毛騰飛，李 禎

（浙江師范大學 浙江 金華 321004）

解讀《我在故宮修文物》中的影像表達與文化傳承

毛騰飛，李 禎

（浙江師范大學 浙江 金華 321004）

作為紀錄片與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的“橋梁”，非遺題材類紀錄片的出現(xiàn)既是受國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護浪潮的影響，也與中國現(xiàn)代紀錄片體系的構建有著密不可分的聯(lián)系。其不僅促進了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的記錄與傳播，同時在影片“講故事”的同時也表達了創(chuàng)作者對傳統(tǒng)文化保護與傳承的思考。本文以紀錄片《我在故宮修文物》為案例，分析非遺紀錄片中的內(nèi)容構建以及獨特的價值，從而揭示紀錄片對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值和意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；影像表達；文化傳承

紀錄片鼻祖格里爾遜“對現(xiàn)實的創(chuàng)造性處理”是對紀錄片最早的定義，后來懷斯曼認為“非虛構性的影片”就是紀錄片。在《電影術語詞典》一書中這樣解釋紀錄片：“紀錄片，一種排除虛構的影片。它具有一種吸引人的、有說服力的主題或觀點，但它是從現(xiàn)實生活汲取素材，并用剪輯和音響來增進作品的感染力”。[1]雖然，至今學術界對“非遺類”紀錄片沒有一個官方的界定，但是以“非遺”為題材的紀錄片卻因為非遺保護的契機，已經(jīng)遍地開花，并逐年增多。有學者認為，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為審美對象，以展示非遺美學特征為目的，以聲畫合一的媒體語言為手段的影視紀錄片就能被稱為“非遺類”紀錄片。[2]

中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以其精神性與智慧性的形態(tài)方式和活態(tài)傳承的特殊品格，在人類社會和世界文明的進程中產(chǎn)生著巨大的影響，在世界文化寶庫中享有極其崇高的地位。[3]本文以紀錄片《我在故宮修文物》為例，分析非遺紀錄片中的內(nèi)容構建以及獨特的價值，從而揭示紀錄片對保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要價值和意義。紀錄片《我在故宮修文物》，共計三集，每集通過影像講述修復文物的故事。導演將視角對準文物古跡、修復技術、非遺繼承人三個方面進行切入，向我們呈現(xiàn)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

一、記錄富有民族歷史特色的文物古跡

對于非遺紀錄片而言，文物古跡必然是拍攝的重點對象。導演通過影像的方式記錄文物歷史和現(xiàn)狀來表達對文物的態(tài)度。紀錄片《我在故宮修文物》，共三集，每一集講述修復專家修復文物的故事，在這短短的三集中，向我們展示了中國的青銅器、宮廷鐘表、陶瓷、木器、漆器、百寶鑲嵌、書畫的修復、臨摹和摹印由破損到回歸本真的狀態(tài)。通過文物的修復，一方面可以促進我們對中國文物的了解和認識，對于年輕人有一種啟發(fā)教育的意義。另一方面，也展示了中華文化的博大精深 ，每一個中國文物身上具有獨特非凡的魅力。通過影像對中國文物的記錄有利于保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

二、展現(xiàn)高超絕倫的傳統(tǒng)修復藝術

隨著近代工業(yè)飛速發(fā)展，傳統(tǒng)手藝正漸漸從人們的視線中消失。“非遺”紀錄片展現(xiàn)某種手工技能，使一些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以用圖像形式保存下來。紀錄片《我在故宮修文物》，以中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的手工藝項目為主，選取九類著名的文物，如中國著名的青銅器修復技藝，具有宮廷水準的八旬萬壽圖書畫修復技術，體現(xiàn)中外文化交流與融合的銅鍍金鄉(xiāng)村音樂水法鐘修復等，使這些國寶級手藝以影像的方式得到保護和展現(xiàn)。在第三集中，修復中國第一重彩《游春圖》時，對于修復技藝要求十分嚴格。山石以細線勾勒，山體則是用石青，石綠填色，山腳用泥金暈染。修復過程中，既要注意原料的成分，又要注意其濃度，否則將會破壞文物。在每一件文物修復中都可體驗到修復專家高超的手工技藝和藝術修養(yǎng)。

三、介紹身懷絕技的非遺傳承人

與有形的、物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關注的是精神、技藝和創(chuàng)造，是承載在人的身上，又通過人的傳承得以存在、延續(xù)、發(fā)展的“活態(tài)”文化。正是因為無數(shù)身懷絕技的被譽為歷史文化的“活化石”的民間藝人，才彰顯出中華文化的博大與厚重。非遺紀錄片《我在故宮修文物》中的修復專家總共有三輩人，第一輩人是中國傳統(tǒng)手藝的鼻祖，通過解說詞和歷史資料展示出來；第二輩人是目前即將退休的老修復專家，他們把自己畢生的心血奉獻給了中國文物，同時也在培養(yǎng)下一代繼承人，希望將老祖宗精湛的修復技藝傳承下去；第三輩人是一幫從事文物修復沒有多久的中國年輕人，他們耐得住寂寞，不斷調(diào)整自己，適應故宮修復文物的生活。導演通過對這三輩人描述，很形象地向我們傳達著兩層含義：第一層通過三輩人修復文物的生活，來贊揚中國千百年的工匠精神和格物致知的精神。第二層希望通過紀錄片來表達今天的中國年輕人能夠對中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化認同。非遺紀錄片中的人是紀錄片拍攝的中心，透過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的描述，來揭示人背后的故事，引人深思。

綜上所述，通過對紀錄片《我在故宮修文物》的剖析，讓我們認識到中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當今中國的現(xiàn)狀，同時也折射出中國文物修復專家令人敬佩的工匠精神，更重要的是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚。

[1]．[法]讓·路普·巴塞克．電影詞典[M]．法國:拉魯斯出版社,1986．

[2]．林廈麗．非遺題材紀錄片的美學審視[J] ．視聽縱橫 ．2014．6:84．

[3]．金震茅．“非遺”紀錄片的內(nèi)容構成、價值及其意義[J]．北方傳媒研究 ．2014．(2)．

J905

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1007-0125(2017)15-0110-01

毛騰飛（1992-），男，漢族 河南商丘人，在讀研究生。單位：浙江師范大學文傳學院，研究方向：電視劇。

李 禎（1992-），男，漢族，河南焦作人，在讀研究生。單位：浙江師范大學文傳學院，研究方向：電視劇。