◎ 文 | 張旭東 編輯 | 任紅

紫氣東來高岡村

◎ 文 | 張旭東 編輯 | 任紅

高岡村萬壽宮

神奇的村莊，有神奇的來歷。

奉新縣有個村莊建造得頗有特色。村莊建造在一個低矮的小崗南側(cè)，一字逶迤，綿長近一公里，村莊的名字叫高岡。它不像其它的村莊，我們所見的村莊往往井字型構(gòu)造的為多，村莊的房子在村巷兩側(cè)逐一建造，村中的巷道縱橫穿插，井然有序。也有的村莊是圍著古老的祠堂，一圈一圈地蕩漾開來，而高岡這個村莊，卻不是那種規(guī)制。

有一次，我?guī)饷娴呐笥讶タ锤邔?，朋友看了也奇怪，就問我，怎么這個村莊像是一字長蛇陣的架式。我笑著糾正他，這不叫一字長蛇陣，這叫高岡臥龍陣。朋友就很奇怪，有這個說法？我說，當(dāng)然有，你看村莊，東西走向，如長龍擺開，最東邊，是高高的萬壽宮，又叫文昌閣，也叫觀音殿，仰然如龍頭，每天迎著朝陽升起。村莊建筑依次往西排來，是奎光書屋、大藥鋪、碾亭、許氏家廟、倉房。再過來，是村莊核心建筑，中間的是村莊總門“太史第”門，東側(cè)門是“忠孝第”門，西側(cè)是“高陽第”門，再往西，是遜叔祠，通議第、資政第，各個門坊里面，是按許氏家族的房號，依次是二房、三房、四房、五房等，各支分房居住。這里規(guī)矩森嚴(yán)，哪怕是后來官至陜甘學(xué)政、河?xùn)|河道總督、廣東巡撫的許仙屏，他所造的房子也不敢僭越，仍然老實地按照一字排列，在最西面的村尾那做了他的督學(xué)第，以及名震江南的著名園林“玉芝園”。而他的官廳，在許氏本族人的說法里，則并不叫“督學(xué)第”，而是按族人輩份的排行叫“六房”。

高岡許氏家廟

這個村莊是怎樣的營造理念呢？這里面真有點神話色彩和風(fēng)水講究。高岡村莊的營建，取的是紫氣東來之意。許氏與這個村莊，和龍有關(guān)系，和水也有關(guān)系，和紫氣更有關(guān)系。

許氏族譜上記載：五十三世祖，肅公，生于公元196年，漢獻(xiàn)帝時封為豫章太守，后來曹操占據(jù)許昌。肅公將全家遷居西山青翠巖避亂。夫人何氏于公元二百三十九年正月廿八日子時生許遜。二百四十一年又生許邁。二百四十三年又生許述……

這樣里面記錄的長子許遜，就是道教傳說中凈明派道教的開山祖師許真君。他也是江西人建遍全國乃至海外都有的萬壽宮的尊主和祖師爺。族譜上記載：有云目二仙降臨，宣玉帝詔旨許真君上天就位，于某年八月十五日大鶯齊會全家老少四十二口，同時撥宅升天，同時，肅公的次子許邁亦成仙。他的后裔許穆為華陽仙，許翔為待神仙等，有五世皆神仙之說。

而高岡村的祖上，則是許遜、許邁的弟弟，肅公的第三子許述。許述在晉武帝時期曾任巡察御史，后解甲歸田。傳說當(dāng)時著名的堪輿學(xué)家郭璞曾對許氏家族宅地的風(fēng)水有言：舊宅乃升仙之地，靈氣盡燼，不可復(fù)歸有，新吳羅塘大澤村上有紫陽靖，下有石倉劍井，汝可徙居之。在中國的傳統(tǒng)里面，紫氣是吉祥的征兆，紫色的氣，古人認(rèn)為與當(dāng)官有關(guān)，很多官服是紫色的。紫氣東來，本來就是源自于道家的傳說，傳說老子過函谷關(guān)前，關(guān)尹喜見有紫氣從東而來，知道將有圣人過關(guān)。果然老子騎著青牛而來。

高岡許氏家廟

1.高岡許氏家廟門

2.許氏家廟

3.高岡古井

4.高岡村中公路碑刻

5. 高岡義倉

6.高岡義倉內(nèi)

7.高岡重修家廟記石刻

8.石板公路

9.高岡許氏家廟

許氏一族，和道家本來就有著密切的關(guān)系，得此吉言，于是許述攜著家人，尋著這一道紫氣，來到了奉新赤田（古名南鄉(xiāng)）有石倉劍井之遺跡羅塘定居。羅塘這里古名大澤村，廣陌肥沃，古時又多水澤，適合繁衍生息。

許氏家族來到，一晃便是自晉至明朝一千多年。許氏人丁興旺，羅塘這處村莊，已經(jīng)是人丁頗滿，但大澤之處，紫氣居其中的傳說倒還沒有體現(xiàn)，雖說出了幾個讀書人，做生意的富裕商人，卻不符合郭璞所說的紫陽之氣的預(yù)測。

到了明正德年間，許氏的后裔許再昌三兄弟由上羅塘準(zhǔn)備遷居。三兄弟看中了離村莊僅兩公里左右的大澤村北邊岸坡。雖說這里地勢并不很高，比起上羅塘、下羅塘兩地，甚至可以說是低洼之地。但北坡上有一溜山崗，起起伏伏，雖說不高，卻如隱龍伏地，別有氣象。兄弟三人相中此地，擇地開基，并把這一溜小山岡起了一個名字“高岡”。也不知道當(dāng)時他們?nèi)值苁欠褚呀?jīng)知道，還是冥冥中使然選擇了這塊基址。中國的房屋、村莊建造，是講究座北朝南的，北邊往往就是宅子的上位，他們選的高岡這一處宅基地，正在有石倉劍井羅塘的北方，是上位，恰恰符合郭璞“上有紫陽靖”之說。

許氏建造高岡村，是以潛龍之形來布置村莊。最東邊的高處建造了他們先祖許述的大哥許遜許真君的萬壽宮，上面再加建文昌閣，高閣迎朝陽。各房的宅基地一字逶迤如龍身，半張弧形的盤圈偎靠著村后的龍形山崗。最有趣的是在中段，開了村莊中門太史第，在中門之前，人工掘出了一溜水塘，好似專門為這一條龍準(zhǔn)備的一個戲水龍?zhí)丁?/p>

高岡許氏族譜

高岡義倉內(nèi)

中國古代，是很講究堪輿之術(shù)的。在中國古人的眼睛里，世界上的天地萬物，無不有著神秘的內(nèi)在關(guān)系。堪輿二字，堪為天道，輿為地道。萬物間無不反射著天地之間的神秘信息。而這些都體現(xiàn)在地形地物的特色上，具體反映著天地之意。中國人對能夠仰觀天文、俯察地理的人，是敬畏的?，F(xiàn)代人說堪輿，就是風(fēng)水術(shù)，似乎不值一提。也有解釋說風(fēng)水學(xué)是地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、星象學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科綜合一體的自然科學(xué)，似乎又太高大上得嚇人了。

其實更為重要的，堪輿之學(xué)里面有一種神圣而敬畏的氣息。這種敬畏來源于中國“天人合一”的環(huán)境觀念。早在周朝，“天人合一”的觀念就已明確樹立?！疤臁笔欠▌t所在，是宇宙、自然及其規(guī)律?！叭恕眲t是在法則之中的個體生命、家族命運，乃至人所組成的所有社會結(jié)構(gòu)，哪怕是皇朝，也必須循天運而動。而建設(shè)村莊，就是一次巨大的人為營造生存環(huán)境，更應(yīng)該循天運而動，審慎周密地考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，贏得最佳的天時地利與人和，達(dá)到“天人合一”的至善境界。

也許，許述的后裔們真的是找到了有“紫陽靖”之氣的宅基地，這一個只有小山岡的高岡村，三百年后，終于顯露出它的吉地佳土的氣象。整個赤田許氏村莊眾多，但只有在這里，許氏才出了聲名顯赫的二老爺、六老爺。二老爺許振礽于清道光二十年(1840年 )庚子科殿試金榜第二甲第33名進(jìn)士出身。整個高岡許氏一下子抖擻起來。

傳奇還在后面，許家接著又出了六老爺。六老爺名叫許振祎，字仙屏，起初，他也只是一個拔貢生，沒什么功名。然而時勢造人，1853年，太平軍攻陷南京，也就在這一年，清中興重臣曾國藩開始建立地方團(tuán)練，對抗日趨恣烈的長毛之亂，這支團(tuán)練就是之后著名的湘軍。仍然在這一年，許振祎用辟置方式，進(jìn)入曾國藩幕府，專為曾氏“襄軍事、治宦書、起信稿、任書啟”，深得曾國藩信賴，1863年，就在太平軍即將被曾國藩掃蕩平定，他只需曾國藩推薦就可升官任實職的時候。許振祎選擇了參加這一年的科舉考試，以同治二年（公元1863年）癸亥恩科二甲十九名高中了進(jìn)士。許振祎登第后，同治四年（公元1865年）授編修，充國史館協(xié)修。1871年出任陜甘學(xué)政。光緒二年（公元1876年）回京充國史館纂修、武英殿纂修等。1882年任河南彰、衛(wèi)、懷道。1885年，任河南按察使，次年遷江寧布政使。1890年任河?xùn)|河道總督。光緒二十一年（公元1895年），遷廣東巡撫。許振祎在諸任崗位上，均有佳跡，當(dāng)時，他與江西修水的陳寶箴被稱為“江西二雄”，后來在《清史稿》上留名列傳。

這樣看來，高岡的紫陽之氣果然頗為靈光。當(dāng)然，這只是美好的傳說，或者對尊重自然、敬畏自然的回報的圓說。中國的傳統(tǒng)村莊，歷史上多的是有敬畏的建設(shè)，多的是對自然的尊重。

從高岡村營造之初起，高岡就足顯出了它的規(guī)制森嚴(yán)。村莊內(nèi)房屋排列齊整，卻又變化頗多。連接村莊的石板路、排水系統(tǒng)百年后仍然有效實用。高岡村內(nèi)公共服務(wù)設(shè)施也是非常完善的——靈泉井、石碾亭、惠鄰倉、學(xué)藪……一批公共設(shè)施恰當(dāng)?shù)亟ㄔ诖迩f的核心部位，既方便村民使用，又時時喚醒村人好義講禮的風(fēng)格。高岡先儒為了村莊，著實花了不少心思，于道德建設(shè)上，也是重在教化，不但祠堂中廳上刻著寫幾米大的“忠、孝、禮、義”，高岡許氏家廟重修時，許仙屏還就曾委人撰文，細(xì)細(xì)寫清高岡村莊德化之來由。

這種高深莫測的風(fēng)水之學(xué)，還反映在高岡的一處有趣的建筑——許家的小水園古建筑上。高岡有人說“寧賣十畝田，不賣小水園”，即說明這里的重要性。2010年的時候，我去做高岡村做調(diào)查，曾細(xì)細(xì)丈量小水園。里面果然有門道，宅內(nèi)可以說是無一處不講究。門坊的側(cè)揖之勢、大門的禮讓之規(guī)、中廳的左虛之術(shù)、正房的回避之謙，許多許多，從歷史上看，應(yīng)當(dāng)是風(fēng)水之術(shù)到了很繁縟時候的作品。

高岡資政第內(nèi)部

我更看重的是風(fēng)水之中樸素的敬畏，對自然的尊重，以及對美好未來恰如其分的追逐。這些，在當(dāng)下時代，似乎越來越少?，F(xiàn)代的村莊的建設(shè)，房子似乎越來越大，越來越好，越來越張揚。但是，村莊似乎找不到了，能看到的往往是越來越多農(nóng)民住房沿路而建，有不少直接就把原來動都不敢動的良田填沒來建，這似乎不能叫村莊了，這里沒有阡陌如原、村莊如花的美麗，沒有公共區(qū)域，沒有彼此間的照顧與尊重，沒有敬畏與謙恭。而那些原來先祖?zhèn)兯?xì)心選擇的村莊，只余下處處的垃圾、廢墟與荒草。這情形，即使在今天的高岡村，也是一樣。越來越多的建筑零亂地亂堆到村子四周，有的甚至就建在他們先人們所認(rèn)為的“龍身”之上。