岳海喜

春人裝束淡于畫
——淺談李叔同早期繪畫

岳海喜

李叔同是中國(guó)近代史上不可或缺的一位大家，他在繪畫、音樂、文化和宗教等領(lǐng)域都頗有建樹，在中國(guó)近代繪畫領(lǐng)域他是中國(guó)第一批把西方繪畫引人中國(guó)的留日學(xué)生。文學(xué)界歷來關(guān)于其生平及造詣的著述頗豐，其他的書法集、散文集以及各種形式的選編本亦多不勝數(shù)。但對(duì)他的藝術(shù)成就中留日期間的繪畫作品研究還有待深入。本文從一個(gè)繪畫者的角度試分析李叔同早期較有代表性的三張繪畫作品，用對(duì)比分析的方法對(duì)作品進(jìn)行探究，并給予合理與必要的解讀，以作拋磚引玉之功用。

李叔同；早期；繪畫

一、家愁國(guó)仇中的淡淡哀傷——《少女》

19世紀(jì)末，《馬關(guān)條約》等喪權(quán)辱國(guó)條約相繼簽訂，中華大地哀鴻遍野，支離破碎。李叔同對(duì)當(dāng)時(shí)的清政府極其失望，寫下了“山河悲故國(guó)，不禁淚雙垂”的內(nèi)心悲鳴。1905年，生養(yǎng)他的母親去世，對(duì)李叔同又是一沉重的打擊，此時(shí)家愁國(guó)仇全部涌上心頭，于是李叔同更名李哀，一個(gè)“哀”便道盡了其中萬般滋味。像是一朝夢(mèng)醒后的驚覺，他毅然辭別了妻兒，遠(yuǎn)赴日本開始求學(xué)之路。

李叔同繪《少女》（木炭畫，留日時(shí)作品）

拉斐爾繪《少女》 （紙本）

這張《少女》約是1907年李叔同留學(xué)日本的第二年所做，曾藏于豐子愷家中?！按祟^像波浪式頭發(fā)熠熠有光，面部、頸、胸肌肉通過暗部襯托而產(chǎn)生彈性感……左右眉眼為打破對(duì)稱與僵板的平庸，畫的差別顯著，亮面較為文靜，右邊暗影與唇角鼻溝處理，似透露出無言的哀怨，努力隱忍，仍有含蓄的暗示?！?畫面中用筆果敢，寥寥數(shù)筆，哀怨悲憫的少女躍然紙上。她的眼睛沒有閃光（人閃亮的眼睛往往是某種非凡權(quán)勢(shì)和優(yōu)越地位的象征，而她就如看見耶穌受難的圣母沒有希望可言），完全在一片黑色的陰影中。欣賞此作品，讓人很容易就聯(lián)想到拉菲爾筆下的圣母，拉斐爾筆下的圣母（見上圖）有種安詳圣潔、莊嚴(yán)甚至是超越塵世的寧?kù)o。而李叔同畫面中的少女正陷入沉思，眉眼低垂，莊重典雅，眼神中透露出一絲淡淡的哀傷，若有所思，李叔同通過畫面中對(duì)面部五官的準(zhǔn)確描述充分抓住了人物的內(nèi)心狀態(tài)。此時(shí)的李叔同已經(jīng)在日本留學(xué)兩年，遠(yuǎn)離故國(guó)，與母親又是陰陽相隔，但是李叔同的思緒還是沉浸在悲傷中遲遲無法解脫，唯有通過繪畫去表達(dá)這淡淡的哀情。

二、人生浮萍中的歸于沉穩(wěn)——《自畫像》

李叔同在東京美術(shù)學(xué)校畢業(yè)前為母校作的《自畫像》（油畫，作于1911年）

李叔同 攝于1921年 杭州玉泉寺

自畫像中的他已減去辮子、留分頭，完全是一副中年人的光景，畫面中表情符合當(dāng)時(shí)李叔同的心境，在上野美術(shù)學(xué)校后三年的時(shí)間里，李叔同潛心讀書作畫，社會(huì)活動(dòng)不再包括演戲，情緒波動(dòng)不大，少火山爆發(fā)式的熱情，比較沉潛溫厚。幾番人生漂泊，幾經(jīng)人世風(fēng)雨，李叔同漸漸養(yǎng)成了“悲天憫人的特質(zhì)”他淡薄名利，與世無爭(zhēng)，溫文爾雅。他的學(xué)生朱文叔在《憶李叔同先生弘一法師》一文中說“目光是清湛的，無絲毫垢漬，更不含絲毫嗔怒之意……只見他雙睫微垂，覺得好像有無量悲憫之情從他的目中流露出來。”2

受修拉等法國(guó)畫家的啟迪，《自畫像》畫面運(yùn)用點(diǎn)彩的方式， “畫面不太統(tǒng)一，上方多用點(diǎn)描，而下方人物衣著部分涂了多層油彩，畫法并非都用點(diǎn)描，與上方稍有差異?！?與浮光掠影的點(diǎn)彩相對(duì)的是畫面中李叔同的表情，完全沒有了翩翩濁世佳公子的玩世不恭，已然透過雙瞳參見的沉郁悲憫變成了李叔同生命的主調(diào)，自畫像對(duì)眼睛著重刻畫，而對(duì)嘴角的刻畫已經(jīng)模糊在光點(diǎn)中，亦猜不出是喜或是憂。

三、紛擾塵世中的精神家園——《冥想》

李叔同繪留日后期《冥想》油畫 36cm*44.5cm

李叔同出家后在浙江紹興湖畔留影

《冥想》是李叔同留日后期所作，畫面中一個(gè)人坐在畫面前方的巖石上，陽光灑在人物與墨綠色的巖石上，留給畫面一個(gè)幽空寂寥的背影，讓人若有所思。通過畫面可以想象此時(shí)的李叔同在用繪畫進(jìn)行自我探索，尋找精神家園，大概此時(shí)就已經(jīng)為日后晨鐘暮鼓的生活悄悄埋下了種子。

右上圖中是李叔同出家后在浙江紹興湖畔的留影與李叔同早期油畫《冥想》有著驚人的“巧合”。同是一個(gè)漆黑虔誠(chéng)的背影在濃郁的陽光下，單是背影就從中透露出無限的空寂與悲憫。而奧斯卡·王爾德曾說：每一幅有感情畫出的畫描繪的都是畫家自己，而不是模特。而《冥想》中的人物儼然就是李叔同本人的精神化身。中國(guó)傳統(tǒng)文人知識(shí)分子，生命軌跡大抵都是青年時(shí)期志氣非凡，歸入中晚年之后欲追求精神寧?kù)o的生活。李叔同是中國(guó)近代史上由絢爛之極歸于平淡的典型人物。在他在俗的第三十八年，終于選擇“不如歸去”，留下許多關(guān)于李叔同出家的猜想。筆者通過對(duì)李叔同留日期間早期繪畫作品流露出的個(gè)人感懷出發(fā)，贊同李叔同的學(xué)生豐子愷的說法，他理解老師，視其出家為“當(dāng)然”提出著名的“三層樓”論斷：一層是物質(zhì)生活，二層是精神生活，三層是靈魂生活或者說是宗教生活。當(dāng)李叔同還在第一層生活攀爬的時(shí)候，從諸多痕跡中應(yīng)該早已發(fā)覺了精神靈魂的最終去所。

四、結(jié)論

李叔同早期繪畫展現(xiàn)的是其人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不應(yīng)被歷史所忽略，研究李叔同的早期繪畫對(duì)研究李叔同的人生精神軌跡的完整性具有承前啟后的重要意義。筆者欲用李叔同代表作《春游》中的“春人裝束淡于畫”一句來概括李叔同的精神追求，這個(gè)“淡”字既是中國(guó)傳統(tǒng)文化所追求的一種極致，筆者認(rèn)為也應(yīng)該是天下文章所追求的一種極致，正所謂大美無言，大味必淡。

注釋：

1.柯文輝.《曠世凡夫弘一大傳》.北京:北京大學(xué)出版社，2010年第67頁.

2.朱文叔.《憶李叔同先生弘一法師》.《弘一大師全集》第十卷，福建人民出版社，1993年版，第91頁.

3.柯文輝.《曠世凡夫弘一大傳》北京 北京大學(xué)出版社， 2010年第68頁.

[1]林子青.弘一大師年譜.北京宗教文化出版社，1995.

[2]陳星.說不盡的李叔同 中華書局，2005

岳海喜，2011年本科畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫系，2015年研究生畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院油畫系。