趙換

（河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，河南開(kāi)封 475000）

藝術(shù) ART

詩(shī)意地棲居：生態(tài)批評(píng)視野下的《呼嘯山莊》

趙換

（河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院，河南開(kāi)封 475000）

《呼嘯山莊》是一部具有豐富自然意蘊(yùn)的小說(shuō)，作者通過(guò)自然書(shū)寫(xiě)與環(huán)境想象表達(dá)了對(duì)自然的強(qiáng)烈向往與依戀。在這里，自然是一個(gè)有生命的個(gè)體，它是遠(yuǎn)離塵囂的靈魂棲息地，時(shí)刻呼喚著人性本真的回歸。小說(shuō)通過(guò)對(duì)兩代人愛(ài)恨情仇的講述，體現(xiàn)了自然與文明應(yīng)和諧相處的生態(tài)觀，為我們處理人與自然的關(guān)系提供了一條可供參考的精神道路。

生態(tài)批評(píng)；呼嘯山莊；自然；文明；

《呼嘯山莊》是艾米麗·勃朗特的唯一一部小說(shuō)，被譽(yù)為英國(guó)文學(xué)史上的“斯芬克斯之謎”。小說(shuō)自1 8 4 7年出版后就遇到了褒貶不一的評(píng)價(jià)。有人認(rèn)為：“主人公是一個(gè)惡棍，十惡不赦，一無(wú)是處。奉勸諸君，閱讀《簡(jiǎn)·愛(ài)》吧，可是把《呼嘯山莊》燒了吧?！钡灿性u(píng)論家對(duì)這部小說(shuō)給予了很高的評(píng)價(jià)，英國(guó)小說(shuō)家兼文學(xué)理論家弗吉尼亞·伍爾芙認(rèn)為：“《呼嘯山莊》是一本比《簡(jiǎn)·愛(ài)》更難理解的書(shū)，因?yàn)榘愂且粋€(gè)比夏洛蒂更偉大的詩(shī)人?！卑惖慕憬阆穆宓僖矊?duì)《呼嘯山莊》給予很高評(píng)價(jià)：“我不知道它會(huì)遇到怎樣的接待。我要說(shuō)，它比《簡(jiǎn)·愛(ài)》更確定無(wú)疑地當(dāng)?shù)闷稹鷻C(jī)勃勃’、‘獨(dú)具一格’這類形容詞?！?/p>

1 自然之女：艾米麗的荒原情結(jié)

1818年，艾米麗出生于一個(gè)普通的牧師家庭，母親的過(guò)早離世和父親的嚴(yán)厲管教給童年時(shí)期的她留下了很大的影響。她相貌平平、生性內(nèi)向，不愿與人接觸，沉溺在自己狹小的天地中，在大自然的陪伴下自得其樂(lè)。表面上并不引人注意的艾米麗有著一顆充滿激情的心，她向往浪漫無(wú)拘的生活，熱烈地追求著自由?！八诨臎黾帕鹊奶幩业皆S多開(kāi)懷的樂(lè)趣，而她勝過(guò)一切、最最熱愛(ài)的是——自由”，“自由是艾米麗的鼻息，沒(méi)有自由，她就毀滅?！?/p>

艾米麗對(duì)自由的熱愛(ài)和追求與其成長(zhǎng)生活的環(huán)境密不可分。她的一生只有三十年時(shí)光，幾乎都是在霍渥斯度過(guò)的?；翡姿故且黄脑恢闷?，與世隔絕，未受過(guò)工業(yè)文明的浸染。這個(gè)荒遠(yuǎn)冷峻的所在給艾米麗帶來(lái)了無(wú)盡的安慰，她對(duì)荒野充滿了真摯熱切的愛(ài)，把隨心所欲地漫步在浩無(wú)邊際的荒野中當(dāng)作生活中最大的樂(lè)趣。她是大自然的女兒：“當(dāng)一個(gè)人熱愛(ài)荒涼自然界的感情十分強(qiáng)烈時(shí)，他也許會(huì)更加熱情而堅(jiān)貞地眷戀著這塊地方，因?yàn)檫@地方的魅力，有一半是來(lái)自愛(ài)山的人本身?！?/p>

荒原帶給了艾米麗心靈上的慰藉，是她成長(zhǎng)的精神家園。長(zhǎng)期的荒原生活讓艾米麗形成了濃厚的荒原情結(jié)，她與荒原息息相通，是一個(gè)和諧的整體，約克郡特有的神秘與寧?kù)o也激發(fā)了艾米麗的創(chuàng)作靈感?！逗魢[山莊》彌漫著濃郁的荒原氣息，作為“自然之女”的艾米麗將植根于內(nèi)心的對(duì)荒原的愛(ài)戀與身上的荒原氣息毫無(wú)保留地賦予了書(shū)中的兩個(gè)主人公——希刺克里夫和凱瑟琳。他們喜歡在荒野中自由自在地玩耍，“他們都有機(jī)會(huì)像粗野的野人一樣成長(zhǎng)”，就算他們因?yàn)樨澩娑挥?xùn)斥或受到懲罰，“但是從清晨跑到曠野，在那兒呆一整天，這已經(jīng)成為他們主要娛樂(lè)之一，隨后的懲罰反而成了可笑的小事一件罷了?！被囊敖o他們帶來(lái)了無(wú)限的庇護(hù)和安慰，一切苦惱在自然面前都可以被輕易地瓦解。

2 生命之主體：自然書(shū)寫(xiě)與環(huán)境想象

荒原不僅是艾米麗心靈的寄托所，還是她創(chuàng)作的靈感之泉。她與自然充分融合，并將這份融合注入到小說(shuō)中，書(shū)中大量的自然書(shū)寫(xiě)和環(huán)境想象寄托著作者對(duì)自然的眷戀和對(duì)荒原的歸屬感。與其他作品中自然只作為背景和陪襯，依附于人物的言行和存在不同，在《呼嘯山莊》中，自然是有生命的獨(dú)立主體，它不僅沒(méi)有缺席，而且無(wú)處不在，具有靈性。

艾米麗筆下的自然極富表現(xiàn)力，如作者對(duì)被視為“厭世者的理想的天堂”的呼嘯山莊的描寫(xiě)：“‘呼嘯’是一個(gè)意味深長(zhǎng)的形容詞，形容這地方在風(fēng)暴的天氣里所受的氣壓騷動(dòng)。的確，他們這兒一定是隨時(shí)都流通著振奮精神的純潔空氣。從房屋那頭有幾顆矮小的樅樹(shù)過(guò)度傾斜，還有那一排瘦削的荊棘都向著一個(gè)方向伸展枝條，仿佛在向太陽(yáng)乞討溫暖，就可以猜想到北風(fēng)吹過(guò)的威力了?！币桓贝肢E、荒蕪，但卻充滿著野性和生命力的大自然圖景就呈現(xiàn)在了讀者面前。這樣的荒原景象，非親歷不能道得。

《呼嘯山莊》中的大自然仿佛具有了人類的情感，它與人相通，能夠體會(huì)到人的復(fù)雜感情并隨之變化。老恩簫去世的那晚：“大風(fēng)圍屋咆哮，并在煙囪里怒吼，聽(tīng)起來(lái)狂暴猛烈，天卻不冷?！弊匀环路鹨呀?jīng)預(yù)示到了老恩簫的死亡。希刺克里夫離開(kāi)呼嘯山莊那天是一個(gè)非常黑的晚上，“陰云密布，很像要有雷電”這是自然在以恐怖的景象預(yù)示著災(zāi)難的到來(lái)。當(dāng)伊莎貝拉離開(kāi)希刺克里夫，跑回畫(huà)眉山莊的時(shí)候，“到了晚上，天氣變了，南來(lái)的風(fēng)變成了東北風(fēng)，先是帶來(lái)了雨，跟著就是霜和雪。第二天早上人都難以想象三個(gè)星期以來(lái)一直是夏天天氣：櫻草和番紅花藏在積雪下面，百靈鳥(niǎo)沉默了，幼樹(shù)的嫩芽也被打得發(fā)黑。”自然也對(duì)伊莎貝拉的遭遇表示同情，它通過(guò)這樣的方式暗示了伊莎貝拉的悲慘結(jié)局。小凱瑟琳出生的第二天：“外面清和爽朗——清晨悄悄地透過(guò)這寂靜的屋子的窗簾，一道悅目而柔和的光亮映照在臥榻和睡在上面的人的身上?！边@里自然則以滿含柔情的方式表達(dá)新生命到來(lái)的歡悅。

在艾米麗的筆下，自然與人們同悲同喜，深刻地體會(huì)著生活于其中的人們的情感。不僅如此，自然還用其特有的方式給予人們安慰，成為他們精神的棲息之地。希刺克里夫看到昔日的朋友變成了文明的“大美人兒”時(shí)，心里悶悶不樂(lè)，這時(shí)的他選擇荒野作為緩解煩悶的場(chǎng)所，他長(zhǎng)時(shí)間地逗留在荒野中，飯也不吃，只知道干活，以此尋求心靈的安慰。希刺克里夫離開(kāi)的那天晚上，凱瑟琳愧疚地守在門口等待，“由于她固執(zhí)地拒絕回避而渾身濕透，不戴帽子，不披披肩地站在那兒，任憑她的頭發(fā)和衣服滲透了雨水。”凱瑟琳似乎只有在滂沱的大雨中，在大自然給予的“懲罰”中才能稍微緩解自己心中的痛苦，獲得心靈的平靜?！逗魢[山莊》中的自然環(huán)境描寫(xiě)貫穿始終，在人物的刻畫(huà)、情節(jié)的推動(dòng)和主題的呈現(xiàn)中起到了重要的作用。

3 人與自然：詩(shī)意地棲居

人類中心主義是一種以人為宇宙中心的觀點(diǎn)，它把人看成是自然界惟一具有內(nèi)在價(jià)值的存在物，是一切價(jià)值的尺度，自然及其存在物不具有內(nèi)在價(jià)值而只有工具價(jià)值。因此，人類實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的只能是人的利益。生態(tài)批評(píng)否定“人類中心主義觀點(diǎn)”，致力于拆解人文主義的傲慢，將傲慢的人放歸自然，讓他重新體驗(yàn)萬(wàn)化千變的自然中普通、平等一員的情感，主張人與自然和諧相處。

《呼嘯山莊》描寫(xiě)了兩個(gè)對(duì)立的世界：呼嘯山莊和畫(huà)眉山莊，而這正是自然和文明的代表。呼嘯山莊充滿野性，粗獷、狂暴是它的特征；而畫(huà)眉山莊則充滿了光明，呈現(xiàn)出一派溫和的景象。當(dāng)凱瑟琳和希刺克里夫第一次闖進(jìn)這里時(shí)，不覺(jué)得被眼前的景象深深地吸引了：“一個(gè)漂亮輝煌的地方，鋪著猩紅色的地毯，桌椅也都有猩紅色的套子，純白的天花板鑲著金邊，一大堆玻璃墜子用銀鏈子從天花板中間吊下來(lái)，許多的光線柔和的小蠟燭照的她閃閃發(fā)亮?！边@次無(wú)意的探訪是自然與文明的第一次碰撞，從此，二者的關(guān)系失去了平衡。

凱瑟琳被眼前的物質(zhì)利益所吸引，決定嫁給埃德加，可以看成是人類文明對(duì)自然的暫時(shí)勝利，但這份優(yōu)勢(shì)并沒(méi)有保持多久，當(dāng)希茨克列夫三年之后帶著強(qiáng)烈的復(fù)仇之心再次歸來(lái)時(shí)，文明便失去了它的力量，徹底地臣服在了自然的腳下。希刺克里夫?qū)魢[山莊和畫(huà)眉山莊的掌控，可以看成是大自然對(duì)人類文明勝利的象征。

凱瑟琳本屬于自然之女，她身上彌漫著自然的氣息，但她卻為文明社會(huì)的地位、金錢等物質(zhì)利益所牽絆，背叛了希刺克里夫、自然和自己的本性。她在人與自然關(guān)系的夾縫中苦苦掙扎，被兩股力量撕扯著，直到去世前，她才意識(shí)到了自己背離自然的愚蠢，她渴望能回到呼嘯山莊，回歸自然，“我希望再變成一個(gè)小女孩，又野又倔，自由自在……受了傷還在笑，而不是給折騰得生氣發(fā)瘋！為什么我會(huì)變成這樣呢？……我相信，只要我一到那些山頭上的石楠叢當(dāng)中，我就會(huì)還是我了……再把窗戶開(kāi)大，開(kāi)得大大的……”。明白了自然重要性的凱瑟琳再也不愿受到人類文明的束縛，她最終還是回歸了自然的懷抱，凱瑟琳被“埋在墓園一角的青草坡上。在那兒，墻是這么矮，以至那些帶花的長(zhǎng)青灌木叢和覆盆子之類都從曠野那邊爬過(guò)來(lái)，泥煤土丘幾乎要把它埋沒(méi)了。”

如果說(shuō)第一代人的愛(ài)情代表的是大自然與人類文明的對(duì)立與沖突，人與自然關(guān)系的不可調(diào)和，那么第二代人的愛(ài)情則意味著文明與自然終歸要走向和諧與統(tǒng)一的狀態(tài)，達(dá)成生態(tài)和解。

小凱瑟琳生活在文明的畫(huà)眉山莊，她受到了良好的教育，性格溫順，對(duì)身邊的人充滿了愛(ài)，但同時(shí)也遺傳了她母親自然性的一面：活潑好動(dòng)，喜歡冒險(xiǎn)和探索，喜歡游蕩在自然中?！拔蚁胱谝豢皿黜懙木G樹(shù)上搖蕩，西風(fēng)吹動(dòng)，晴朗的白云和杜鵑在各處婉轉(zhuǎn)啼鳴，遙望曠野裂成許多冷幽幽的峽溪……我要一切在燦爛的歡欣中閃耀飛舞?！焙苊黠@，凱瑟琳性格中扭曲、乖戾的一面在凱蒂身上大大減弱，雖然凱蒂有時(shí)也會(huì)任性，但這只是在文明包裹下呈現(xiàn)出的倔強(qiáng)和驕傲，是“更文明”的本性的體現(xiàn)，是比凱瑟琳更加溫和的自然本性的抒發(fā)。

哈里頓是希刺克里夫的影子，他在希刺克里夫的摧殘下變得愚蠢、無(wú)知，一個(gè)天賦很好的孩子，像被狂風(fēng)扭曲的樹(shù)木一樣被人為地毀壞了。不同的是，哈里頓雖然頭腦愚鈍，卻能感受到無(wú)知帶來(lái)的痛苦。當(dāng)凱蒂問(wèn)他門檻上刻的字是什么的時(shí)候，他感到不好意思。哈里頓渴望知識(shí)，他努力地練習(xí)拼讀，私下收集文學(xué)作品，希望通過(guò)努力擺脫“愚鈍”的泥潭，盡管這過(guò)程異常艱辛，但哈里頓還是默默地堅(jiān)持，夢(mèng)想成為一個(gè)“有才智的學(xué)者”。最后，哈里頓的努力終于感化了凱蒂，她開(kāi)始教哈里頓認(rèn)字，拼讀，幫他褪掉野蠻的外殼，走向文明的世界。

凱蒂和哈里頓都是自然與文明的結(jié)合體，在他們身上，自然和文明不再像當(dāng)初一樣互相撕扯，而呈現(xiàn)為和諧統(tǒng)一的狀態(tài)。在文章最后，凱蒂和哈里頓之間產(chǎn)生了愛(ài)情，經(jīng)歷無(wú)數(shù)紛爭(zhēng)和變化，沖突與掙扎，最終人類中心的文明與天性無(wú)拘的自然從對(duì)立走向了和解?！靶P瑟琳和哈頓的結(jié)合——文明與自然的融合是艾米麗理想的愛(ài)情觀、人生觀、自然觀的最高體現(xiàn)。”這一結(jié)局體現(xiàn)了作家對(duì)人與自然相伴相生、完美融合的向往。

4 結(jié)語(yǔ)

在艾米麗筆下，自然不再是遙遠(yuǎn)而神秘的存在，它充滿靈性，呼喚著人們本性的回歸，而艾米麗也走入自然，將自己的靈魂與之融為一體。自然環(huán)境和人類社會(huì)本應(yīng)息息相通，和諧共生，人類從自然中汲取生命本真的營(yíng)養(yǎng)，自然也在文明的影響下呈現(xiàn)新的面貌。艾米麗在作品中塑造的自然與文明的關(guān)系，為人們?cè)谖镔|(zhì)文明大發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)選擇“詩(shī)意地棲居”提供了很好的借鑒。這條精神出路有助于人們認(rèn)知他們?cè)谧匀缓臀拿鞯恼Z(yǔ)境中何處的位置，以及如何與這兩者達(dá)成和解，從而獲得物質(zhì)體驗(yàn)和精神享受的雙重升華。

[1]楊靜遠(yuǎn).勃朗特姐妹研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1983.

[2]本文所有原文引用均出自艾米莉.勃朗特.呼嘯山莊[M].方平,譯.上海：上海譯文出版社,1993.

[3]關(guān)海麗.試析生態(tài)批評(píng)視角解讀生態(tài)危機(jī)的思想根源[J].新西部月刊,2008,(8).

[4]陳茂林.回歸自然返璞歸真——《呼嘯山莊》的生態(tài)批評(píng)[J].外語(yǔ)教學(xué),2007,(1).

J905

A

1003-2177（2017）05-0004-03

趙換（1995—）,女,漢族,新疆特克斯人,本科,研究方向：英語(yǔ)。