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(安慶師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 安慶 246011)

陳震《讀詩識小錄》之結(jié)構(gòu)論

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(安慶師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 安慶 246011)

陳震《讀詩識小錄》闡詩之結(jié)構(gòu)，內(nèi)容豐富，效果明顯。闡詩過程中常能獨出機杼，時有妙文識見；語言形象生動，筆墨含情。陳震闡詩之結(jié)構(gòu)，充實了《詩經(jīng)》文學(xué)闡釋的內(nèi)涵。

陳震；《讀詩識小錄》；結(jié)構(gòu)

清儒陳震，字淑起，號春麓，別號筤墅，河北文安人。一生以教諭為業(yè)，課余勤奮著述?！蹲x詩識小錄》為陳震“論經(jīng)之文”，當(dāng)世未獲刊刻，通篇以毛筆書寫。陳震重視詩歌結(jié)構(gòu)的闡釋，內(nèi)容比較豐富。如《小雅·棠棣》陳震曰：“黃山谷魯直論文章須謹(jǐn)慎布置，每舉《尚書·堯典》、昌黎《原道》為學(xué)者法。此詩之起結(jié)鋪陳、次第波折，亦如官府甲第，聽事庖廚，各有定處，不可亂也?！北疚臄M對陳震闡詩之結(jié)構(gòu)展開論述，以為拋磚引玉，引起學(xué)界關(guān)注。

1.以情事情景分析詩歌結(jié)構(gòu)

這里所謂 “情事”，是指詩歌主人公內(nèi)心的隱情和隱憂。如《邶風(fēng)·簡兮》：“心懷彼美，而身仕伶官，首句高唱入云，正自凄其欲絕，以下不倫不次，若嘆若嘲，胸襟眼孔，是簡字情事。末章點睛，遂使前路鋪張，字字皆暗淡無聊矣。”《毛序》：“《簡兮》，刺不用賢也。衛(wèi)之賢者仕于伶官，皆可以承事王者也?！标愓鸬年U釋就是根據(jù)《序》說而來。簡為隱者，胸懷韜略，本可為王之肱股，這也是簡的志向所在。但造化弄人，簡卻成了王的弄臣，象優(yōu)伶一樣供王取笑歡樂。簡把這些痛苦都埋藏在心中，而在眾人的指點中奮力舞蹈，這有力甚至夸張的舞蹈動作，儼然是一個標(biāo)準(zhǔn)的伶官，可誰知道簡流出的汗水是眼淚化成。這就是“簡字情事”，詩歌就是圍繞這個“情事 ”結(jié)構(gòu)全篇，首句‘簡兮簡兮’，即包含了隱者無限痛楚在其中；接下來的二三章都描寫簡全力舞蹈的動作與神情，末章點明，簡原來是“西方美人”，所以前面幾章的描寫，無異于一種諷刺了。關(guān)于這首詩的主旨，歷來很多爭議，難有確論，現(xiàn)在一般認(rèn)作情詩。陳震的闡釋是根據(jù)傳統(tǒng)的說法，當(dāng)然不能說就是真相，但足可為一家之言。尤其他據(jù)此作結(jié)構(gòu)分析，合情合理，不失為創(chuàng)見。

陳震以情景論詩，是指特定的“情況”和“景況”，而由前者決定后者。如《邶風(fēng)·柏舟》首章：“佳才為舟，而投閑置散，仁人不遇二語標(biāo)出，烏得不憂，烏得總忘其憂由群小之慍邪？卻不遽接，而曰‘如有隱憂’，蓋其憂之初來，昭昭可指，久則心痗于憂，如油入面，不可復(fù)分，亦不能明指，但覺有耿耿不釋者在，確是‘覯閔既多，受侮不少’。以后情景，下二句及下二章，乃層層撥去，方落出‘慍于群小’來。沉憂之人，確有此境，遂成文字波折，不令人一望而盡?！薄睹颉罚骸啊栋刂邸罚匀识挥鲆?。衛(wèi)頃公之時，仁人不遇，小人在側(cè)?！标愓痍U詩也是根據(jù)《毛序》，首章“如有隱憂”句即是“情況”，第二章“薄言往訴”，第三章“非席”“非石”，這些就是“景況”，第四章才露出“慍于群小”的根由，及第五章“不能奮飛”的憂愁。陳震闡釋的這種“情景”結(jié)構(gòu)，和《離騷》有些相似，《離騷》主人公遭受痛苦“情況”，于是有女嬃勸說和向重華陳詞的“景況”，最后也是“不能奮飛”。陳震闡詩引用過屈原《離騷》，可見其對《離騷》也很熟悉，或是受到其影響。不過由于《毛序》的說法明顯穿鑿，不足取信，導(dǎo)致陳震闡詩的“情景”也顯得很勉強，但以“情景”而分析這首詩歌的構(gòu)成，還是具有參考價值的。

2.以意態(tài)語態(tài)分析詩歌結(jié)構(gòu)：

所謂“意態(tài)”，指藝術(shù)的創(chuàng)意和形態(tài)，講求“意態(tài)合一”。如《邶風(fēng)·谷風(fēng)》首章“及爾同死”句：“開示大端，全意伏定”。首章評：“下五章意句句含起，但未指破其故耳。故下章點出‘燕爾新婚’作眼目也?！倍略u：“突承上章作轉(zhuǎn)，意在空中，末二句一落千丈?！彼恼略u：“全詩多用轉(zhuǎn)筆，唯此章八句直下，然正以跌起下章。”五章評：“此章出我所不意，下章嘆彼之不宜，結(jié)束酣足?！蹦┱略u：“承上章婉轉(zhuǎn)委蛇，束明全詩之意。”全詩六章，以女子哀怨的訴說結(jié)構(gòu)全篇。首章“及爾同死”，就是全篇之“意”，以下五章，就是這個“意態(tài)”的變化。陳震對這個變化過程的概括大致是這樣：首章“意伏”，次章“意轉(zhuǎn)”“意落”，四章“意下”，五章“意外”，這五章每章“意含”，直至末章才“意明”。全詩就是在這種“意態(tài)”變化的過程中完成。陳震闡釋能夠準(zhǔn)確把握詩歌之“意”，并捕捉到“意”在全篇變化的過程，由此展開對詩歌結(jié)構(gòu)的分析，這些都是比較有意義的。

又如《秦風(fēng)·黃鳥》首章：“‘誰從穆公’，如聞驚呼之聲；‘百夫之特’，如聞接口急遽之聲。急注此二語，末四句乃有根；‘惴惴其栗’，插此二句，不得歸罪三良矣。‘殲我良人’，陡接前六句，放聲一呼?！缈哨H兮’，陡轉(zhuǎn)不測?！税倨渖怼瘧?yīng)‘百夫’句作轉(zhuǎn)語。民心如此，君心若之何？”《黃鳥》全詩三章章十二句，每章句法結(jié)構(gòu)都相同。從“驚呼”語開始，到“急遽”接口語，到“放聲一呼”語，通過注語、插語、接語、轉(zhuǎn)語等手法，一個以不同的“語態(tài)”為顯著特征的詩歌就形成了。陳震從詩歌“語態(tài)”切入，只分析了第一章的結(jié)構(gòu)，詩歌全篇結(jié)構(gòu)也即在其中了。從詩歌的意態(tài)和語態(tài)的視角，來分析詩歌的結(jié)構(gòu)，在陳震的闡詩中并不多，但其闡詩的思路和方法，值得借鑒。

3.以文脈文氣分析詩歌結(jié)構(gòu)

文脈即文章的線索，以文脈作結(jié)構(gòu)分析是一種常見的方法，陳震闡釋也用到了“文脈”。如《商頌·玄鳥》陳震識曰：“‘命’字是此章眼目線索，‘天命’為發(fā)源，‘方命’為支流，而一‘帝命’，兩‘受命’，其經(jīng)流也。而稱湯以武，稱高宗亦曰武王，亦血脈貫通處?！薄睹颉罚骸啊缎B》，祀高宗也?！标愓痍U釋以《序》說為背景。成湯、武丁為殷商賢王，是詩歌歌頌的對象，他們?yōu)樘熳邮亲⒍ǖ模琼灨璧闹骰{(diào)，所以“命”字是詩歌線索。首先殷商受“天命”，是為“發(fā)源”；成湯受“帝命”，武丁“受命”，是為“經(jīng)流”；成湯受命后“方命厥后”，是為“支流”。陳震闡釋以“命”為經(jīng)，以水流為比，全詩就在這“經(jīng)脈流動”中完成結(jié)構(gòu)。陳震以“文脈”闡釋詩歌結(jié)構(gòu)并不鮮見，但其以“命”為文脈則有意義。后世帝王特別強調(diào)“天命”，漢代的“五德終始說”，景帝時期關(guān)于“湯武革命”的爭論，就是這種反映，陳震以“天命”闡詩，或許受到這種文化的影響。

文氣是指文章的連貫性，“文氣”也是結(jié)構(gòu)論的重要視點。如《小雅·有頍者弁》首章“爾殽既嘉”句：“上二句呼，下二句應(yīng)，中插二語，似開筆，實正意，見上茍篤親兄弟未有胥遠者?！薄笆┯谒砂亍本洌骸昂霭l(fā)議論作贊嘆，解上六句，起下四句，諄然惻然?！痹姼杩此茤|一句，西一句，不知所云，但文氣并未中斷，陳震用呼、應(yīng)、插、解、起等字，指明詩歌一以貫通的文氣。如陳震曰：“忽問忽答，忽原其故。忽指其勢，忽述其情。參錯成章，實一氣委蛇?！?/p>

4.以眼目宗旨分析詩歌結(jié)構(gòu)

眼目即現(xiàn)在所說的“詩眼”，陳震常使用“眼目”一詞，闡釋詩歌結(jié)構(gòu)。如《小雅·采芑》陳震識曰：“三提‘其車三千’，詩眼目處，卻先鋪張車馬服飾，如不欲戰(zhàn)者。第三章忽以‘征人伐鼓，陳師鞠旅’振起文勢。讀者正欲看其車三千作何布置，旋以‘伐鼓淵淵、振振闐闐’含糊結(jié)住。讀者且不知‘其車三千’于誰致討矣，至末乃倒點蠻荊，提明壯猶，而以‘啴燉’三句，寫出‘其車三千’的氣勢來。乃知唯動大眾，故只‘執(zhí)訊獲丑’，即得‘蠻荊來威’，所謂壯猶如此。結(jié)構(gòu)離奇隱現(xiàn)，敘得精神勢出。”陳震的闡釋很清楚，首章“其車三千”即為詩歌眼目，以下敘述或明或暗，或順或倒，都圍繞眼目而寫，陳震評價“結(jié)構(gòu)離奇隱現(xiàn)”，點明以“眼目”分析詩歌結(jié)構(gòu)。

宗旨即詩歌要表達的主旨，陳震常以之為切入點，闡釋詩歌結(jié)構(gòu)。如《小雅·棠棣》：“首章提明宗旨，以下層層指點。凡七拍兄弟，皆成捧痕摑血之文。尤妙在‘死喪’‘裒棄’‘急難’‘御侮’，將‘莫如兄弟’意透到盡處矣。忽以‘喪亂既平’一章，軒然起波，將主意一翻，而以‘儐爾’二章，縷縷舉示，令人‘究圖’。遂覺一洄一洑，蕩漾不盡，真乃詠嘆淫泆?！笔渍绿崦鞯淖谥迹础胺步裰?，莫如兄弟”，以下皆寫兄弟之情，圍繞這個宗旨去作句法章法解讀，詩歌結(jié)構(gòu)也就很清晰了。又如《邶風(fēng)·雄雉》：“篇法上虛下實，前三章曼聲長吟，愁嘆之音也。后一章心懼語急，悚切之旨也。全詩皆為‘不臧’而言，文陣單行直走?！眹@宗旨“不臧”解讀。陳震以眼目宗旨分析詩歌結(jié)構(gòu)，其方法基本相同。以眼目宗旨分析詩歌結(jié)構(gòu)，是比較有效果的。

5.以筆勢分析詩歌結(jié)構(gòu)

所謂“筆勢”，是指書畫文章的走勢和氣勢，其中“勢”是一股主導(dǎo)性力量。以筆勢分析詩歌結(jié)構(gòu)，即以詩歌的走勢和氣勢為切入點，來分析詩歌的結(jié)構(gòu)。如《小雅·大東》首章：“‘小人所視，’平平舉似，落筆煙云。‘潸然出涕’，‘砥’‘矢’‘履’‘視’，今猶古也。轉(zhuǎn)筆無端，渾然黯然，含下文許多情事，卻未說破，直以神行。”二章：“此章用正筆提破，使上章虛說于此著落，下章翻論于此根柢?！比拢骸吧险隆刮倚木巍?，本直接‘東人之子’章。乃陡然提筆局外，承上意以反激下文，遂使平流中，頓有驚波跳浪之勢。”這是詩歌的首三章，陳震以“落筆煙云”“轉(zhuǎn)筆無端”“正筆提破”“提筆局外”等，來分析詩歌的走勢，詩歌氣勢也在其中，陳震更以“驚波跳浪”直接指明詩歌的氣勢。通過這種“筆勢”的分析，詩歌結(jié)構(gòu)就清晰呈現(xiàn)出來。

又如《鄘風(fēng)·定之方中》：“讀首一章，已儼有一指天規(guī)地、心營遠大、身親瑣細之文公在矣，然其‘塞淵’之神，未盡傳也。突然提到定都之前，升降望觀景卜，事事周詳慎密，隱見作都樹木時，不動聲色，已是胸中有成竹也。忽然轉(zhuǎn)到既富之后，曰‘終焉允臧’，是前可券后，又以見勤勞詳慎之心，貫徹始終，是以迄用有成也。然‘塞淵’猶未點明也。忽指一稅駕，見其勤民；忽指一‘騋牝’，見其富國。而以‘匪直也人’作轉(zhuǎn)軸，從勤民說到富國，卻將‘秉心塞淵’作過峽中指點語。見不獨一事賴之者。遂覺全篇鋪敘處，皆見‘塞淵’精神，筆力縱橫，結(jié)構(gòu)奇變，非此寫不得文公精神氣魄出來。艾南英千子論《綿》詩九章，筆勢如千金戰(zhàn)馬，募坡注澗，如履平地。竊謂此詩亦然?！痹姼韫踩抡缕呔?，陳震以“突然提到”“忽然轉(zhuǎn)到”“忽指”“作轉(zhuǎn)軸”“作過峽”概況詩歌走勢，并評以“筆力縱橫，結(jié)構(gòu)奇變”“筆勢如千金戰(zhàn)馬”，可見陳震正是以“筆勢”來分析詩歌的結(jié)構(gòu)。

6.以敘法分析詩歌結(jié)構(gòu)

以敘述方法來分析詩歌結(jié)構(gòu)，比較容易理解。詩歌的敘述方法分析清楚后，詩歌的結(jié)構(gòu)也就清楚了?！吨茼灐ち捡辍罚骸坝筛ァ⒍A，而耘、而茂、而獲、而集、而盈、而寧，事備而文不繁。以‘或來瞻女’一段，筆法變換，故無板敘痕跡也?！鼻宄⑹觥昂圹E”，結(jié)構(gòu)就清晰可見。又如《周頌·時邁》：“通篇只是順序法，插入‘昊天’句一問，‘右序’句一答，遂使鋪敘處，皆運實于虛。兩‘允王’句，與‘其子之’意，脈絡(luò)回環(huán)，結(jié)構(gòu)自緊?！晃淖盅}精神，已具于此矣?！蓖ㄆ樞蚍ǎ渲杏袉栍写?，有“脈絡(luò)回環(huán)”，陳震評為“結(jié)構(gòu)自緊”。又如《周頌·載芟》：“前敘田家工作，宛然歷然。忽說‘洽百禮’，結(jié)更說到教稼肇祀，儼然開國承家之旨?！缎颉分^‘耕籍而祈’之詩，良信，乃知前半正非點景，所謂‘知稼穡之艱難，與小民之依’者也?！标愓痍U釋此詩的敘述為三層：前敘，忽說，接更說。第一層到第二層為轉(zhuǎn)折，第二層到第三層為遞進。陳震接著并沒有按慣例的闡說詩歌結(jié)構(gòu)的妙處，而是由結(jié)構(gòu)理解詩歌的主旨。第二、三層為遞進敘述，而且意義連貫，內(nèi)容莊嚴(yán)，“儼然開國承家之旨”，而反觀第一層敘述，意義看似不相關(guān)，其實本質(zhì)還是一樣，“知稼穡之艱難，與小民之依”，乃《尚書·無逸》篇周公訓(xùn)誡成王的主旨，則更是“開國承家之旨”了。

7.以建筑為喻分析詩歌結(jié)構(gòu)

以建筑為喻分析詩歌結(jié)構(gòu)，最為生動形象，如《曹風(fēng)·侯人》第三章：“三章逐漸說來，如造七級之塔。下一章則其千絲鐵網(wǎng)、八寶流蘇也。”以七級寶塔比喻詩歌結(jié)構(gòu)，新穎而別致。又如《商頌·那》陳震識曰：“聲為一代所尚，而敬實格神之本。本是兩柱子，然其遞接隱現(xiàn)，欹側(cè)宕挽之奇，不可端倪。龍?zhí)⑴P，文章大觀也?！敝邮菗纹鸾ㄖ闹匾矬w，詩歌柱子即撐起詩歌結(jié)構(gòu)的重要元素。陳震認(rèn)為，音樂的“聲音”和敬神的恭敬姿態(tài)，是《商頌·那》詩兩項基本元素，它們并未集中出現(xiàn)在詩歌中，而是“遞接隱現(xiàn)，欹側(cè)宕挽”，從而構(gòu)成文章大觀。以詩歌“柱子”喻詩歌結(jié)構(gòu)，在陳震闡詩中多次出現(xiàn)。

陳震還以“間架”喻詩歌結(jié)構(gòu)。間架，原指房屋結(jié)構(gòu)，梁與梁之間叫“間”，桁與桁之間叫“架”，借指文章的結(jié)構(gòu)布局。如《小雅·天保》：“畫家之妙，多在旁見側(cè)出。正面下筆，殊大難事，文家亦然。此詩則多著手正面矣，然一以間架之法寫之，前三章語語正贊，幾近堆垛，然‘戩谷’‘罄宜’二語列于其中，恍見上下云云，皆有歸著。下二章正贊語什之五六，而以嘏詞為間架，且‘徧德’一語，見民德由君，即詒福由德，并上截‘罄宜’‘戩谷’二語，亦有歸著矣?！薄短毂！饭擦抡铝?，《毛序》：“《天?！?，上報上也。君能下下以成其政，臣能歸美以報其上焉?！边@是一首臣子祝福君主的詩，前三章皆正面贊語，第四章為“嘏詞”，即祭祀用的祝福語，第五六章又是贊語，第四章就是“間架”，是從第三章到五六章的過渡。陳震還對這種結(jié)構(gòu)的優(yōu)點評說：“以實運虛，遂使一派正面話皆不平板，悉具俯注仰承、神回氣合之勢?！?/p>

8.結(jié)語

結(jié)構(gòu)分析是詩歌文學(xué)闡釋的重要內(nèi)容，如金圣嘆《唱經(jīng)堂才子書》、姚際恒《詩經(jīng)通論》、汪紱《詩經(jīng)詮義》、方玉潤《詩經(jīng)原始》等，都有關(guān)于《詩經(jīng)》結(jié)構(gòu)的闡釋，陳震《讀詩識小錄》可謂結(jié)構(gòu)闡《詩》的典型。當(dāng)然，任何類型的文學(xué)闡釋都不是絕對孤立的，它不可避免的會與其它方面交織在一起，陳震闡釋詩歌結(jié)構(gòu)的時候，必然會涉及到詩歌的句法、章法、主旨及表現(xiàn)手法等，詩歌句法、章法的妙處也會自然呈現(xiàn)出來。陳震最后常常會直接對詩歌結(jié)構(gòu)的妙處進行評說，如《小雅·采芑》：“覺三十萬人，在方叔指掌中運轉(zhuǎn)，而方叔運轉(zhuǎn)三十萬人，又在詩人筆墨中運轉(zhuǎn)矣?！标愓鹱R詩之結(jié)構(gòu)，妙語含情，形象生動，不乏精彩，值得引起研究者關(guān)注。

責(zé)任編輯 吳道勤

2016-07-02

安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目(AHSKY2015D116)；安徽省高校人文社科重點項目(sk2015A397)

謝?？?1969— )，男，湖北仙桃人，文學(xué)博士，副教授。研究方向為古代文學(xué)。

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1006-2491(2017)02-0031-04