劉竹君

隨著社會(huì)科學(xué)的深度和廣度的推進(jìn)，跨學(xué)科研究方式在社會(huì)科學(xué)中的有效應(yīng)用，使得社會(huì)科學(xué)成果一日千里。就社科文而言，真正有價(jià)值的知識(shí)，是研究者長(zhǎng)期學(xué)術(shù)研究的成果，甚至是在某一領(lǐng)域的獨(dú)到科學(xué)成果。所以高質(zhì)量的閱讀，才能接觸和抵達(dá)它們的真正內(nèi)涵。社科文閱讀，應(yīng)該包含著對(duì)社會(huì)科學(xué)知識(shí)有效吸收。有效吸收可以從以下三點(diǎn)入手：

其一、抓住社科文的言語(yǔ)特點(diǎn)，形成自己的準(zhǔn)確認(rèn)知。

準(zhǔn)確梳理出文本的核心內(nèi)容，關(guān)鍵詞和關(guān)鍵句的辨識(shí)尤為重要。知識(shí)介紹有其自身的邏輯框架，而邏輯框架需要借助一定的言語(yǔ)形式呈現(xiàn)。例如“除了經(jīng)濟(jì)財(cái)富的增加、交通運(yùn)輸便捷等原因，現(xiàn)代技術(shù)（特別是視覺(jué)技術(shù)）的發(fā)展是生成現(xiàn)代旅游者的重要條件?！边@一句話就包含著三個(gè)有效信息：在言語(yǔ)結(jié)構(gòu)上承上啟下；在言語(yǔ)形態(tài)上，前一句為次要原因，后一句為主要主要原因；在言語(yǔ)內(nèi)容上包含著“生成現(xiàn)代旅游”三個(gè)原因。因此可以概括出1-2段的核心知識(shí)：生成現(xiàn)代旅游的三個(gè)原因?！霸谶@樣一個(gè)經(jīng)過(guò)特殊訓(xùn)練與規(guī)劃的組織系統(tǒng)，……在此背景下，旅游觀看本身就是尋求差異性的一種表現(xiàn)?！弊プ∵@一句話中的兩個(gè)“在”關(guān)涉包含的內(nèi)容，就能很好地概括出第4段關(guān)于“尋求差異性的兩點(diǎn)原因”。同樣在第5自然段“正是在一種對(duì)個(gè)體被單一化、原子化的反感，以及對(duì)自我解放、自我內(nèi)部實(shí)現(xiàn)同一的渴望中，旅游者構(gòu)建了嶄新的自我。”這句話“在……中”這個(gè)狀語(yǔ)中包含著“尋求同一性的三個(gè)原因”。社科文有其獨(dú)特的言語(yǔ)系統(tǒng)，就本文而言，“副詞、介詞”作為知識(shí)總結(jié)或者知識(shí)推衍的有效形式，尤其應(yīng)該注意。當(dāng)然，文章知識(shí)特征的不同，言語(yǔ)形式會(huì)有所差異。比如《蘇州園林》中每一個(gè)自然段的過(guò)渡性語(yǔ)言很有特色，在初讀中應(yīng)該關(guān)注，這樣很容易梳理出文章介紹的知識(shí)；而《中國(guó)石拱橋》因?yàn)槠錁蛄嚎茖W(xué)家的身份，言語(yǔ)中的“精準(zhǔn)度”把握則會(huì)讓我們更好地體悟，“大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱”仔細(xì)研讀，趙州橋的外形就明晰了；所以，社科文的言語(yǔ)形式的準(zhǔn)確把握，對(duì)于文章的知識(shí)認(rèn)知尤為重要。

其二、對(duì)目標(biāo)知識(shí)做同心多元化擴(kuò)展，豐富自己的認(rèn)知系統(tǒng)。

教材中，周曉楓的《斑紋》，突破了一般意義的“自然保護(hù)的主題知識(shí)”，詮釋了《斑紋》自然界與人類(lèi)世界的不同原則，對(duì)人的斑紋化生存中的記憶、愛(ài)、悔恨、秩序、循環(huán)等有著深入的思考?！冬F(xiàn)代旅游者的視覺(jué)體驗(yàn)》以“現(xiàn)代旅游”這一核心詞語(yǔ)為目標(biāo)知識(shí)，文章首先介紹了現(xiàn)代旅游產(chǎn)生的三點(diǎn)原因，引出“旅游和視覺(jué)”的核心關(guān)系；然后重點(diǎn)介紹了視覺(jué)觀看技術(shù)和視覺(jué)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代旅游的積極作用；最后從視覺(jué)發(fā)生原因?qū)で蟛町愋耘c尋求同一性?xún)蓚€(gè)角度，反溯現(xiàn)代旅游的積極價(jià)值。本文對(duì)于旅游價(jià)值的獨(dú)特觀點(diǎn)，其一是站在在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對(duì)于現(xiàn)代性的價(jià)值，提出“觀光因此呈現(xiàn)為一種超越現(xiàn)代性的抗?fàn)?，一種將破碎整合為一體的努力，一種企圖克服現(xiàn)代性斷裂的方式。”其二是站在人本主義觀點(diǎn)，“旅游觀看絕不僅僅是一種視覺(jué)動(dòng)作，它還是一種再生產(chǎn)、再塑自身的過(guò)程。這兩種看法是全新的視角，從現(xiàn)代性和人本主義的角度，分析旅游的價(jià)值，是一種新的知識(shí)系統(tǒng)，可以豐富讀者的已有知識(shí)體系。并對(duì)自然產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。這是社科文閱讀的難點(diǎn)和重點(diǎn)。

其三、認(rèn)識(shí)社科文知識(shí)的價(jià)值，形成對(duì)核心知識(shí)思考強(qiáng)度。

此處閱讀，可以將文章中對(duì)于“旅游價(jià)值”的理解和當(dāng)下流行的“世界很精彩，我想去看看”的價(jià)值做一些深入思考分析，后一種價(jià)值，正是整個(gè)社會(huì)非常欣賞的一種旅游價(jià)值甚至人生情味。我們是否可以從中看到大眾對(duì)于旅游的實(shí)用價(jià)值的理解，夸大了自然的作用，將自然和人割裂等價(jià)值特色；同樣，上文僅僅是從“視覺(jué)”這一個(gè)角度來(lái)審視旅游的價(jià)值，有無(wú)偏頗之處呢？做一些積極有效的思考，才是將社科文閱讀獲得的知識(shí)真正內(nèi)化在自己的認(rèn)知中，這樣的閱讀價(jià)值才是真正體現(xiàn)了社科研究的核心價(jià)值。endprint