張翼+王加寧+陳禮柏+邊冀昭

摘要：在世界文學(xué)藝術(shù)的寶藏里，浪漫主義文學(xué)是不可或缺的組成部分，一直以來(lái)備受文藝欣賞與學(xué)術(shù)研究界的關(guān)注，自五四新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，新誕生的中國(guó)浪漫主義文學(xué)也受到了英國(guó)文學(xué)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的影響。在本文中首先論述了英國(guó)文學(xué)浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展起源及表現(xiàn)特征，進(jìn)而闡述了對(duì)于中國(guó)浪漫主義文學(xué)的影響。

關(guān)鍵詞：英國(guó)文學(xué)；浪漫主義運(yùn)動(dòng)；中國(guó)文學(xué)

一、英國(guó)文學(xué)浪漫主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展和起源

英國(guó)的工業(yè)革命始于十八世紀(jì)六十年代，經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展的同時(shí)帶動(dòng)了物質(zhì)文明的發(fā)展。英國(guó)在十九世紀(jì)三十年代成了世界工廠，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度過(guò)快，人性與道德的光輝逐漸被掩蓋，人們開(kāi)始追逐金錢利益，催生了拜金主義，這時(shí)，一些覺(jué)醒了的浪漫主義先驅(qū)開(kāi)始運(yùn)用文學(xué)作品來(lái)對(duì)抗資產(chǎn)階段金錢至上的價(jià)值觀。

歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)始于十七世紀(jì)的下半葉，啟蒙運(yùn)動(dòng)讓人們的思想獲得了自由，從天主教思想的禁錮之下解脫出來(lái)，不再處于被蒙蔽的狀態(tài)，但是到了后期思想的發(fā)展又過(guò)于理性，對(duì)于人性與情感太過(guò)壓抑。這種狀態(tài)一直持續(xù)到十八世紀(jì)末，人們無(wú)法忍受太過(guò)嚴(yán)苛的理性，開(kāi)始崇尚感情的自然流露。在這種社會(huì)背景之下，詩(shī)人們、作家們?cè)跒榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)，沉浸在非理性的世界里尋找心靈的慰籍，有的在尋求美，有的在追求精神上的滿足。

法國(guó)于一七八九年爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命，并以自由、平等、博愛(ài)為目標(biāo)。法國(guó)革命對(duì)于英國(guó)民眾產(chǎn)生了巨大的影響，當(dāng)時(shí)在英國(guó)詩(shī)壇最活躍的一些詩(shī)人，寫了大量的詩(shī)篇，來(lái)歌頌法國(guó)革命，宣揚(yáng)進(jìn)步的思想。在英國(guó)文壇還有雪萊、拜倫等著名人物寫下了恒久流傳的巨作，表達(dá)了對(duì)于人權(quán)自由的向往、與封建思想的挑戰(zhàn)。

在以上論述的三大背景之下，誕生了英國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間非常長(zhǎng)，從十八世紀(jì)末一直到十九世紀(jì)三十年代，詩(shī)歌作為主要的文學(xué)表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，充分抒發(fā)了內(nèi)在細(xì)膩的情感。

二、英國(guó)文學(xué)浪漫主義運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)特征

英國(guó)浪漫主義文學(xué)在發(fā)展之初，就由兩種特質(zhì)融合在一起，一是，因?yàn)橛?guó)民族性的特點(diǎn)，英國(guó)的浪漫主義文學(xué)家，與法國(guó)、德國(guó)的浪漫主義同僚不太一樣，他們并沒(méi)有密切相聯(lián)、積極進(jìn)取，也沒(méi)有太多的決裂與革命的意愿。在簡(jiǎn)·奧斯汀與司格特的小說(shuō)中，印證了早期現(xiàn)實(shí)主義的潮流，拜倫與克萊爾的詩(shī)歌里還保留了較多早期詩(shī)歌的內(nèi)容在里面。二是，它還是具有反叛的精神內(nèi)涵，嘗試著要與傳統(tǒng)的觀念決裂。這里不僅僅指的是文學(xué)的傳統(tǒng)，還有宗教的信仰、思想道德與陳規(guī)陋習(xí)。在拜倫與雪萊的作品中，對(duì)這一反抗的精神有充分的體現(xiàn)。由此可見(jiàn)，英國(guó)的浪漫主義具有直觀、溫和而混亂的特點(diǎn)。

三、對(duì)五四前后誕生的中國(guó)浪漫主義文學(xué)的影響

在清末民初的時(shí)期，是中國(guó)與外國(guó)文化激烈碰撞的時(shí)期，英國(guó)浪漫主義文學(xué)初為中國(guó)文化所認(rèn)識(shí)、吸取與融合，但是在接納的同時(shí)也有誤解與排斥，在經(jīng)過(guò)翻譯與甄選，成了促進(jìn)中國(guó)新文化發(fā)展的重要因素，在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了中國(guó)現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)，且延續(xù)了世界性現(xiàn)代浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)時(shí)期翻譯的價(jià)值取向受到了文學(xué)救世思想的指引，西方形式多樣的文學(xué)思潮影響到了中國(guó)文學(xué)演變的加速，英國(guó)浪漫主義詩(shī)歌在中國(guó)被翻譯與傳播，它們有著相同的主旨，都是對(duì)人力量與價(jià)值的歌頌，倡導(dǎo)自由、平等與博愛(ài)，歌頌自然之美與個(gè)人情感，與五四民主自由的思潮正好相符。五四新文化的發(fā)展，因?yàn)槭艿接?guó)浪漫主義文學(xué)的感染，尤其以詩(shī)歌表現(xiàn)最為突出，中國(guó)的詩(shī)歌從形式到內(nèi)容，與傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法截然不同，一是新的詩(shī)歌體的產(chǎn)生和不斷地進(jìn)行新的嘗試；二是詩(shī)歌的藝術(shù)理念與理論的更新，更加符合英國(guó)詩(shī)人的理念。

正如大家所熟知的，五四運(yùn)動(dòng)的主題是救亡與啟蒙的運(yùn)動(dòng)，它的深層內(nèi)在核心是對(duì)人性的喚醒，毫無(wú)疑問(wèn)，這與浪漫主義的主旨是完全一致的。具有愛(ài)國(guó)主義的文學(xué)藝術(shù)家全面吸收了西方浪漫主義的生命觀、宇宙觀、社會(huì)觀與文藝觀，對(duì)新派詩(shī)人起到了啟發(fā)的作用，從而追求與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格。五四新文化運(yùn)動(dòng)在創(chuàng)作上的突破，是以詩(shī)歌的表達(dá)形式為先，打破了原有的格律詩(shī)的束縛，采用新體詩(shī)自由的表達(dá)形式。這是建立在詩(shī)歌界的革命經(jīng)驗(yàn)與晚清文學(xué)改革思潮的基礎(chǔ)之上的選擇，也是在西方浪漫主義文學(xué)的感召之下的選擇。英國(guó)浪漫主義文學(xué)正屬于這些推動(dòng)力之一，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代文學(xué)起到了關(guān)鍵性的作用。

對(duì)處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，社會(huì)的主題是啟蒙，著名文學(xué)家魯迅先生對(duì)于浪漫主義的大力推崇，原因在于浪漫主義主張思想的解放、人性的彰顯對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思想啟蒙有利。另外在五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，兩位著名的領(lǐng)軍人物郁達(dá)夫與郭沫若，也可以從他們浪漫主義的文學(xué)創(chuàng)作中找到啟蒙的思想。對(duì)中國(guó)文學(xué)史進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)的浪漫主義并不局限于浪漫主義本身，而是用獨(dú)有的形式與內(nèi)涵來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，其中包含了精神的現(xiàn)實(shí)與物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)。我們從另一個(gè)方面也可以證實(shí)這一觀點(diǎn)，這就是在五四運(yùn)動(dòng)宣告結(jié)束后，國(guó)家救亡的運(yùn)動(dòng)壓倒了思想啟蒙的運(yùn)動(dòng)，隨著思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的逐漸消退，有關(guān)于國(guó)家救亡的運(yùn)動(dòng)代替了思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，成為了社會(huì)的主要潮流，浪漫主義也失去了其生存的土壤，逐漸走向衰亡。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在歷史上，英國(guó)文學(xué)浪漫主義運(yùn)動(dòng)對(duì)于中國(guó)浪漫主義文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，并綿延至今，我們要不斷開(kāi)拓創(chuàng)新自己的文化視野與理念，兼容并濟(jì)，使中西文化交融的精髓得到大力發(fā)揚(yáng)。

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