王干

《紅樓夢(mèng)》中自殺的女性不少，驚天動(dòng)地的，金釧的投井自殺，司棋的撞墻，鴛鴦的上吊，都死得不同尋常。丫鬟的死尚且如此，秦可卿的死就動(dòng)靜更大了，至少葬禮是驚天動(dòng)地的。按照判詞所畫以及脂硯齋的注釋，秦可卿該是懸梁自盡的，賈寶玉太虛幻境中看到的一幅畫是美人懸梁自盡，與畫對(duì)應(yīng)的情節(jié)就是小說(shuō)原來(lái)有過(guò)、后來(lái)刪掉卻沒(méi)刪干凈的“秦可卿淫喪天香樓”這一回。 《紅樓夢(mèng)十二曲》寫秦可卿的《好事終》這樣寫道“畫梁春盡落香塵，擅風(fēng)情，秉月貌，便是敗家的根本，箕裘頹墮皆從敬，家事消亡實(shí)在寧，宿孽總因情！” “畫梁春盡落香塵”也是說(shuō)秦可卿懸梁而死的，而秦可卿死了之后，丫鬟瑞珠也觸柱而亡。之后，尤二姐吞金，尤三姐自刎，都令人悲愴痛心。

最近白先勇先生在談到尤三姐的形象時(shí)，認(rèn)為“她是一個(gè)烈女，而不是淫婦”。當(dāng)然，白先生之說(shuō)是由版本之爭(zhēng)引起的。他認(rèn)為，庚辰本將尤三姐寫成淫奔女不妥， “如果像庚辰本里面寫的那樣，你本來(lái)就不貞潔了，那么你自殺就沒(méi)有理由了。如果你把她寫成水性楊花的淫蕩之人，那么后面的這些都不合邏輯。程乙本寫的是尤三姐沒(méi)有和賈珍有染，她的個(gè)性非常剛烈，從頭到尾都是貞潔之人。后來(lái)，她有一段動(dòng)人的話，她跟她的媽媽和姐姐說(shuō)，因?yàn)槲覀兩矸荼拔?，所以我們才受到侮辱，才受到歧視，所以我才這樣撒潑。如果她是淫奔之流，水性楊花，那么這些話都不合邏輯了。程乙本里面，她是一個(gè)烈女，而不是淫婦，這就合乎情理了。”

古代將女子不婚而居稱為“奔”，而“淫奔”則是水性楊花、放蕩不羈的意思，白先生對(duì)庚辰本的質(zhì)疑就是尤三姐從淫奔女變成貞潔女、剛烈女不可信，她前后的性格不統(tǒng)一。我覺(jué)得白先勇先生的質(zhì)疑沒(méi)有從人物性格本身的發(fā)展來(lái)考量，《紅樓夢(mèng)》本身即使是篡改過(guò)的程乙本實(shí)際也提供了尤三姐從淫奔到癡情的合理性。

一、園外的熟女

紅樓二尤是《紅樓夢(mèng)》中寶黛愛(ài)情故事之外的另一個(gè)華章。曹雪芹在寫完大觀園金陵十二釵之后，突然宕出一筆到園外世界寫園外的女性，一個(gè)與大觀園女性不同的世界。我曾經(jīng)著文說(shuō)過(guò)，《紅樓夢(mèng)》有三個(gè)世界，一是以太虛幻境為代表的魔幻現(xiàn)實(shí)主義世界，一個(gè)是以大觀園為代表的現(xiàn)實(shí)主義（這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義更接近左拉的自然主義）世界，還有一個(gè)就是批判現(xiàn)實(shí)主義的園外世界。在園外世界，曹雪芹主要寫了官場(chǎng)（賈雨村）、商場(chǎng)（薛蟠）、情場(chǎng)（秦鐘）等男性的活動(dòng)，連接這三個(gè)世界的人物就是賈寶玉。而尤二姐、尤三姐的出現(xiàn)，則是曹雪芹開(kāi)始塑造園外“社會(huì)”女性的形象。

二尤自然是美女，按照曹雪芹為人物取姓名的邏輯，尤者，尤物也。尤二姐、尤三姐的美貌絕對(duì)超群，以至于賈寶玉都稱她們“絕色”，賈寶玉可是閱遍了大觀園春色的人，他眼中的二尤都讓他贊嘆，足見(jiàn)形象是姣好超常的。但尤氏姐妹的美不同于十二釵的美，如果大觀園是一所學(xué)校的話，美女散發(fā)著校園的芬芳，尤其是詩(shī)社建立的時(shí)候，大觀園儼然是一座女子學(xué)校。在這座女校里面，青春氣息、文學(xué)氣息、藝術(shù)氣息濃郁，而尤二姐、尤三姐生活空間則充滿了社會(huì)庸俗氣息，雖然她倆和大觀園的女子年齡相差無(wú)幾，但一股熟女的氣息撲面而來(lái)。同樣潑辣，晴雯則透出少女的幼稚和任性，而尤三姐的潑辣，則很難與少女聯(lián)系上。

金陵十二釵里除了秦可卿是熟女以外，包括王熙鳳這樣一個(gè)世故老到的“鳳姐”，在男女之事方面也算不上熟女，都有些生澀和青萌。而尤氏姐妹一出場(chǎng)，就能感到熟女的氣息，熟到快腐爛的氣息。這種氣息，就是風(fēng)塵氣，秦可卿再多情，王熙鳳再風(fēng)騷，也不會(huì)帶著風(fēng)塵氣。尤氏姐妹的熟女氣息，可能與她們的淫奔女身份有關(guān)。雖然后來(lái)的編撰者將她們淫奔女的身份隱瞞了，但她們的一舉一動(dòng)還是透出非同尋常的熟女氣息，與大觀園完全不同的氣息，所以尤氏姐妹沒(méi)有進(jìn)入十二釵的正冊(cè)、副冊(cè)，也是很正常的。

這還要從二尤的身份說(shuō)起。在《紅樓夢(mèng)》中，很多女性都是以外來(lái)者的身份進(jìn)入賈府的，林黛玉、薛寶釵、史湘云、妙玉等都是帶有投親靠友的性質(zhì)來(lái)依附賈家這棵大樹(shù)的。尤二姐、尤三姐也不例外，但二尤的彎拐得有些多，二尤的母親尤老娘進(jìn)入賈府是因?yàn)橘Z珍的妻子尤氏的關(guān)系，尤老娘是尤氏的繼母，因而尤二姐、尤三姐與賈珍的妻子尤氏并非同父同母的血緣關(guān)系，賈珍、賈蓉口口聲聲稱為“姨娘”，其實(shí)是一種輕浮的說(shuō)法。

這種輕浮，一方面是賈珍、賈蓉的下流無(wú)恥所致，另一方面則是尤氏姐妹也把寧國(guó)府當(dāng)成風(fēng)月場(chǎng)所，恣意表演，小說(shuō)里有一段寫尤三姐戲弄賈珍賈璉的場(chǎng)面連白先生也極為稱贊，小說(shuō)寫道：“這尤三姐松松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開(kāi)，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對(duì)金蓮或翹或并，沒(méi)半刻斯文。兩個(gè)墜子卻似打秋千一般，燈光之下，越顯得柳眉籠翠霧，檀口點(diǎn)丹砂。本是一雙秋水眼，再吃了酒，又添了餳澀淫浪，不獨(dú)將他二姊壓倒，據(jù)珍璉評(píng)去，所見(jiàn)過(guò)的上下貴賤若干女子，皆未有此綽約風(fēng)流者?！蔽覀兒茈y想象一個(gè)貞潔清白的女子會(huì)有如此的舉動(dòng)，更不會(huì)有如此的風(fēng)韻。

二、 擇夫的現(xiàn)代性

不論是庚辰本還是程乙本，不論有沒(méi)有寫她失身于賈珍父子，對(duì)尤三姐敢作敢為的潑辣性格都是刻意描畫的，而且對(duì)尤三姐擇夫的情節(jié)都是不回避，甚至加以渲染。尤三姐不像姐姐尤二姐般任人擺布，她對(duì)于婚姻的觀點(diǎn)不像一個(gè)深閨里的少女：“終身大事，一生至一死，非同兒戲。……這如今要辦正事，不是我女孩兒家沒(méi)羞恥，必得我揀個(gè)素日可心如意的人，才跟他。要憑你們揀擇，雖是有錢有勢(shì)的，我心里進(jìn)不去，白過(guò)了這一世了?！辈恍加阱X、權(quán)、父母之命，尤三姐在那個(gè)年代在擇夫這個(gè)問(wèn)題上，體現(xiàn)了某種現(xiàn)代性，就是通過(guò)婚姻的自由選擇體現(xiàn)了對(duì)封建思想的反抗，對(duì)自由生活的向往和追求。這樣一種具有現(xiàn)代意義的婚戀觀和白先勇先生的“貞潔說(shuō)”是相沖突的 ，“不是我女孩兒家沒(méi)羞恥”，尤三姐說(shuō)這話時(shí)自己也意識(shí)到和平常女子是不一樣的。

尤三姐選擇柳湘蓮帶有現(xiàn)代愛(ài)情和現(xiàn)代婚姻的方式，而對(duì)于一個(gè)完美的古典的“圣女”來(lái)說(shuō)，必須依照“父母之命媒妁之言”去完成自己的婚姻，哪有自己選擇夫婿而且還死乞白賴地非要嫁給柳湘蓮呢？這本身就是越軌之舉，與貞婦的身份格格不入。小說(shuō)里這樣寫的：“那尤三姐天天挑揀穿吃，打了銀的，又要金的；有了珠子，又要寶石；吃的肥鵝，又宰肥鴨?；虿环Q心，連桌一推；衣裳不如意，不論綾緞新整，便用剪刀剪碎，撕一條，罵一句，究竟賈珍等何曾隨意了一日，反花了許多昧心錢?！边@段文字也出自程乙本，寫尤三姐的抗?fàn)帲非髴賽?ài)自由。

尤三姐的“作”一是性格使然，仗著自己的絕色潑辣任性，二是肯定抓住賈珍賈蓉的短處來(lái)要挾。設(shè)想一下，尤三姐作為寄住在寧國(guó)府的客人，何以有這么大的脾性?。坑浀昧主煊駝傔M(jìn)賈府的時(shí)候，還不敢多說(shuō)一句話，不敢多走一步路，林黛玉是賈府太上皇賈母的親外孫女，是賈政的親外甥女，她尚且如此謹(jǐn)慎，與賈家甚至與賈珍的妻子尤氏沒(méi)有任何血緣關(guān)系的尤三姐憑什么如此驕橫？她出嫁不出嫁可以說(shuō)與賈珍賈蓉沒(méi)有一毛錢的關(guān)系，為何賈珍如此縱容？肯定是有隱情。

尤三姐一副公主鬧嫁的范兒居然讓賈珍賈蓉從命，還讓賈璉幫她去找柳湘蓮說(shuō)親，說(shuō)明尤三姐成為寧國(guó)府的燙手山芋和定時(shí)炸彈，趕緊出手方是上策，于是有了與柳湘蓮定親的故事。白先勇先生還認(rèn)為如果尤三姐和賈珍有染，后來(lái)就不會(huì)那樣拒絕賈珍和賈蓉的調(diào)情了?！叭绻锤奖?，大家一定會(huì)有疑惑，如果尤三姐已經(jīng)和賈珍有染了，那么他來(lái)調(diào)戲你，你還哪里有立場(chǎng)生氣呢？你已經(jīng)不是貞潔之身了啊”。

俗話說(shuō)，此一時(shí)也，彼一時(shí)也。當(dāng)時(shí)，二尤和賈珍父子鬼混，是人到屋檐下，不得不低頭，她們也把寧國(guó)府當(dāng)風(fēng)月場(chǎng)所（賈珍賈蓉賈璉的那些做派本身就是風(fēng)月場(chǎng)上的套路），逢場(chǎng)作戲。而現(xiàn)在尤二姐已經(jīng)有了身份，是賈璉的二房太太，在賈府里有話語(yǔ)權(quán)。有了真姐夫的尤三姐在賈府已經(jīng)有了合法的地位，而不只是一個(gè)沒(méi)有任何身份的姨娘。剛進(jìn)寧國(guó)府，尤氏姐妹無(wú)依無(wú)靠，尤二姐、尤三姐必須靠色相和賈珍父子甚至賈寶玉鬼混才能站住腳，才能解決生存的問(wèn)題。如今，尤二姐被賈璉收入房中，尤三姐自然不再會(huì)為生計(jì)問(wèn)題而取悅于賈珍賈蓉，本來(lái)就性格潑辣的尤三姐對(duì)于賈璉、賈珍等人的調(diào)戲反戈一擊，率性耍潑，也就正常了。而賈珍賈蓉怕家丑外揚(yáng)也只能忍氣吞聲，任由尤三姐刁蠻胡鬧。之前秦可卿淫喪天香樓的事已經(jīng)讓寧國(guó)府名聲受損，和秦可卿不同的是，尤三姐對(duì)這些揭老底的事兒不會(huì)臉紅，更不會(huì)去“畫梁”上吊，事情鬧大只能讓賈珍賈蓉父子身敗名裂。所以，有染的事兒讓尤三姐底氣十足，讓賈珍父子心虛膽怯，所以尤三姐的鬧是扼住賈珍的命門，才如此放肆。

三、從良的可能性

白先勇先生認(rèn)為尤三姐烈女和蕩婦之間是水火不相容的。認(rèn)為程乙本里沒(méi)有讓尤三姐和賈珍發(fā)生關(guān)系，才是符合邏輯的。也就是說(shuō)，如果尤三姐以前是風(fēng)月場(chǎng)所的人，怎么后來(lái)為柳湘蓮“殉情”呢？

這涉及到人物形象塑造和人物性格發(fā)展變化的問(wèn)題，福斯特在《小說(shuō)面面觀》里曾經(jīng)談到扁平人物與圓形人物的差異，扁平人物性格單一，缺少變化，而圓形人物性格不是一個(gè)側(cè)面，而且變化發(fā)展。有趣的是中外小說(shuō)寫到青樓女子時(shí)，都寫出了人物性格的復(fù)雜性，小仲馬的《茶花女》、莫泊桑的《羊脂球》、托爾斯泰的《復(fù)活》寫到那些交際花、風(fēng)塵女子都不是一個(gè)淫蕩或純情能概括的。

中國(guó)古代小說(shuō)也不乏這種經(jīng)典的作品，最著名的就是《杜十娘怒沉百寶箱》里的杜十娘，比之尤三姐的淫奔女的身份，杜十娘是地地道道的妓女，但杜十娘對(duì)愛(ài)情的瘋狂追求，對(duì)李甲的愛(ài)比之尤三姐對(duì)柳湘蓮的愛(ài)有過(guò)之而無(wú)不及，但從來(lái)沒(méi)有人懷疑杜十娘的追求愛(ài)情、癡情的必然性。尤三姐只是因?yàn)榧娜嘶h下，和賈珍父子打情罵俏、逢場(chǎng)作戲，等有機(jī)會(huì)可以和心上人在一起幸福生活的時(shí)候，她當(dāng)然會(huì)變成一個(gè)貞潔的烈女。她發(fā)下誓言：“姐夫，你只放心。我們不是那心口兩樣人，說(shuō)什么是什么。若有了姓柳的來(lái)，我便嫁他。從今日起，我吃齋念佛，只服侍母親。等他來(lái)了，嫁了他去。若一百年不來(lái)，我自己修行去了。”

白先生說(shuō)尤三姐貞潔剛烈，其實(shí)尤三姐只是癡情，她自己都沒(méi)往那方面想，尤三姐死后，小說(shuō)寫柳湘蓮夢(mèng)見(jiàn)三姐，湘蓮恍恍惚惚地走著，好像看見(jiàn)尤三姐迎面走來(lái)，手里捧著鴛鴦劍說(shuō)道：“我癡情等了你五年，想不到你卻是冷面之人。我只好以死表癡情，今后再也不能相見(jiàn)了?！卑V情和貞潔不是一個(gè)概念，風(fēng)塵女子杜十娘可以癡情，大家閨秀林黛玉也可以癡情，癡情不等于貞節(jié)牌坊。

《紅樓夢(mèng)》曾經(jīng)取名為《情僧錄》，小說(shuō)主旨是在寫情，寫癡情，也寫濫情，而不是去簡(jiǎn)單寫“貞”和“潔”，“欲潔何曾潔”，連妙玉那樣的檻外人也不能潔，何況有淫奔女之嫌疑的尤三姐呢？高鶚等人編撰的程乙本還是為了迎合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的口味，才企圖刻意抹去尤三姐身上的風(fēng)塵氣，反而弄巧成拙，才招致后人的詬病。

四、 誰(shuí)是殺害尤三姐的元兇

很多人在尤三姐的愛(ài)情悲劇上對(duì)賈珍賈璉加以譴責(zé)。其實(shí)真正的元兇卻另有其人，或者說(shuō)直接導(dǎo)致尤三姐自殺的原因卻是來(lái)自流言。而這個(gè)流言竟來(lái)自于以憐香惜玉著稱的賈寶玉，這實(shí)在是出人意料的事情。小說(shuō)寫那天賈寶玉和柳湘蓮見(jiàn)面，先說(shuō)到賈璉偷娶尤二姐的事情，然后柳湘蓮又向賈寶玉打聽(tīng)尤三姐的情況，賈寶玉則非常曖昧地說(shuō)：“你原是個(gè)精細(xì)人，如何既許了定禮又疑惑起來(lái)？你原說(shuō)只要一個(gè)絕色的，如今既得了個(gè)絕色便罷了。何必再疑？”

柳湘蓮本來(lái)就疑惑，現(xiàn)在一聽(tīng)，就更加不放心：“你既不知他娶，如何又知是絕色？”賈寶玉居然這樣說(shuō)：“他是珍大嫂子的繼母帶來(lái)的兩位小姨。我在那里和他們混了一個(gè)月，怎么不知？真真一對(duì)尤物，他又姓尤?！?/p>

賈寶玉真會(huì)聊天?。?/p>

于是，《紅樓夢(mèng)》里的經(jīng)典名言就這樣產(chǎn)生了：

你們東府里除了那兩個(gè)石頭獅子干凈，只怕連貓兒狗兒都不干凈。

柳湘蓮恍然大悟，堅(jiān)決要求退親，理由就是不做“剩王八”。于是去找賈璉索回定親的鴛鴦劍，而他和賈璉的言談?dòng)直挥热懵?tīng)到，癡情的尤三姐沒(méi)想到會(huì)是這樣的結(jié)果，就出現(xiàn)了為愛(ài)殉情的慘劇。尤三姐的自殺源于流言，但根子還在于她的癡情被柳湘蓮誤解了，才作出如此的剛烈之舉。

因?yàn)閷?duì)于尤三姐來(lái)說(shuō)，自刎是愛(ài)而不得，愛(ài)無(wú)所依，柳湘蓮是尤三姐存在的全部意義，柳湘蓮的退婚索劍，她的生命的存在就變得沒(méi)有意義了。她自殺不只是為了表示自己的貞潔，而是人言可畏，畏而無(wú)助，是對(duì)世界的絕望。其實(shí)，死未必能證明自己的清白，清白是一種人言和輿情，但死可以消滅對(duì)世界的絕望，絕望是對(duì)人類最大的劫難和折磨。

很多人在談?dòng)热愕谋瘎r(shí)，很少說(shuō)到與賈寶玉的聯(lián)系，因?yàn)樯屏级嗲榈馁Z寶玉怎么可以和好色淫蕩的賈璉、賈珍、薛蟠相提并論呢？可小說(shuō)里描寫的這一段，明白寫著尤三姐的死居然和賈寶玉有著直接的聯(lián)系，至少柳湘蓮是聽(tīng)了賈寶玉的這段話之后，才“主意已定”，賈寶玉在柳湘蓮面前確實(shí)說(shuō)了他不該說(shuō)的，從賈寶玉的一貫性格來(lái)看，他向柳湘蓮說(shuō)的那些話不像編造的，“我在那里和他們混了一個(gè)月，怎么不知？真真一對(duì)尤物，他又姓尤”。 柳湘蓮素來(lái)就知東府里只有兩個(gè)石獅子干凈，現(xiàn)在賈璉主動(dòng)將尤三姐這個(gè)絕色介紹給他，本來(lái)就疑惑，來(lái)找賈寶玉是想釋疑的，沒(méi)想到賈寶玉如此欲言又止，柳湘蓮懷疑的想象的與真相已經(jīng)吻合。

賈寶玉的話顯然不是在構(gòu)陷尤三姐，因?yàn)橐勒账回灥男愿瘢皇且粋€(gè)搬弄是非的人。這樣的話，尤三姐的前史應(yīng)該是不那么清白的，從脂硯齋的相關(guān)評(píng)論而賈寶玉“和他們混了一個(gè)月”，說(shuō)明當(dāng)下尤氏姐妹的狀態(tài)也是如此。但是在認(rèn)識(shí)柳湘蓮之后，尤其許配柳湘蓮之后，尤三姐的感情是專一的，身體也是純潔的，吃齋守素，專情致一。但淫奔女的前史讓尤三姐有點(diǎn)不自信，同樣也是深受封建禮教影響的她，在追求愛(ài)情的道路上經(jīng)不起挫折，她無(wú)法證明自己的過(guò)去，只能證明自己的現(xiàn)在。

賈寶玉在柳湘蓮面前帶有“告密”性質(zhì)的話，讓柳湘蓮拿定主意退婚直接導(dǎo)致了尤三姐的自殺，從邏輯上講，賈寶玉的“揭發(fā)”是尤三姐之死的元兇。但是賈寶玉決非有意為之，某種程度上也是善意，因?yàn)樗土嫔徢橥肿?，不能眼看兄弟吃了虧，?dāng)了“剩王八”。從賈寶玉的口氣來(lái)看，他肯定沒(méi)有惡意，但是酸楚之意十足。尤三姐既然是個(gè)尤物，人皆愛(ài)之，并不奇怪。而當(dāng)柳湘蓮獨(dú)占花魁，男人們心中自然會(huì)泛起失落感，這失落感在賈寶玉的言談中也能讀出來(lái)?！澳阍f(shuō)只要一個(gè)絕色的，如今既得了個(gè)絕色便罷了”， 絕色之失，是男人共同的痛，賈珍、賈璉急于將尤三姐這個(gè)燙手山芋找人接手，賈寶玉游離在外，沒(méi)有感到燙手，所以他內(nèi)心的波瀾也是正常反應(yīng)。何況柳湘蓮也是賈寶玉的摯愛(ài)之友，柳湘蓮、蔣玉菡都是賈寶玉喜愛(ài)的同性知音，現(xiàn)在柳湘蓮又婚娶在即，賈寶玉的雙重失落讓他出言傷人，這一次標(biāo)準(zhǔn)是軟刀子殺人。

尤三姐的死是大觀園女性死亡的另一種形態(tài)，確實(shí)剛烈，也確實(shí)讓人為之動(dòng)容，她是為心愛(ài)的人死的，死也是表達(dá)愛(ài)情的一種方式，尤三姐的自殺是一種殉情，而不是為貞潔獻(xiàn)身。清朝時(shí)流行立貞節(jié)牌坊，程乙本作為當(dāng)時(shí)主流的“出版物”（第一次活字印刷，以前都是手抄），所以不能讓曾經(jīng)有淫蕩史的尤三姐有如此的殉情壯舉，一定要想方設(shè)法漂白尤三姐的前史。

小說(shuō)頗有反諷意味，柳湘蓮送給尤三姐鴛鴦劍，而正是這鴛鴦劍斷送了兩個(gè)鴛鴦本可白頭到老的愛(ài)路，斷送了尤三姐的性命，而之后柳湘蓮也削發(fā)出家，終身不娶，也算人間地府的一段鴛鴦情。這是對(duì)愛(ài)情的禮贊，不是對(duì)貞潔的頌歌。

當(dāng)然，正如白先勇先生所說(shuō)，程乙本的意圖還是歌頌貞潔，在后四十回寫到了鴛鴦的自殺，也是落筆在貞潔上。鴛鴦名字是美好的愛(ài)侶天長(zhǎng)地久之比喻，但鴛鴦終身無(wú)愛(ài)。因?yàn)槊利悇?dòng)人，之前賈赦一直覬覦鴛鴦的美色，想將她納為小妾，但鴛鴦堅(jiān)決抗婚，由于有賈母的庇護(hù)，賈赦的陰謀暫時(shí)沒(méi)有得逞。而賈母去世之后，程乙本寫鴛鴦上吊自殺，是寫鴛鴦畏懼賈赦的淫威呢？還是寫鴛鴦的殉主呢？有趣的是程乙本卻讓秦可卿的鬼魂來(lái)催命，一方面程乙本想呼應(yīng)秦可卿淫喪天香樓的情景，另一方面也呼應(yīng)秦可卿死后瑞珠觸柱殉主的情節(jié)。但程乙本這里露了怯，瑞珠的死是有隱情的，可能是封口，也可能是殉主，但程乙本寫鴛鴦的死，則頗有樹(shù)貞節(jié)牌坊的味道。這樣就不難理解程乙本要把尤三姐貞潔化了，這是他們和曹雪芹最根本的分歧：反封建還是維護(hù)封建統(tǒng)治。誰(shuí)高誰(shuí)低，不言自明。

責(zé)任編輯：趙燕飛