孫且

我的小說創(chuàng)作始于對偏臉子地域的書寫。

每一個作家總與他生活過的地域相關(guān)，他不可能憑空產(chǎn)生，地域文化是他的母乳。

籍貫所負載的不僅是地理，而且內(nèi)蘊著該地域的文化傳統(tǒng)。從弗洛伊德的精神分析理論的視角和維度來看，一個人的一生中，童年和少年時代的生活至關(guān)重要——故鄉(xiāng)，故園，那里的自然景觀，習(xí)俗民風(fēng)，歷史遺存，還有方言等，無不從一個人能夠理解事物開始，日積月累，耳濡目染，潛移默化，形成最初的，也是最基本的文化心理結(jié)構(gòu)。

地域文化的印記以“先見”根植于作家的內(nèi)心，在文學(xué)創(chuàng)作中，自然而然地會對母地的地域文化給予格外的關(guān)注和熱情，正如英國學(xué)者邁克·克朗在《文化地理學(xué)》中所寫，因為人“在地理世界中深陷其中無法避免”。

地理空間生成作家創(chuàng)作風(fēng)格和氣質(zhì)的背景，那里的氣候、氛圍、甚至色彩和氣味的痕跡，在作品中不自覺地流露出來。

更深入地說，地域之于某些作家的作品內(nèi)涵，可能構(gòu)成某種特定的文化符號和喻體。

一個地域在文化上越特別，越使寫作者癡迷，我便是如此。

哈爾濱是一座獨具歷史魅力的城市，開放，包容，多元，在小說創(chuàng)作中，我力圖賦予作為地域的偏臉子以文化坐標(biāo)的意義。

作家的地域性寫作與地域之間的關(guān)系極其復(fù)雜。

有一種現(xiàn)象很容易被混淆，地域之于作家，易于被視作該作家的根。

在文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)生學(xué)里，作家與地域的關(guān)聯(lián)，只是構(gòu)成寫作的復(fù)雜因素之一。

有一些作家，并不受地域的限制，反而弱化地域性，形成我們說的離散寫作。比如，納博科夫從俄羅斯途經(jīng)英國流亡到德國，之后又從法國流亡到美國，無論他在哪個異族，同樣寫出了跟地域性無關(guān)的杰出作品，或者也可以說，納博科夫的地域性始終處于流動和變化之中。

這類現(xiàn)象并非個案。

2017年10月5日，瑞典皇家學(xué)院將2017年度諾貝爾文學(xué)獎頒給了日裔英國作家石黑一雄。

石黑一雄是“一個不知家在何處的作家”，討巧地用更令西方人接受的敘事方式，講述早已與自身剝離的文化和記憶，同樣可以獲得成就。

正如北島所說，“我隨身攜帶的行李，只是我的語言。”

作家始終無法擺脫受自己民族文化影響的思維方式和語言構(gòu)成的限制。一個作家無論以何種方式寫作，在何處寫作，他均擺脫不了這根植于血脈的原動力。

作家借重地域題材和地域文化，可以獲得足夠的成功，但是，如果僅僅依賴地域資源有可能成為創(chuàng)作的桎梏，必須超越地域，借重地域性而突破地域視閾。

一方面，地域視角和地方經(jīng)驗存在自己無法擺脫的局限和困境，另一方面，尋求永恒的超越意識是人類的本質(zhì)，人是一種雙重存在，即作為自在之物的自然存在和作為自由主體的超越性存在。

十八世紀的歌德，膩煩了普魯士諸侯小國對宗教、文化發(fā)展的地域限制，提出“世界是一種象征”。

文學(xué)創(chuàng)作最終要尋找到精神意義上的想象空間和文學(xué)地理，即建構(gòu)作家的“精神原鄉(xiāng)”。

當(dāng)下，文化全球化的浪潮日益洶涌，地域的文學(xué)書寫和文化研究不僅僅承載著歷史尋根的時代意義，也具有保護人文生態(tài)的民族寓言的高度。

這是我下一階段努力的方向，借提煉地域性文化，表現(xiàn)超越時空的情感，構(gòu)建自己的文學(xué)的地理和想象的空間，與相異的地域文化交流與碰撞中形成對話關(guān)系，以釋放其自身的文學(xué)能量。

每一個地域，在作家筆下，不只有一個，有多少個視角就有多少個地域。

我的新作《偏臉子辭典》——還在繼續(xù)修改中，沒有最后定稿——就是想做出前面講述的新嘗試，現(xiàn)摘出幾篇，請大家斧正。