任富強(qiáng)

摘 要：2017年浙江省高考作文題延續(xù)了近年來浙江高考作文題注重思辨的思路，并有所突破。它給學(xué)生提供了：多元選擇的可能——鼓勵(lì)學(xué)生自己“決定相信什么”；深入思考的可能——鼓勵(lì)“反省的思維”；公正思考的保證——“合理的思維”。

關(guān)鍵詞：浙江省高考作文題；多元選擇；深入思考；公正思考

2017年浙江省高考作文題引入一位作家關(guān)于讀“書”的看法，即人要讀三本大“書”，一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”，并引導(dǎo)學(xué)生思考，“對(duì)作家的觀點(diǎn)加以評(píng)說”。

這個(gè)題目，延續(xù)了近年來浙江省高考作文題注重思辨的思路，并有所突破。這對(duì)今后高中語文教學(xué)特別是作文教學(xué)，以及培養(yǎng)學(xué)生成為具有理性精神的公民，都有一定的正面促進(jìn)作用。

什么是批判性思維？一個(gè)廣為接受、易于理解的定義是：為決定相信什么或做什么而進(jìn)行的合理的、反省的思維。[1]本文將圍繞這個(gè)定義就今年浙江省高考作文題加以評(píng)說。

一、多元選擇的可能：鼓勵(lì)學(xué)生自己“決定相信什么”

今年浙江題所討論的問題，乍一看，似乎是內(nèi)容明確的定論。與2015年“人品與文品的關(guān)系”，2016年“對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)的態(tài)度”等題目可以見仁見智、任選其一的做法相比，好像顯得取向明確、結(jié)論剛性，沒有議論空間甚至思考的縫隙。

但細(xì)細(xì)考究，這道作文題所展示的卻是一個(gè)多元選擇的空間。這種選擇較之過去的題目，選項(xiàng)更多，層次更豐富，讓學(xué)生自主選擇“決定相信什么或做什么”有了更大的可能，也能更好地體現(xiàn)高考作文作為選拔性考試的特殊功能。

一般認(rèn)為，論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張。論述類文體所要體現(xiàn)的是作者對(duì)論題的主張，是他經(jīng)由自己的思考所得到的。合宜的論述類文體寫作，應(yīng)該允許學(xué)生自己“決定相信什么或做什么”，也就是在一定的范圍里，能夠自己選擇思考，自主確定論點(diǎn)，而且這種選擇的余地在可控的前提下越開闊越好，盡量不要提供既定的結(jié)論。

就高考作文命題的現(xiàn)狀看，從可選擇的角度來劃分，大致可以分為一元、二元和多元幾個(gè)類型。

先看“一元”的題目。這里說的“一元”是指一個(gè)中心或本原。這類題目大多暗含一個(gè)中心意義，學(xué)生的思考一般就是從這個(gè)意義派生和演繹，諸如“綠葉對(duì)根的情意”“角色轉(zhuǎn)換之間”“我的時(shí)間”“童心失落”等浙江歷年考題。雖然寫作要求大多寫著“自選角度”等提示語，但是選擇的角度其實(shí)是單一的、逼仄的。因?yàn)槠渲黝}是基本甚至完全預(yù)設(shè)好了的。這類題目指向明確、范圍清晰，就選拔考試的測(cè)評(píng)要求來看，自然有其合理性和優(yōu)勢(shì)。但是，究其實(shí)，面對(duì)這類題目，學(xué)生只要準(zhǔn)確理解意圖，得體詮釋題意就夠了，充其量，考測(cè)的是順著竿子往上爬的本事。

結(jié)合今年高考作文題看，如果思維處在基礎(chǔ)層級(jí)的學(xué)生，會(huì)按照命題者的指向，認(rèn)可作家的觀點(diǎn)，闡釋這些觀點(diǎn)的內(nèi)涵；思想稍微深刻一些的學(xué)生，也會(huì)解釋提出這些觀點(diǎn)的理由，揭示因果關(guān)系。具體說來，至少可以選擇兩種思路。一種是并列展開。對(duì)“有字之書”“無字之書”“心靈之書”這三個(gè)概念進(jìn)行闡釋，并解釋讀這三本“書”的理由。另一種是縱深展開。這三本書構(gòu)成什么關(guān)系？為什么“有字之書”“無字之書”在前，“心靈之書”在后？這是從物化的層面到精神的層面。還可以從什么是（有字、無字及心靈）“書”——為什么要讀這些“書”——怎樣讀這些“書”的角度，在操作層面上層層深化。

其實(shí)，這個(gè)題目還包含了另一種類型：二元性思維。

如果從事物只是事物本身的角度看，任何事物都是單純的。但是人對(duì)所知的事物加上自己的思維和判斷，就有了好壞、是非、善惡、美丑等相對(duì)性，這相對(duì)性就是二元性。近幾年，高考作文命題中，這類題目顯著增加。應(yīng)該肯定，這是對(duì)一元型題目的超越?？傮w上看，這些題目大都由一對(duì)（組）對(duì)立的概念或判斷組成，構(gòu)成矛盾的可以相互對(duì)駁的觀點(diǎn)，意在引導(dǎo)學(xué)生多角度看問題，培養(yǎng)多元、開放、理性的眼光與態(tài)度，更全面、更辯證地看待社會(huì)與人生。比如浙江歷年高考作文題中，“生無所息/生有所息”“站在路邊鼓掌的人”“文如其人/文不如其人”“擁抱虛擬世界/遠(yuǎn)離虛擬世界或者保持適當(dāng)?shù)木嚯x”等。

實(shí)際上，這類題目往往具有兩難的特征：任何一方的立場(chǎng)都不能完全成立，都有不盡完善之處。細(xì)究起來，很多重要的分歧都源于價(jià)值觀的差異，雙方所維護(hù)的都是某一種正面價(jià)值。在多數(shù)情況下，往往是一方要維護(hù)某種理想的、精神的價(jià)值，另一方要維護(hù)某種實(shí)用性的價(jià)值。換種說法，就是價(jià)值無爭(zhēng)論，只有選擇。因此，說理不是結(jié)果，只是一個(gè)過程而已，而學(xué)生就在這個(gè)過程中，展現(xiàn)了理性說理的能力，也展示了深入思考的才情。

就今年浙江作文題看，一般人會(huì)順著作家的思路認(rèn)同“無字之書”比“有字之書”重要，這誠然不乏道理。但是會(huì)獨(dú)立、深入地思考的學(xué)生，能夠看到側(cè)重讀“有字之書”，還是“無字之書”，是有前提、有條件的，不能抽象地泛泛而論。這樣的學(xué)生可能提出“有字之書”重于“無字之書”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)年少時(shí)期讀“有字之書”的必要性和重要性，這是“無字之書”無法替代的。毛澤東主席1941年1月31日曾經(jīng)寫信給兒子毛岸英：“有一事向你們建議，趁著年紀(jì)尚輕，多向自然科學(xué)學(xué)習(xí)，少談些政治……”他的話，對(duì)我們應(yīng)該是有啟迪的。

同樣，技藝學(xué)習(xí)處于夯實(shí)基礎(chǔ)的起步階段，讀“有字之書”絕對(duì)比“無字之書”重要。誠然，陸游有詩云：“汝果欲學(xué)詩，功夫在詩外。”突出了“無字之書”的閱讀，即生活的歷練對(duì)詩歌創(chuàng)作的重要意義，這自有它的道理。但是，從另一個(gè)角度看，假如沒有對(duì)“有字之書”，特別是對(duì)詩的知識(shí)、詩的創(chuàng)作技能的精研，沒有精深的書面語言修養(yǎng)，沒有“熟讀唐詩三百首”的積淀，就創(chuàng)作格律詩而論，哪怕是讀遍、讀濫、讀透了“無字之書”，能夠?qū)懙贸鼍畈恍嗟脑娬聠幔恳虼?，汝果欲學(xué)詩，首要的功夫、基本的能耐在詩內(nèi)，這是基礎(chǔ)，是底子，沒有這個(gè)前提，哪怕詩外功夫超凡絕倫，也不可能成為真正的詩人。與之類似，如果從事自然科學(xué)的純理論研究，比如像數(shù)學(xué)某些方面的研究，是否“無字之書”重于“有字之書”？這是值得細(xì)細(xì)考量的。笛卡爾的坐標(biāo)理論就是通過他在床上閱讀、思考、演算建立起來的，最主要做的是書齋、研究室的工作，而非投身社會(huì)實(shí)踐，不是大讀“無字之書”，在體驗(yàn)經(jīng)歷復(fù)雜的社會(huì)生活后才創(chuàng)造出來的。endprint

不過，也應(yīng)該看到這種命題的不足。這種“二元”判斷之間的思辨對(duì)駁，只要換個(gè)角度看，兩個(gè)對(duì)立的判斷均可成立。因其具有廣泛的普適性，更多地顯示了形而上的意義。

第三種類型，是多元。這樣的題目既可以一元詮釋，也可以二元思辨，還可以從更多的思想維度，進(jìn)行批評(píng)辯證。學(xué)生擁有非常開闊的“決定相信什么”的空間。就今年題目而論，允許學(xué)生或認(rèn)可作家的話，或補(bǔ)充作家的話，應(yīng)該還允許對(duì)作家的話提出異議。選項(xiàng)多元，意味著可以從并列、交叉、從屬等角度，考慮更多的相關(guān)性因素；從深處說，命題者意在引導(dǎo)學(xué)生比較優(yōu)劣，考辨利弊，自我整合，自我抉擇。真可謂涉淺水者得魚蝦，潛深淵者得蛟龍，各展其長，各得其所。

比如“有字之書”所涉為人生的間接體驗(yàn)，“無字之書”所關(guān)的是人生的直接經(jīng)驗(yàn)，“心靈之書”則意味著與經(jīng)歷上述體驗(yàn)沉淀、內(nèi)化和反省后的精神升華相關(guān)。“無字之書”往往是“有字之書”的情感和思想源泉，而“有字之書”則常常是對(duì)“無字之書”的摹寫、萃取和超越。這樣，堪稱經(jīng)典的“有字之書”和豐滿人生的“無字之書”也必然孕育著超越自身、發(fā)育為“心靈之書”的胚芽。而“心靈之書”的厚度和深度隨著對(duì)“有字之書”和“無字之書”的閱讀而拓展、深化和壯大，又能夠貫穿和照亮閱讀“有字之書”和“無字之書”的全過程。

再如，作家的話是否存在瑕疵？把三本書并列地看，邏輯上完全站得住腳嗎？是否所有人的人生都要讀這三本書？等等。因此，這個(gè)看似簡(jiǎn)單的話題，蘊(yùn)含了多向反思、深入開掘的可能。

其思考價(jià)值非常接近于以考查學(xué)生批判性思維能力為鵠的的美國SAT作文試題。

我們比照一下2014年6月美國的SAT考試亞太區(qū)寫作題目：一個(gè)人是在單一社區(qū)生活快樂，還是不斷改變所生活的社區(qū)快樂？

粗略一看，會(huì)覺得是一個(gè)單純的二元對(duì)立的題目，很簡(jiǎn)單，只要把“單一”與“變化”之于“快樂”的對(duì)應(yīng)關(guān)系分析一下則可，其實(shí)，這道題并不簡(jiǎn)單。所謂簡(jiǎn)單，是其審題上幾乎沒有障礙；說它不簡(jiǎn)單，是因?yàn)槿绻麑W(xué)生思想膚淺，看問題習(xí)慣流于表面，局限于單一的思考維度，可能在分析題目時(shí)產(chǎn)生方向性偏離。這個(gè)題目要我們討論的是“個(gè)人”和“社區(qū)”乃至“社會(huì)”的關(guān)系，而非“單一”對(duì)應(yīng)“變化”的關(guān)系。而且還要更加深入地考慮，一個(gè)人在所生活的社區(qū)是否快樂，其思考重點(diǎn)不是“是否多樣和變化”，而是“個(gè)人”能否“融入”所生活的社區(qū)。而要說清這個(gè)道理，還得從“歸屬感”和“責(zé)任感”的角度來開掘，縱深討論“融入”的問題。這樣，一個(gè)人生活在所處的社區(qū)，快樂不是源自“變化”而是源自“融入和歸屬感”。

二、深入思考的可能：鼓勵(lì)“反省的思維”

前幾年的浙江高考作文命題常常這樣要求：“你有怎樣的思考？你有什么看法？”而今年的說法有所改變：“對(duì)作家的看法加以評(píng)說。”有權(quán)威專家說，這是暗示要寫成論述性文體，我覺得就文體而論，這樣的說法當(dāng)然不無道理，但更主要的是——哪怕是客觀上——恐怕能夠允許學(xué)生進(jìn)行“反省的思維”。因?yàn)?，評(píng)說者，乃品評(píng)論說之意。

批判性思維是一種“反省的思維”。理想的批判性思維者敢于反潮流，敢于堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的思想，有高度的獨(dú)立性，能夠克服“順從傾向”，樹立自我意識(shí)，形成一個(gè)不同的觀察面和思考角度，最后得出獨(dú)立的判斷。依照《德爾菲報(bào)告》中的相關(guān)說法是：對(duì)問題有清醒的認(rèn)識(shí)，有條理地處理復(fù)雜問題，專注于探究，等等。[2]這就要求作文題目能具備更多的思辨性。今年的浙江高考作文題，不論命題者是有意還是無意，客觀上看，這方面是值得肯定的。

三種“書”的概念分類，從邏輯上看存在著可商榷之處。一是“有字之書”，二是“無字之書”，這兩者的分類還是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的；“有字之書”與“無字之書”這對(duì)概念，窮盡了天下之“書”的分類。正如有機(jī)物與無機(jī)物這一對(duì)概念，窮盡了天下物質(zhì)元素構(gòu)成的分類。而“心靈之書”，則不能與前兩者并列在一起，否則，分類的標(biāo)準(zhǔn)就不統(tǒng)一，易造成混亂。

如果說“有字之書”和“無字之書”的分類屬一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么“心靈之書”則屬另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。假如一定要給“心靈之書”找出一個(gè)相對(duì)應(yīng)的概念，大概應(yīng)是“物質(zhì)之書”之類。從有形與無形的角度來看，“心靈之書”當(dāng)屬于“無字之書”之一種；從是否具有精神啟迪、靈魂喚醒的角度看，無論是“有字之書”還是“無字之書”，都可能觸及人的心靈，都有可能是“心靈之書”；而從題目所呈現(xiàn)的并列狀態(tài)看，是不是意味著，前二者乃非“心靈之書”呢？

我不知道命題的實(shí)際情況，但是，從常識(shí)角度看，這樣明顯的思維漏洞似乎是飽學(xué)的命題者有意留下的，它選用了一個(gè)邏輯上存在紕漏的材料，目的是讓學(xué)生，特別是具有批判性思維意識(shí)的學(xué)生，展現(xiàn)評(píng)說者的姿態(tài)，關(guān)注批判性思維；能夠直面作家的邏輯問題，用有理有據(jù)的分析論證，指出“有字之書”“無字之書” 和“心靈之書”的邏輯紕漏，然后在此基礎(chǔ)之上合乎邏輯地發(fā)表自己的見解。

附帶論及。一些專家以為今年浙江省高考作文題目存在邏輯問題，是命題的不足，這或許有一定道理。但如果比照一下PISA（國際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目的縮寫）考試，也許會(huì)有新的啟示。PISA 提供給考生的材料，就本身而言，往往有缺陷，有問題，但是它著意的不是給考生一個(gè)權(quán)威意向，而是一個(gè)平等的舞臺(tái)?？忌粌H可以運(yùn)用理性進(jìn)行推理，依據(jù)價(jià)值觀念獨(dú)立判斷，還可以提出尖銳犀利的觀點(diǎn)。從考查批判性思維態(tài)度來說，這是合適的。[3]

當(dāng)然，對(duì)習(xí)慣于順應(yīng)一元類型至多是二元對(duì)駁的題目的學(xué)生來說，這可能是非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。而且，在高考考場(chǎng)上，即使少數(shù)學(xué)生會(huì)對(duì)邏輯問題有所警惕并真正察覺，但大多數(shù)也仍會(huì)按照前面所述的一元至多二元思維的方式去寫。從已經(jīng)公開的高考優(yōu)秀作文來看，好像沒有發(fā)現(xiàn)對(duì)邏輯問題進(jìn)行分析思辨的文章。

三、公正思考的保證：“合理的思維”

批判性思維也是一種“合理的思維”。其中，公正思考是一項(xiàng)重要內(nèi)容。要求思考者對(duì)所有觀點(diǎn)一視同仁，剔除情感和偏見的因素。其實(shí)，為了給學(xué)生公正思考的環(huán)境，命題者也最好對(duì)不同的選擇取完全平等的態(tài)度，即便有傾向性，其主觀意圖也是越隱蔽越好。endprint

就今年浙江作文題看，對(duì)作家關(guān)于三本書的話，命題者的要求是“評(píng)說”，既沒有明示應(yīng)該支持作家觀點(diǎn)，也沒有暗示應(yīng)該否定作家觀點(diǎn)。它沒有任何或明或暗的傾向性，從題目的角度，更有利于保證學(xué)生思考的公正性，促使學(xué)生消除偏狹、片面與絕對(duì)的思考，也有利于幫助學(xué)生成為公正的思考者，而公正則是批判性思維的要件之一。

思考問題比較深刻的學(xué)生，可以選擇與自己的思想深度相適應(yīng)的層面展開討論。有三種“書”，可以突出強(qiáng)調(diào)其一。比如學(xué)生對(duì)“有字之書”的重要性比較看重，就可以從“讀書改變命運(yùn)”這個(gè)角度深入探究；學(xué)生如果覺得社會(huì)實(shí)踐比讀書更重要，就可以從實(shí)踐出智慧的角度，深入闡發(fā)“無字之書”是人生必讀書的道理；同樣，看重“心靈之書”的學(xué)生，可以談唯有在生活中感悟，在實(shí)踐中運(yùn)用，在精神上升華，才算是讀透了人生這三本“書”，否則，沒有心靈的觀照，沒有靈魂的反省，沒有理性的超越，這樣的讀書人充其量也只能是書蠹而已。

可以比照一下2012年浙江高考題目《站在路邊鼓掌的人》。選擇做英雄，還是選擇做平凡的人，如果就當(dāng)下的話語環(huán)境來看，命題者的傾向性其實(shí)是明顯的，即更支持“如果健康、快樂、沒有違背自己的心意，我們的孩子，又何妨做一個(gè)善良的普通人”的價(jià)值取向。因?yàn)樯鐣?huì)現(xiàn)實(shí)中存在浮躁和急功近利的現(xiàn)象，致使很多人無法找到最適合自己的生活方式。還因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)價(jià)值多元，褪去英雄崇拜、理想主義的光環(huán)，凡庸生活成了一些人的價(jià)值追求。對(duì)不少人來說，想成為英雄或許已經(jīng)完全成了理想主義的夢(mèng)囈。

其實(shí)，英雄夢(mèng)不一定不好，對(duì)望子成龍也不能籠而統(tǒng)之地否定。希望自己的孩子強(qiáng)大，勝過自己，有所作為，對(duì)許多家長來說，是巨大的精神動(dòng)力。根本問題并不在于家長是否該對(duì)孩子寄予厚望，而在于家長能否根據(jù)孩子的實(shí)際情況逐漸調(diào)整自己的期望和指導(dǎo)方式。我們不能因?yàn)榧议L期望值太高而扭曲了孩子就反對(duì)期望本身，正如不能因?yàn)槟承├硐朊撾x實(shí)際就否定理想本身一樣。

亞里士多德說，只有具有理性討論公共利益能力的人，才適合成為公民。我們當(dāng)然不會(huì)天真到認(rèn)為一道高考作文題目就可以改變學(xué)校公民教育的現(xiàn)狀，或者高中作文教學(xué)落實(shí)了批判性思維教學(xué)，就可以順理成章地養(yǎng)成理性思考的公民。其實(shí)，哪怕是全部高中教育都重視了批判性思維，其過程仍應(yīng)該是漸進(jìn)的，其作用也仍然是有限的。但是高考這根指揮棒如果能夠持續(xù)地發(fā)揮正面導(dǎo)向作用，啟示我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)實(shí)踐中順著這種思路，對(duì)學(xué)生施予具體的、持續(xù)的、合宜的批判性思想教學(xué)，從宏觀的層面來說，有利于語文學(xué)科承擔(dān)起與其學(xué)科責(zé)任相適應(yīng)的培養(yǎng)中學(xué)生核心素養(yǎng)的歷史使命。

參考文獻(xiàn)：

[1]張萍.創(chuàng)新應(yīng)注重培養(yǎng)批判性思維[N].光明日?qǐng)?bào)，2016-11-18（11）.

[2]馮艷.論批判性思維與創(chuàng)新的關(guān)系[J].燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（04）：22-25.

[3]趙靜宇.高考語文與批判性思維態(tài)度考查[J].語文教學(xué)通訊，2016（34）：12-15.

（責(zé)任編輯：李益）endprint