摘 要：高中語(yǔ)文教學(xué)要著眼于學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升。以人為本，永遠(yuǎn)是教育最為樸實(shí)而又高尚的追求。“文本”因“人本”而生，也因“人本”而變。高中語(yǔ)文教學(xué)中的“文本”在所有教學(xué)活動(dòng)中是最能充分體現(xiàn)整體教學(xué)理念的，但并非擁有了代表先進(jìn)教學(xué)理念的教材，便一定能有預(yù)期的收獲。因?yàn)榻虒W(xué)本身是一個(gè)非常復(fù)雜的過程，左右結(jié)果的因素尚有許多。從構(gòu)成“人本”的諸因素而言，世俗消極的東西不可盲從，積極健康的精髓才值得弘揚(yáng)。溝通“文本”和“人本”的橋梁是教師，高中語(yǔ)文教學(xué)的靈魂和真諦，就在于教師恪守“圓規(guī)法則”，堅(jiān)定不移立足“文本”，組織創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)，探索“文本”為我所用的取舍藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文；文本； 人本； “圓規(guī)法則”

教學(xué)內(nèi)容的文字依據(jù)是文本，多文本是現(xiàn)時(shí)高中語(yǔ)文教學(xué)的特征之一。教師最終要達(dá)成既定的教學(xué)目標(biāo)，讓文本中的東西轉(zhuǎn)化為學(xué)生擁有的知識(shí)和技能，就必須深入研究學(xué)生。堅(jiān)持以人為本，永遠(yuǎn)是教育最為樸實(shí)而又高尚的唯一追求。

高中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施多“文本”方案已有多年，但是，高中語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，并沒有如人們期盼的那樣有顯著提高，相反，在一些學(xué)校，語(yǔ)文學(xué)科受擠壓、被忽視的程度堪憂。一次次轟轟烈烈的課改，只引發(fā)過幾次關(guān)于母語(yǔ)教學(xué)的討論，并沒有引導(dǎo)學(xué)生開始真正重視屬于我們自己的語(yǔ)文。為此，我們是否該圍繞高中語(yǔ)文的核心素養(yǎng)，重新審視和思考“文本”與“人本”及其兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系呢？

一、高中語(yǔ)文教學(xué)“文本”觀念論的反思

高中語(yǔ)文教學(xué)的“文本”，說(shuō)得通俗一些，就是教材和教輔，它的組成如圖1所示[1]5：

圖1

從圖1可知，“課本”是核心，緊靠核心的是“語(yǔ)文讀本”，這一層次內(nèi)容在早些時(shí)候的語(yǔ)文教學(xué)中，全憑語(yǔ)文教師指導(dǎo)學(xué)生開展課外閱讀來(lái)體現(xiàn)（不少學(xué)校倒也做得有聲有色），現(xiàn)在通過人手一冊(cè)的文本形式作為學(xué)生閱讀的基本保證，并以此作為溝通課外閱讀的橋梁，成了“次課本”。這與其說(shuō)是拓展了學(xué)生的課本視野，不如說(shuō)是在應(yīng)試教育日益強(qiáng)化的背景下，為了能讓校園閱讀尚有一席生存之地的無(wú)奈之舉，可謂用心良苦。

毫無(wú)疑問，作為第三層次的“教師教學(xué)用書”和第四層次的“詞語(yǔ)手冊(cè)及“一課一練”等教輔資料”，都是“課本”和“次課本”之外的衍生物。

高中語(yǔ)文的“文本”向來(lái)是人們關(guān)注的“熱點(diǎn)”。每一次轟轟烈烈的語(yǔ)文教改似乎都有一個(gè)共同的特征，那就是必先經(jīng)過一番波及全社會(huì)的教學(xué)觀念大討論，而這樣一種規(guī)模之大、影響之深的討論又往往起因于語(yǔ)文學(xué)科之外的不滿和責(zé)難，討論的結(jié)果是促進(jìn)了語(yǔ)文學(xué)科的教材和教法雙管齊下的變革，繼而是帶動(dòng)其他學(xué)科的全面的教學(xué)革新。從這個(gè)意義上說(shuō)，社會(huì)對(duì)語(yǔ)文的關(guān)注遠(yuǎn)在社會(huì)對(duì)其他學(xué)科的關(guān)注之上。而作為充分體現(xiàn)教學(xué)理念的引人注目的產(chǎn)物，首推語(yǔ)文教學(xué)中的“文本”。

自古以來(lái)，語(yǔ)文作為廣義的“國(guó)學(xué)”，不僅濃縮了教育下一代知識(shí)和學(xué)問的精粹，而且是進(jìn)行人文教化的主要途徑，是綜合性和包容性最強(qiáng)的一門學(xué)科。但是，如果就此認(rèn)為“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)”，導(dǎo)致的直接結(jié)果就是我們的語(yǔ)文教學(xué)嚴(yán)重“脫靶”。因?yàn)楣ぞ咝耘c人文性，都是語(yǔ)文學(xué)科邊緣化的特征，而非本身最基本的特征。高中語(yǔ)文最基本的特征應(yīng)該是知識(shí)性、實(shí)用性和趣味性。知識(shí)性表現(xiàn)為知識(shí)廣博——它涉及古今中外，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，百科熔于一爐。實(shí)用性表現(xiàn)為使用廣泛——語(yǔ)文永遠(yuǎn)伴隨著社會(huì)生活，只要有語(yǔ)言就離不開語(yǔ)文。趣味性表現(xiàn)為趣味無(wú)窮——以語(yǔ)言“魔方”為主體的語(yǔ)文，雅俗兼而有之，趣味永無(wú)止境。

教材修訂往往具有時(shí)代性和理想化色彩。新教材無(wú)論是修訂的指導(dǎo)思想、教學(xué)理念，還是教學(xué)內(nèi)容，都證明了比“老”教材具有明顯優(yōu)越性?！暗浞丁毙允墙滩倪x文的標(biāo)準(zhǔn)和要求。但是，高中語(yǔ)文教材里的課文只是這一類文體、這一類風(fēng)格、這一種流派的代表，只是一種語(yǔ)文教育理念的載體。天下文章何其多，唯此正合我心意，所以要選它，以此為例而已矣。隨著社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)人們認(rèn)為課本選文的典范性出現(xiàn)退化，不能體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的意志和理想的時(shí)候，教材的重新選用或修訂也就勢(shì)在必行了。

然而，我們千萬(wàn)不能認(rèn)為，擁有了代表先進(jìn)高中語(yǔ)文教學(xué)理念的教材，便一定能有預(yù)期的收獲。理想主義的產(chǎn)物大多植根于理論，雖然經(jīng)過局部范圍的試用，也未必就能徹底證明它的實(shí)踐意義；即使是完美無(wú)缺的教材，有時(shí)也不一定能夠取得預(yù)期的成效，因?yàn)榻虒W(xué)本身是個(gè)非常復(fù)雜的過程，左右結(jié)果的因素尚有許多。當(dāng)我們高喊著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生和為了學(xué)生的一切”的口號(hào)的時(shí)候，學(xué)生對(duì)現(xiàn)行多套高中語(yǔ)文教材的接受熱情卻不見高漲，教師教學(xué)的情緒仍然有些無(wú)可奈何，我們的高中語(yǔ)文教材是不是早已偏離了“人本”的軌道呢？高中語(yǔ)文教學(xué)的“文本”并沒有很好地體現(xiàn)“人本”的意志，這是客觀的事實(shí)。語(yǔ)文不等同于政治，也不等同于歷史，它是人文的綜合、語(yǔ)言的運(yùn)用、表達(dá)的技能和文學(xué)的濃縮……它應(yīng)該是作為一門獨(dú)立的學(xué)科，是所有學(xué)科，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的奠基性學(xué)科，堪稱眾學(xué)科之母，它本身應(yīng)該是大部分師生喜聞樂見的。

“文本”只是一種載體，它能承載一種理念，體現(xiàn)一種導(dǎo)向。這些理念和導(dǎo)向都在高中語(yǔ)文教學(xué)范疇之內(nèi)，一旦超越了這一范疇，就滑入“泛語(yǔ)文”的泥淖之中，

借助“文本”這個(gè)“載體”，高中語(yǔ)文至少有五大方面要學(xué)：

一是“學(xué)知識(shí)”。上下五千年?duì)N爛的文化是語(yǔ)文知識(shí)的聚寶盆，語(yǔ)文知識(shí)本身豐富多彩，我們沒有任何理由不學(xué)。我們要博覽群書，汲取精華。

二是“學(xué)方法”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要的是“太極”功夫，哪怕傳統(tǒng)的“聽、說(shuō)、讀、寫”也各有奧妙，掌握學(xué)習(xí)它們的方法，讓我們?cè)谡Z(yǔ)文知識(shí)的海洋中不至于迷失途徑。

三是“學(xué)感悟”。語(yǔ)言是智慧的結(jié)晶，又是奇幻無(wú)窮的文字魔方。語(yǔ)言的表層意義和深層意義，語(yǔ)言表達(dá)的情感和心態(tài)，語(yǔ)言運(yùn)用的正誤和優(yōu)劣，都有待于感悟能力的提高。

四是“學(xué)表達(dá)”。表達(dá)是學(xué)語(yǔ)文的終極目標(biāo)，時(shí)代要求我們培養(yǎng)拿起筆就能寫好、張開口就能說(shuō)好的人才。

五是“學(xué)思維”。語(yǔ)文學(xué)科的思維方式比其他學(xué)科更顯復(fù)雜獨(dú)特，語(yǔ)文以邏輯思維為核心，以形象思維為血肉，是一種模糊性思維。它不像單一性的顯性思維那樣明晰，具有隱蔽性特點(diǎn)。它更需要用立體辯證的方式思維，具備更多的融通意識(shí)。

“五學(xué)”的精髓與高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)完全一致。換言之，“文本”要能夠充分體現(xiàn)高中語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

二、高中語(yǔ)文教學(xué)“人本”觀念論的深思

高中語(yǔ)文教學(xué)離不開“文本”，但絕對(duì)不能奉行“文本”主義。因?yàn)槔硐牖恼Z(yǔ)文“文本”不一定符合學(xué)生的“人本”理想；拘泥于“文本主義”的語(yǔ)文教學(xué)，無(wú)非為當(dāng)代中學(xué)生準(zhǔn)備了一潭新的死水，這樣的教學(xué)永遠(yuǎn)缺乏生命力。立足文本又“超越文本”，以不游離語(yǔ)文范疇為前提，是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的法則之一。但高中語(yǔ)文的“文本”服從于學(xué)生的“人本”，同樣不盲目奉行“人本主義”。

“人本”的傳統(tǒng)意義來(lái)源于幾千年文化的洗禮和積淀。它在解釋一切問題中體現(xiàn)人在世界中的地位、作用和價(jià)值，從而構(gòu)成一種“人本”精神。幾千年的中國(guó)文化始終貫串著濃厚的“人本”意識(shí)，也就是尊重人和推崇人，弘揚(yáng)人的生命存在的意義和主體獨(dú)立自覺的價(jià)值。“人本”精神在不同的時(shí)代、不同的對(duì)象身上有其不同的外化形式。高中生雖然心智尚未完全成熟，但潛在的自我意識(shí)已經(jīng)十分強(qiáng)烈。對(duì)課本的好與不好，他們有自己的取舍標(biāo)準(zhǔn)，專家學(xué)者認(rèn)為理想的東西未必就是他們最需要的東西。他們總習(xí)慣于將學(xué)校的學(xué)習(xí)活動(dòng)跟生活中的娛樂活動(dòng)對(duì)立起來(lái)，從而產(chǎn)生厭學(xué)情緒。也就是說(shuō)，當(dāng)代年輕人賦予“人本”的時(shí)代性以更多的娛樂內(nèi)涵。在相當(dāng)一批學(xué)生的心目中，高中語(yǔ)文教材趣味如何，是評(píng)判其質(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。“難道火星文就不是一種語(yǔ)文？難道流行歌詞就不是一種語(yǔ)文？難道網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)就不是一種語(yǔ)文？的確，生活就是語(yǔ)文，世俗化的生活土壤只能培植出世俗化的語(yǔ)文，這是萬(wàn)物生長(zhǎng)的自然規(guī)律?！盵2]

現(xiàn)代“人本”的時(shí)代性，還表現(xiàn)為一種赤裸裸的功利意識(shí)。這種植根于當(dāng)代社會(huì)激烈競(jìng)爭(zhēng)大背景的思想意識(shí)，早已滲透到本該遠(yuǎn)離世俗社會(huì)，修身養(yǎng)性、精神至上的學(xué)校，時(shí)時(shí)在左右著不少學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的價(jià)值取向。這樣的功利，更接近于勢(shì)利。高中語(yǔ)文沒有奧林匹克競(jìng)賽的光彩，也不可能在每年一度的高考中，與其他學(xué)科爭(zhēng)奪最高分的榮耀，甚至在高考總分中，語(yǔ)文的分?jǐn)?shù)總是那么不溫不火，沒有突擊就能取得高分的意外驚喜，也沒有重大失誤帶來(lái)的切膚之痛，那么，有多少學(xué)生愿意把更多的時(shí)間和精力投入到這樣一門見功難見效的學(xué)科中呢？隨著年級(jí)的增高，歧視語(yǔ)文的程度也在增加，這似乎成了一種慣例，這難道不是當(dāng)代高中生“人本”異化、物極必反的畸形產(chǎn)物嗎？

遵循以人為本的原則，并非一味姑息遷就學(xué)生。這才是真正尊重學(xué)生的人格。因?yàn)檫@些世俗化或者低俗化了的東西，是人性當(dāng)中開始腐化變質(zhì)的成分，已經(jīng)不能展示人性的光芒、代表人生的價(jià)值。

當(dāng)前，一些學(xué)校借教改之風(fēng)，大肆興辦學(xué)科功能教室和類似于咖啡廳的“學(xué)吧”。學(xué)?；ň拶Y用于教室的硬件建設(shè)和高檔的裝修、添置沙發(fā)座椅設(shè)施等，并聲稱這就是“以人為本”，這就是教育方式的重大轉(zhuǎn)變。高中語(yǔ)文學(xué)科功能教室除了先進(jìn)的硬件設(shè)施外，自然少不了請(qǐng)進(jìn)“文房四寶”，還必須有古典風(fēng)格的屏風(fēng)、桌椅……除了平時(shí)偶爾把學(xué)生拉過來(lái)上一節(jié)內(nèi)容與氛圍毫不相干的公開課外，就是每天接待來(lái)自天南海北的參觀者。這是典型的真作秀、偽教改，褻瀆了“以人為本”的真諦。

高中語(yǔ)文教學(xué)的“人本”意識(shí)，集中在要培養(yǎng)學(xué)生什么樣的核心素養(yǎng)上。當(dāng)前，高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的科學(xué)性和針對(duì)性更是直接關(guān)系到下一代人的健康成長(zhǎng)。

三、 高中語(yǔ)文教學(xué)“文本”與“人本”相對(duì)論的辨思

追求絕對(duì)“人本”化的“文本”實(shí)際上也是辦不到的，如何利用現(xiàn)有的“文本”，尊重當(dāng)前學(xué)生最大意義的“人本”，獲取高中語(yǔ)文教學(xué)的最高效益，是語(yǔ)文教師亟待努力探索的問題。

有很多語(yǔ)文教師認(rèn)為，語(yǔ)文課乏味低效的病根在于缺少一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和體系。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和體系就是符合學(xué)生認(rèn)知實(shí)際的、嚴(yán)密而科學(xué)的課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)體系。高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，主要體現(xiàn)在語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四大方面。可以這樣說(shuō)，現(xiàn)在，已經(jīng)在理論上進(jìn)一步明確了高中語(yǔ)文系統(tǒng)的課程目標(biāo)，使學(xué)生的個(gè)性得以在與社會(huì)性相統(tǒng)一的基點(diǎn)上有序地發(fā)展起來(lái)。但是這里又必須要指出，高中語(yǔ)文的“文本”要突出弘揚(yáng)文化要義和人文精神并不難，難的是根據(jù)“以人為本”的指導(dǎo)思想制定的課程標(biāo)準(zhǔn)和編訂的各類“文本”，能否使學(xué)生的個(gè)性“與社會(huì)性相統(tǒng)一”，能否既有利于學(xué)生個(gè)性的健全發(fā)展又不放任學(xué)生本性中的世俗化傾向。

“文本”是相對(duì)不變的，“人本”是充滿活力的，溝通“文本”和“人本”的橋梁還是教師。無(wú)論何種教材，都需要教師依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知實(shí)際作出合理的處置。高中語(yǔ)文教學(xué)的靈魂和真諦，就在于教師的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性教法和“文本”為我所用的取舍藝術(shù)。做語(yǔ)文教師不難，做稱職的語(yǔ)文教師難，做一個(gè)有思想的語(yǔ)文教師尤其難！“有思想”的語(yǔ)文教師至少需要學(xué)會(huì)沉得下心來(lái)思考語(yǔ)文教學(xué)，學(xué)會(huì)關(guān)注語(yǔ)文教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，學(xué)會(huì)不滿于語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀并試圖進(jìn)一步完善。

確保“文本”和“人本”的和諧統(tǒng)一，在很大程度上取決于教師教學(xué)過程的掌控和調(diào)節(jié)，主要包括教學(xué)過程中的“六化”：思維活動(dòng)的深化、認(rèn)知對(duì)象的內(nèi)化、重點(diǎn)環(huán)節(jié)的強(qiáng)化、實(shí)施進(jìn)程的簡(jiǎn)化、教師指導(dǎo)的細(xì)化、師生活動(dòng)的優(yōu)化。就現(xiàn)代高中語(yǔ)文教學(xué)而言，教師要始終努力追求教學(xué)目標(biāo)的明確性、教學(xué)內(nèi)容的合理性、教學(xué)方法的多樣性、教學(xué)過程的靈活性。

教學(xué)過程往往通過課堂結(jié)構(gòu)來(lái)表現(xiàn)，因此教學(xué)過程 “六化”的關(guān)鍵取決于課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)原則是合理、實(shí)用、高效。課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)要打破模式化，倡導(dǎo)多元化。“藝術(shù)化”的語(yǔ)文課堂教學(xué)，不僅體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)上，也表現(xiàn)在具體的教學(xué)方法中：靈活調(diào)整、變通、增減教學(xué)結(jié)構(gòu)中的各環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的隨機(jī)應(yīng)變能力，不斷生成新的活力。endprint

課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的宏觀設(shè)計(jì)和具體教學(xué)活動(dòng)中的隨機(jī)應(yīng)變，是一種自然的結(jié)合，是在嚴(yán)格遵循教學(xué)規(guī)律前提下的教學(xué)睿智和靈動(dòng)。教師在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中必須恪守“圓規(guī)法則”[1]4：

（一）立足本位，堅(jiān)守本真

語(yǔ)文是語(yǔ)言教學(xué)的藝術(shù)，語(yǔ)文課堂教學(xué)要在濃厚的語(yǔ)言藝術(shù)氛圍中開展。課文的語(yǔ)言是載體，品味語(yǔ)言才能欣賞到作品所表達(dá)的客觀的自然美。語(yǔ)文課的任務(wù)就是教師引領(lǐng)學(xué)生通過語(yǔ)言文字組成的課文這一載體，深刻領(lǐng)悟蘊(yùn)含其中的各種各樣的人文美。因此，語(yǔ)文的一切活動(dòng)都離不開語(yǔ)言的載體，語(yǔ)文課堂教學(xué)活動(dòng)更是要圍繞文本的語(yǔ)言特性展開。語(yǔ)文課堂教學(xué)要堅(jiān)守學(xué)科本位，不要喪失了自我價(jià)值和魅力。

語(yǔ)文課堂教學(xué)需要追求藝術(shù)化、高品位，但是要以遵循學(xué)科教學(xué)規(guī)律為前提，不能隨意扭曲或泛化。

（二）教學(xué)有序，教法無(wú)定

“教學(xué)有序”指的是教學(xué)有一定的法則和規(guī)律；“教法無(wú)定”指的是教學(xué)中沒有一成不變的具體教學(xué)方法。其實(shí)名家名師也不可能固守一種教學(xué)方法。那些追求“一課成名”，畢生只上好一課的語(yǔ)文教師的行為不值得倡導(dǎo)。

語(yǔ)文課不應(yīng)模式化。模式化教學(xué)即“套路”教學(xué)，以“批量”教學(xué)為主要特點(diǎn)，生搬硬套企業(yè)管理模式，雖然具有教學(xué)的普遍性，但缺乏教學(xué)的個(gè)性。還有少數(shù)人打著課改的旗號(hào)，在盲目否定傳統(tǒng)教學(xué)的同時(shí)，僅憑幾節(jié)課便大言不慚地宣稱創(chuàng)設(shè)了“ × × 模式教學(xué)法”。個(gè)性化教學(xué)是教學(xué)活動(dòng)必須遵循的基本原則之一，語(yǔ)文課堂教學(xué)更需要倡導(dǎo)為學(xué)生“量身定做”的個(gè)性化教學(xué)，要與時(shí)俱進(jìn)又有的放矢。

（三）充滿智慧，體現(xiàn)靈動(dòng)

語(yǔ)文課的美學(xué)價(jià)值主要有三個(gè)層次。一是經(jīng)典課文的語(yǔ)言美，這是語(yǔ)文課美學(xué)的基礎(chǔ)層次。二是課文內(nèi)容的自然美，這是語(yǔ)文課美學(xué)的進(jìn)階層次。三是內(nèi)涵密切的人文美，這是語(yǔ)文課美學(xué)的高級(jí)層次。語(yǔ)文教師的任務(wù)就是在課堂教學(xué)活動(dòng)中引領(lǐng)學(xué)生挖掘和感受文本的美。這樣的美感只有通過文本、教師、學(xué)生和教學(xué)手段等教學(xué)要素的動(dòng)態(tài)變化才能感受到，只有通過語(yǔ)言品味、情感激發(fā)、意理闡發(fā)和幽默點(diǎn)染等手段才能獲得。

語(yǔ)文課本該是自然的；語(yǔ)文課本該是智慧的；語(yǔ)文課本該是快樂的；語(yǔ)文課本該是充滿魅力的！

（四）深入淺出，閉目難忘

高中語(yǔ)文課堂教學(xué)“可以化難為易，可以化貧乏為豐富，可以化抽象為具體，但不可以化平易為深?yuàn)W，化通俗為艱澀，化樸實(shí)為縹緲。教學(xué)要追求遵循學(xué)科教學(xué)規(guī)律前提下的藝術(shù)化，但不能隨意邊緣化、追求異端化（哲學(xué)化、庸俗化）、簡(jiǎn)單生活化、盲目實(shí)踐化、抽象人生化。我們要杜絕世俗、功利、娛樂、文化和抽象等打著創(chuàng)新牌子的‘偽教育”[3]。

語(yǔ)文課堂教學(xué)杜絕捕風(fēng)捉影、似是而非的無(wú)聊過度解讀，杜絕虛無(wú)空泛、嘩眾取寵的盲目拓展延伸，杜絕揠苗助長(zhǎng)、不切實(shí)際的殘忍讀寫結(jié)合。

（五）情理相生，五實(shí)并舉

語(yǔ)文課就是一個(gè)“情場(chǎng)”，情是語(yǔ)文課的血肉（如表1）：

語(yǔ)文課又是一個(gè)“理境”，理是語(yǔ)文課的筋骨（如表2）：

好的語(yǔ)文課總是情為理生，理為情存。

如果說(shuō)情理相生是語(yǔ)文課的魅力，那么“五實(shí)”并舉就是語(yǔ)文課的品質(zhì)。華東師范大學(xué)葉瀾教授認(rèn)為，一堂好的語(yǔ)文課應(yīng)該具備“五實(shí)”，就是：扎實(shí)，有意義；充實(shí)，有效率；豐實(shí)，有生成；平實(shí)，現(xiàn)常態(tài)；真實(shí)，待完善。

在高中語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，“文本”為“人本”而生，更要為“人本”而用；“人本”的終極價(jià)值意義就是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提升，促成“文本”高效服務(wù)于“人本”，達(dá)成終極目標(biāo)的是語(yǔ)文教師。如果說(shuō)學(xué)習(xí)的革命帶來(lái)的是學(xué)生自主探究、互助合作學(xué)習(xí)的熱潮，那么教學(xué)的改革也必將促成一場(chǎng)教師從教學(xué)理念到教學(xué)方式的全方位轉(zhuǎn)變。高中語(yǔ)文教學(xué)需要堅(jiān)守本真、呼喚高雅、亟待和諧，高中語(yǔ)文教師要教得快活、教得豐富、教得堅(jiān)定。[□]參考文獻(xiàn)：

[1]程繼伍.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)恪守“圓規(guī)法則”[J].教學(xué)月刊·中學(xué)版（語(yǔ)文教學(xué)），2016（10）：5.

[2]程繼伍.誰(shuí)能拯救我們的語(yǔ)文[J].高中語(yǔ)文教與學(xué)（人大復(fù)印報(bào)刊資料），2013（2）：57.

[3]程繼伍.踏實(shí)為師 誠(chéng)實(shí)為文[J].教學(xué)管理與教育研究，2016（6）：11.

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲〆ndprint