◇ 沖和

弘彰佛學(xué) 一味恬靜

◇ 沖和

談及近代書(shū)法史，弘一法師是一位不得不提的人物。我不敢說(shuō)是否繞得開(kāi)去，至少在我排出的近代以來(lái)有影響力的十位中，李叔同就沒(méi)在其內(nèi)。但這絲毫不影響他的書(shū)法魅力，因?yàn)樗^影響力要考慮到書(shū)法教育的層面，而晚期的李叔同—弘一大師的教育當(dāng)在佛學(xué)，而非書(shū)學(xué)。

理解到這一層，即能對(duì)弘一的書(shū)法有更深的感悟。毫不諱言，我個(gè)人更喜歡弘一早期，也就是出家之前的書(shū)法。其實(shí)這篇文章更應(yīng)該叫“李叔同的書(shū)法”，但豐子愷說(shuō)，李叔同人生有三層境界，如上層樓，不可中途廢止登臨。更何況之前有一篇題名《李叔同的書(shū)法藝術(shù)》的文章，卻著眼于“復(fù)歸平淡”。于是我們主要談?wù)勊降暗臅?shū)法。

弘一法師的俗家父母屬于老夫少妻。父親李筱樓先生68歲的時(shí)候才有他，而他母親王太夫人這時(shí)才19歲。青春、生命與老邁溝通構(gòu)成一種特殊的生長(zhǎng)氛圍。五歲的時(shí)候，筱樓先生病故。作為幼童的李叔同，很真切地經(jīng)歷死亡。因?yàn)楦赣H臨終前，請(qǐng)多名僧人誦《金剛經(jīng)》，并不許一人入內(nèi)，但尚是小孩的李叔同偷偷掀開(kāi)簾帷窺視。年譜上說(shuō)，“臨公而歿，安詳而逝。師時(shí)見(jiàn)僧之舉動(dòng)，皆可愛(ài)敬”。后來(lái)弘一多次書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》，是不是因?yàn)檫@個(gè)緣故，我們不可妄自猜度。但此時(shí)，佛緣已自暗自生出。

后來(lái)，幼年李叔同開(kāi)始學(xué)書(shū)，從篆書(shū)入手，而至北碑。這屬于比較蒼老的風(fēng)格。盡管父親離世，已接近中年的長(zhǎng)兄支撐門(mén)庭，李家仍舊富足。李叔同得以結(jié)交諸多前輩耆老，更能跟朋輩交游，甚至有結(jié)拜的事情。這說(shuō)明李是內(nèi)中有熱腸的人，又趕上家有資力，與很多新潮的事情都有接觸，甚至在考試中都直言礦業(yè)。但卻牽連到康梁事端，避禍滬上，做起年輕的寓公。也因于此，23歲的李叔同入南洋公學(xué)，接觸法律學(xué)。26歲，母親去世，他卻提倡喪禮改革，彈鋼琴送別母親。

這些看似同他學(xué)書(shū)無(wú)關(guān)，但在暗中影響著他的書(shū)法藝術(shù)。熊秉明在《弘一法師的寫(xiě)經(jīng)書(shū)風(fēng)》中言“弘一有某種內(nèi)在的郁結(jié)，在皈依后并未有完全的解脫”。即便是將字體變長(zhǎng)，用筆廋退，卻也并未得以舒展，并且我也從未見(jiàn)過(guò)一位僧人用過(guò)那么多的釋名。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，他出家后的法名有一百多個(gè)，這與他所謂恬淡的書(shū)風(fēng)有著截然的對(duì)比。馬一浮說(shuō)：“大師書(shū)法，得力于《張猛龍碑》，晚歲離塵，刊落鋒穎，乃一味恬靜，在書(shū)家當(dāng)為逸品。嘗謂華亭于書(shū)頗得禪悅，如讀王右丞詩(shī)。今觀大師書(shū)，精嚴(yán)凈妙，乃似宣律師文字。

弘一法師晚年的書(shū)作，多有錄《華嚴(yán)經(jīng)》句或集《華嚴(yán)經(jīng)》句為聯(lián)者，其書(shū)風(fēng)之恬淡、境界之超脫，又兼有童稚爛漫的趣味。此作為弘一法師晚年所錄《華嚴(yán)經(jīng)》句：“愿令一切皆清凈，到佛莊嚴(yán)之彼岸。”上款人為開(kāi)瀾居士。此類(lèi)作品和他早年書(shū)作的風(fēng)格形成鮮明的反差，但從早年的李叔同到晚年的弘一法師，心境的差異始終外化在其書(shū)風(fēng)上。

大師深究律學(xué)，于南山、靈芝撰述，皆有闡明。內(nèi)熏之力自然流露，非具眼者，未足以知之也?！辈恢榔渲小耙晃短耢o”，是不是暗中別有深意呢？

有人將弘一的字視作“日常書(shū)寫(xiě)”，看重后期的手信與抄經(jīng)，大體是沒(méi)有錯(cuò)的。尤其是對(duì)早年就精研書(shū)法，又受到美術(shù)、音樂(lè)等相關(guān)領(lǐng)域熏習(xí)的人，他的書(shū)件都有特定的美感。但要知道弘一在出家之后，是以修習(xí)佛法為尚，而書(shū)法則是修佛的一種途徑，如他常言“發(fā)心學(xué)寫(xiě)字”。我們?cè)谇懊嬉舱f(shuō)到了他的教育在佛法，正如他有次明言：“今天雖然名為講寫(xiě)字的方法，其實(shí)我的本意是要?jiǎng)裰T位來(lái)學(xué)佛法的”。所以，他晚期字?jǐn)?shù)較多的書(shū)件很容易點(diǎn)染到“公文化”的氣息，倒不如他此時(shí)的字?jǐn)?shù)較少的作品。這些包括對(duì)聯(lián)、佛語(yǔ)等，與日本少數(shù)字書(shū)風(fēng)不同，不甚強(qiáng)調(diào)視覺(jué)化，但也脫離文本的束縛，對(duì)字體用筆加以琢磨，又沒(méi)有早期迅猛機(jī)心。特別是他此時(shí)的篆書(shū)對(duì)聯(lián)，結(jié)體稍寬博，用筆緩散，天然爛漫。不過(guò)要享天然圖畫(huà)的風(fēng)光，先要做構(gòu)木結(jié)廬的笨事?？扇艘蝗盏木偸怯邢?，以學(xué)佛為課自然沒(méi)有辦法將長(zhǎng)篇文字逐一琢磨。我法緣甚淺，無(wú)法窺測(cè)弘一法師的佛學(xué)精奧，但以其早年的經(jīng)歷推斷，他多半會(huì)以治學(xué)的勁頭鉆研佛法，一如馬一浮所言“深究律學(xué)”，只不過(guò)被書(shū)名所掩。

某年，我在中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)館將他的一幅油畫(huà)看了又看。展陳也頗有意趣，一面是他的自畫(huà)像，另一面則是新發(fā)現(xiàn)經(jīng)修復(fù)的裸女半身像，觀己，觀人，色相，空相，但又不似一休，也不像良寬，總有一絲的在家。富貴人，清涼心，委實(shí)是難得的，難怪豐子愷說(shuō)他的老師，為了照料自己的靈魂世界，爬到第三層樓上去了。照料久了，是連藝術(shù)也都是拋棄的，或許他也不是純粹的藝術(shù)家，后者是以藝術(shù)當(dāng)他自己的宗教的。想起畫(huà)布上密密麻麻的筆觸，像極了他所起過(guò)的若干法號(hào)。

（作者單位：中央美術(shù)學(xué)院）

責(zé)任編輯：劉光