申思遠

摘 要：“生態(tài)文明理念”的基本內(nèi)涵就是“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”。它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但它卻是人類賴以生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。這是我們黨在對人類與自然關(guān)系的認識上的一次質(zhì)的飛躍，也是辯證唯物主義的思想路線和認識路線在新的實踐中的運用與發(fā)展。文章分析了生態(tài)文明理念的基本內(nèi)涵，認為要樹立“生態(tài)文明理念”，實現(xiàn)“生態(tài)改善與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，從關(guān)系人民福祉的視角，按照生態(tài)文明的理念一步一個腳印地建設(shè)我們美好的家園，實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明 理念 經(jīng)濟發(fā)展 建設(shè) 美麗中國

中圖分類號：F205

文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2017）10-185-02

一、要深刻領(lǐng)會生態(tài)文明理念的基本內(nèi)涵

黨的十七大把“建設(shè)生態(tài)文明”提到了戰(zhàn)略發(fā)展的新的高度。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系著人民群眾的福祉，關(guān)系著民族未來。習(xí)近平總書記一直以來始終重視我國的生態(tài)文明建設(shè)，他指出：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天就是幸福。要像保護眼睛一樣保護生態(tài)環(huán)境，把對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線?！辈⒍啻螌θ绾巫龊铆h(huán)境保護工作做出了重要指示。黨的十八也提出：“要大力推進生態(tài)文明建設(shè)，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出的位置?！?/p>

通過學(xué)習(xí)，我們可以認識到，“生態(tài)文明理念”的基本內(nèi)涵就是“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”。它不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但它卻是人類賴以生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。這是我們黨在對人類與自然的關(guān)系認識上的一次質(zhì)的飛躍，也是辯證唯物主義的思想路線和認識路線在新的實踐中的運用和發(fā)展。

二、要樹立“生態(tài)文明理念”，實現(xiàn)“生態(tài)改善與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動”

生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。恩格斯早在140多年前就指出：“……地方的居民，為了獲得土地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地?！?/p>

千百年來，人與自然的關(guān)系，經(jīng)歷了一個漫長的歷史發(fā)展過程，特別是近代，人類進入工業(yè)文明時代后，生產(chǎn)力的發(fā)展水平發(fā)生了質(zhì)的飛躍，雖然生產(chǎn)力的發(fā)展水平達到了歷史上的前所未有的高度，但人與自然的關(guān)系對立的嚴(yán)重程度，也達到了歷史上前所未有的尖銳。人類以自己掌握的強大的技術(shù)力量，隨心所欲地超越自然，使得自然受到了極為不公平的待遇。

對此，恩格斯在《自然辯證法》中尖銳地指出：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮τ诿恳淮芜@樣的勝利，自然界都對我們進行報復(fù)?！本灰?，發(fā)生在我們身邊的空氣污濁、氣候異常、環(huán)境惡化、資源短缺、沙漠荒蕪、洪水泛濫或干旱成災(zāi)、地震頻發(fā)……等等超出人類想象的百年不遇的災(zāi)難，又從反面證明，自然生態(tài)有其發(fā)展的客觀規(guī)律，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但它卻是人類賴以生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)。

面對自然界出現(xiàn)了如此不利于人類生存和發(fā)展的狀況，我們必須深刻領(lǐng)會恩格斯在《自然辯證法》中的至理名言，重新思考人與自然的關(guān)系。無數(shù)事實告訴我們，人們在改造客觀世界的過程中，如果超越自然，隨心所欲地擺布自然，那么，有時（人們對自然的危害還沒顯露出來，如破壞森林植被等）人們可能獲得暫時勝利的喜悅，但終究會遭到自然的報復(fù)，將付出沉重的代價；在很多情況下，連暫時勝利的喜悅也不可能到來，在人們?nèi)我鈹[布自然的過程中，自然就會展開無情反擊（如選擇了觀賞價值高但不適宜當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境的樹種。綠化樹木品種過分單一，破壞了生物的多樣性，引起多種病蟲害等），我們改造客觀世界的過程就成為一場噩夢，不僅達不到改造世界的目的，反而碰的頭破血流。對此，恩格斯在《自然辯證法》中早有尖銳的批評，我們一定要警鐘長鳴。由于自然生態(tài)有其自在自為的發(fā)展客觀規(guī)律，不以主觀意志為轉(zhuǎn)移，但它卻是人類生存和發(fā)展的根本基礎(chǔ)，人類就必須與自然和諧相處。我們只有像對待生命一樣對待環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為經(jīng)濟發(fā)展的底線；像保護“眼睛”和“生命”一樣“尊重自然，順應(yīng)自然、愛護自然”，深刻認識環(huán)境與老百姓的生活一樣“不可有絲毫的忽視”，才能和自然和諧相處，使生態(tài)環(huán)境切實得到保護和發(fā)展，同時達到改造世界的目的，實現(xiàn)“生態(tài)改善與經(jīng)濟發(fā)展良性互動”。

三、要像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境

在過去的幾十年內(nèi)，我國的經(jīng)濟、社會特別是GDP的發(fā)展取得了相當(dāng)大的成績，但是由于資源過度開發(fā)、粗放利用、奢侈消費，導(dǎo)致大氣污染、土地變質(zhì)、河流污濁等難以挽回的生態(tài)破壞，有的甚至危害到了人民群眾的身體健康和生命安全。無數(shù)慘痛的代價，使我們深刻認識到，生態(tài)環(huán)境出了問題，就必須及時治理，否則就會因小失大，就會影響到人民群眾的生死存亡，就會影響到整個國家的肌體健康。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)，讓山川林木蔥郁，讓大地染綠色，讓天空湛藍清新。讓河湖魚翔淺底，讓草原牧歌歡唱……“這里面有很大的政治”。我國取得的“生態(tài)改善與經(jīng)濟發(fā)展良性互動”的巨大成就，會使我們對“樹立生態(tài)文明理念”在生態(tài)環(huán)境改善和經(jīng)濟社會發(fā)展中的重要地位和作用，有著更加深刻的理解和把握。

因此，只有從我做起，從每一個人做起，真正樹立“生態(tài)文明理念”，才能實現(xiàn)“生態(tài)改善與經(jīng)濟發(fā)展的良性互動”。黨的十八大指出，“加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護力度，良好的生態(tài)環(huán)境是人和社會的持續(xù)發(fā)展的根本基礎(chǔ)?！边@是我們黨在認真總結(jié)深刻的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上得出的科學(xué)結(jié)論。這就是說，如果沒有良好的生態(tài)環(huán)境，人和社會就不能持續(xù)發(fā)展。倘若如此，何談經(jīng)濟發(fā)展呢？因此，這里的“良性互動”是以“生態(tài)改善”為前提的，而“生態(tài)改善”又必須以“樹立生態(tài)文明理念”為前提，黨的十八大提出的“生態(tài)文明理念”，是在運用辯證唯物主義的基本原則，認真分析客觀事物的根本特性和歷史的深刻教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來的。自然生態(tài)有其自在自為發(fā)展的客觀規(guī)律，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，所謂“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”，就是人們必須從客觀的自然規(guī)律出發(fā)，想問題，辦事情，與自然平等相待、和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展。人們只有與自然和諧相處，才能使自己賴以生存和發(fā)展的生態(tài)環(huán)境得到改善，人們有了安康幸福的生存和發(fā)展的環(huán)境，就能夠最大限度地調(diào)動生產(chǎn)力中首要的決定因素“人”的積極性和創(chuàng)造性，從而大大地推動經(jīng)濟社會的發(fā)展；經(jīng)濟社會有了健康持續(xù)的發(fā)展，就更加具備了改善生態(tài)環(huán)境的條件；人們又不斷地從“生態(tài)環(huán)境改善和經(jīng)濟社會發(fā)展”中嘗到甜頭，就會更加積極地主動地改善生態(tài)環(huán)境和推動經(jīng)濟發(fā)展。正是如此相互促進、共同發(fā)展，才能實現(xiàn)良性互動，最終實現(xiàn)生態(tài)改善與經(jīng)濟社會的健康持續(xù)發(fā)展。

習(xí)近平總書記指出：“堅持綠色發(fā)展觀是發(fā)展觀的一場深刻的革命。”綠色青山和金山銀山?jīng)Q不是對立面，生態(tài)環(huán)境沒有替代品。一方面，要進一步保護好環(huán)境，從轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展理念入手，砥礪前行，攻堅克難，以對人民群眾、對國家、對整個民族的生存發(fā)展高度負責(zé)的態(tài)度，打造全新的生態(tài)文明理念，一切從保護環(huán)境出發(fā)，實行一票否決制，只要是不利于生態(tài)環(huán)境的建設(shè)項目，不管有多大的利益，關(guān)系到多高的GDP，也要關(guān)停并轉(zhuǎn)，補齊一塊塊環(huán)境短板，真正形成綠色發(fā)展理念；另一方面，要自上而下地形成生態(tài)環(huán)境、綠色發(fā)展的生活觀。我們要在平時一點一滴、柴米油鹽醬醋茶的衣食住行各個方面，做出自己應(yīng)有的綠色貢獻。

四、結(jié)語

“生于斯，長于斯?！比祟惒荒苤粚ι茵B(yǎng)我的地球進行無盡的索取，而應(yīng)該給予回饋與保護。近年來我國在環(huán)境保護方面所取得的成就更加有力地證明：以習(xí)近平同志為核心的黨中央牢固樹立“保護生態(tài)環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的綠色發(fā)展理念，為全國人民指明了經(jīng)濟社會發(fā)展的方向，“生態(tài)改善”與“經(jīng)濟發(fā)展”的良性互動是以“生態(tài)改善”為前提的，而“生態(tài)改善”又是以“人與自然平等相待、和諧相處”為前提的，每一個人都不能置身度外，我們只有“尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然”，才能達到改造世界的目的，實現(xiàn)“生態(tài)改善與經(jīng)濟發(fā)展”的良性互動。

筆者堅信，只要我們深入貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)建設(shè)、綠色發(fā)展的系列重要講話精神，“像保護眼睛一樣對待生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，把不損害生態(tài)環(huán)境作為發(fā)展的底線。”按照生態(tài)文明理念建設(shè)美麗中國，就一定能夠“實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展”。

參考文獻：

[1] 綠水青山就是金山銀山.人民日報，2016.5.9

[2] 王媛.習(xí)近平建設(shè)生態(tài)文明思想探究.山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報，2016（11）

[3] 紀(jì)亞光，吳尹浩.習(xí)近平文明觀探析.社會主義核心價值觀研究，2016（12）

[4] 李祉瑤.提高人民群眾的幸福指數(shù).昆明日報，2017.6.5

（作者單位：焦作市第十一中學(xué)高三九班 河南焦作 454150）

（責(zé)編：若佳）endprint