張華

【摘要】壯族刺繡是壯族民間手工技藝的一朵奇花，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，已有1800多年的歷史，本文對(duì)民間刺繡文化的歷史做了闡述，且以壯繡為例，介紹其工藝、藝術(shù)性與傳承性，并對(duì)壯族刺繡文化所面臨的問題及今后的保護(hù)和發(fā)展提出了建議。壯族人民用自己的勤勞和智慧裝扮著他們的美好生活，同時(shí)也用他們豐富的想象力創(chuàng)建了自己獨(dú)特的審美。

【關(guān)鍵詞】民間刺繡；壯繡工藝；藝術(shù)傳承

一、民間刺繡史

我國(guó)刺繡藝術(shù)可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在遠(yuǎn)古時(shí)代，刺繡就伴隨著陶器、織物的出現(xiàn)而誕生?！吨芏Y·考工記》則明確了刺繡工藝的藝術(shù)地位，并且肯定了它的實(shí)用與審美相互結(jié)合的工藝追求。以史為鑒，從商周時(shí)期“繪”“繡”并用，開創(chuàng)早期的服裝刺繡工藝；到明清民族服飾刺繡發(fā)展的黃金時(shí)代；再到“尚衣局”“御馬監(jiān)”等官設(shè)機(jī)構(gòu)的直接參與，以及“江南三大織造”南京、蘇州、杭州的刺繡典范和以地域特色成名的“蘇、蜀、粵、湘”四大名繡等，都說(shuō)明刺繡有著悠久的歷史。在少數(shù)民族服飾刺繡中，壯族是一個(gè)典型代表，其花紋、飾物等形式的追求與精神意義有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系?？偟膩?lái)說(shuō)，壯族服飾刺繡依然堅(jiān)持著中國(guó)民間的傳統(tǒng)工藝技法和鮮明的民族特色。銘記它并非只是紀(jì)念，也是一種對(duì)于未來(lái)的美好祈愿。

二、壯族刺繡工藝

（一）壯繡的特點(diǎn)

壯族刺繡具有圖案意蘊(yùn)豐富、色彩艷麗、技法多元等工藝特點(diǎn)。制作工藝精細(xì)，民族文化特征濃郁。日用品上的圖案都是根據(jù)日常的生活景象境由心生描繪出來(lái)的，繡工們一針一線繡成的花充分展現(xiàn)了她們的人性之美，色彩的搭配全靠自己把握，由于繡品精工耗時(shí)，所以經(jīng)久耐用。

（二）材料表現(xiàn)

壯繡的主要材料為絲綢、錦緞、棉布、紡織土布。壯繡的主要技法有平針繡、布貼繡、剪紙繡、絨繡、卷繡、絞繡等，壯族民間工藝中采用的針法是最為常用的剪紙平針繡法。

（三）工藝流程

以馬山縣貼物型繡品為例，其主要工藝流程是：構(gòu)思—繪圖—刺繡—成品。

例如：壯繡《肚兜上的刺繡》和《衣領(lǐng)刺繡》這兩幅作品都采用了剪紙平針繡技法，步驟如下：

第一步：先構(gòu)思好要表達(dá)的內(nèi)容，她們大多采用大自然中的日常景象，如：人、花、草、石榴、鳥、蝴蝶、龍鳳呈祥等元素，有時(shí)也會(huì)用夸張變形的表現(xiàn)形式來(lái)表現(xiàn)。

第二步：把心中想要表達(dá)的圖案用普通的紙先繪制出來(lái)。

第三步：剪出繪制好的圖案輪廓（葉片、枝干、花瓣等）。

第四步：將剪好的圖案上漿，粘貼在制作好的布面上。

第五步：用準(zhǔn)備好的針與線開始精心繡制。

第六步：成品檢查、整理，完成刺繡工序。

三、壯繡的藝術(shù)性

“刺繡是一門古老的藝術(shù)”，是用彩色的絲線在布上繡出各種人物、動(dòng)物、花卉等圖案。換言之，繡工手持繡線就好比是畫家揮動(dòng)手中的畫筆，是一次再創(chuàng)造的過(guò)程，制作出的成品流露著人性的情感與溫度，是一種文化的展示，承載著一個(gè)民族的尊嚴(yán)和象征。因此，我們要用藝術(shù)的眼光來(lái)品讀壯繡工藝。

（一）壯繡的造型

1.實(shí)用性造型。壯繡造型的基本特征是實(shí)用性，民間藝人會(huì)在肚兜上繡制，圖案細(xì)膩繁密，造型嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格繁復(fù)但秀雅。但在某種程度上影響了民間藝人的想象力與創(chuàng)造力。

2.象征性造型。榮格說(shuō)：“象征是某種隱秘的，但卻是人所共知之物的外部特征。象征的意義在于：試圖用類推法闡明仍隱藏于人所不知的領(lǐng)域，以及正在形成的領(lǐng)域之中的現(xiàn)象?！崩纾骸抖嵌瞪系拇汤C》中間最上邊的那是石榴花——寓意為多子；正中間是牡丹——寓意為富貴；下面兩邊是雙飛燕——寓意為夫妻恩愛永結(jié)同心。這種特定觀念的替代物，長(zhǎng)期的流傳在民間。整幅制作在變化中尋求統(tǒng)一且對(duì)稱均衡，同時(shí)也體現(xiàn)了手工藝人的審美情趣。

（二）壯繡的色彩

刺繡品色彩與紋樣最大的相同點(diǎn)就是都具有鮮明的時(shí)代風(fēng)尚和色彩觀念，并且會(huì)引起各種心理感應(yīng)的聯(lián)想。刺繡品的色彩是有感情的，因?yàn)樗抢C工們一針一線刺上去的，涵蓋著民間藝人的審美感知。她們會(huì)根據(jù)繡線材料的特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作，民間藝人還能巧妙地運(yùn)用補(bǔ)色關(guān)系，黑白相間、紅綠相襯，把各種色彩有規(guī)律地組合在一起，使得色彩風(fēng)格既和諧統(tǒng)一，又艷麗濃郁。

四、壯繡的傳承問題及發(fā)展方向

（一）傳承中的問題

傳承是指在創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的活動(dòng)中，通過(guò)精神文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，不斷地把人類已獲得的知識(shí)、信息、價(jià)值等文化信息傳遞給新的社會(huì)成員，而壯繡正是通過(guò)這種文化傳承機(jī)制，使得人類社會(huì)不間斷地向前發(fā)展。同時(shí)根據(jù)筆者的深入考察與研究，發(fā)現(xiàn)在壯繡的傳承上人們應(yīng)該思考的有3個(gè)問題：

1.傳承自覺意識(shí)淡薄，民族認(rèn)同感不強(qiáng)。雖然以往刺繡被視為衡量壯族婦女是否心靈手巧且富有智慧的標(biāo)準(zhǔn)之一，而如今在“義務(wù)教育”的推行下這種觀念已淡化，因?yàn)楝F(xiàn)在的壯族女性都通曉刺繡工藝，但已不再作為從小學(xué)習(xí)的技能，憑借的只是個(gè)人愛好而已。再加上現(xiàn)代化的充斥，導(dǎo)致本土青年不愿留下學(xué)手藝，而是選擇外出務(wù)工。

2.傳承的本真性減弱。在經(jīng)濟(jì)、文化、信息全球化的沖擊下，企業(yè)行為對(duì)傳統(tǒng)手工藝的破壞很嚴(yán)重，它是以商業(yè)為標(biāo)準(zhǔn)，盈利為目的，對(duì)于刺繡工藝的傳承發(fā)展是不管不顧的。

3.傳承的宣傳力度小。缺少壯繡手工藝研究機(jī)構(gòu)和研究人員，壯繡的理論與實(shí)際操作脫節(jié)，擁有資料的民間藝人卻沒有專業(yè)的研究水平，使得民間壯繡的傳承與發(fā)展緩慢，至今沒有一本壯繡的歷史沿革及發(fā)展的專著。

（二）發(fā)展方向

筆者認(rèn)為傳承與發(fā)展中國(guó)民間手工刺繡工藝應(yīng)該從以下幾個(gè)方向展開：

1.要做好搶救、保護(hù)刺繡文化的工作，改變年輕人現(xiàn)有的觀念，培養(yǎng)他們對(duì)刺繡工藝文化的自覺意識(shí)，讓他們成為參與傳承與發(fā)展的主人。充分調(diào)動(dòng)壯族婦女參與，繼承壯族刺繡文化，也是可行的辦法之一。

2.在中國(guó)傳統(tǒng)文化迅速消失的今天，我們應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)壯繡的本真性，還原壯繡本來(lái)的面貌。在當(dāng)?shù)亟⒉┪镳^，收藏民間刺繡的工藝資料，也可組織各類藝術(shù)院校、各種民間團(tuán)體去學(xué)習(xí)、研究、制作，以及收集刺繡工藝的文字資料，因?yàn)檫@些技藝都是老一輩人口口相傳，延續(xù)至今，想要流傳更久就需要研究者深入到地方才會(huì)有所突破。

3.開展壯繡手工藝的學(xué)術(shù)研討、出版、展覽工作，讓更多的人了解壯繡工藝與制作，以及參與到壯繡手工藝的傳承與發(fā)展中。

結(jié)語(yǔ)

壯族刺繡文化是壯族文化的瑰寶，壯繡以其獨(dú)特的手法和精美的圖案區(qū)別于云南壯族織錦，經(jīng)過(guò)千百年的傳承，壯繡文化不僅體現(xiàn)了壯族人民的審美取向，還體現(xiàn)著壯族人民的心理與崇尚，更是體現(xiàn)壯族文化的重要載體。筆者認(rèn)為應(yīng)該在不失本真的同時(shí)讓壯繡這一傳統(tǒng)技藝更好地傳承下去，讓壯繡在中華大地上發(fā)光發(fā)亮。

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