徐滇慶

神仙的級別

道教理論家陶弘景在《真靈位業(yè)圖》里提出了道教神譜。他把神仙分為七個等級，每個等級中有若干神仙，由其中一個神仙主持。第一等級的神仙有48位，第二、第三等級各有好幾十位。

在他的排名中，第一等級有元始天尊、元始天王、太上大道君、金闕帝君等。第二等級有道教上清派的創(chuàng)始人魏華存、許穆等，還有道教靈寶派的創(chuàng)始人葛玄。顯然，陶弘景有私心，偏愛自己的上清派。第三等級中有黃帝、堯、舜、禹、孔子、莊子等。龍虎山的張?zhí)鞄煴慌旁诘谒牡燃?，讓天師道的人憤憤不平。秦始皇、漢高祖、曹操、劉備、李廣、孫策等列在第七等級。究竟陶弘景是根據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)排的名次，他沒說，后人也無從推斷。其隨意性到處可見。把歷史人物當(dāng)作神仙，選誰不選誰，肯定會有爭議，稍微頭腦冷靜一點的人都不會來蹚這個渾水，自找麻煩。連道教自家人都擺不平，又怎么能讓外人服氣？

一個宗教無論有多少神仙，關(guān)鍵還在于最高領(lǐng)導(dǎo)。按照道教的說法，其最高領(lǐng)袖有三個：元始天尊，靈寶天尊和道德天尊。元始天尊也叫玉清，靈寶天尊叫上清，道德天尊稱太清。道德天尊就是著名的太上老君，或者就是老子。也就是說，道教最高領(lǐng)袖是三清，在三清之下是四御，其中包括玉皇大帝，在道教中他也就是個總經(jīng)理。

三清殿是天師府的最高司令部，坐在這里的全是重量級人物。玉皇大帝和他的三位同事坐在前臺，一看就知道他們負(fù)責(zé)接待來賓，后面坐的三清道人才是董事長。

三大宗教神有別

道教的長處就是不走極端，該折中時就折中。道教的派別很多，除了北方的全真道之外，南方主要有靈寶派、上清派、天師派等等。靈寶派奉元始天尊為最高尊神，上清派奉靈寶天尊為最高，還是天師道的人聰明，他們想出來個解決辦法：老子一氣化三清，三清都是老子的化身。就像佛陀的法身、應(yīng)身和化身一樣，你看見的佛像，是佛也不是佛。三清是老子在無極、太極和太初三個不同時期的化身。三清就是道，只能意會，不能言傳，更不能用圖像來表達。玄妙到了這般程度也就無可非議了。

按照天師道的排名，在三清之下有四御，也就是四位天帝：玉皇大帝、紫微北極大帝、勾陳上宮天帝和后土皇地祗。在《西游記》中這個玉皇大帝昏庸無能。碰到孫悟空那個不聽話的猴頭，他除了向觀音菩薩求救之外一籌莫展，實在窩囊。可是在道教典籍中玉皇大帝神通廣大，掌握著天國的最高權(quán)力，一切天神、地神、人神都要聽從他的調(diào)遣。另外二位天帝：紫微北極大帝管日月星辰，勾陳上宮大帝主管軍事。究竟他們具體干些什么，似乎沒人關(guān)心，可有可無。倒是掌管大地山河的后土女神慈眉善目，和藹可親，頗得民心。其實，只設(shè)二個位置更好，皇天后土，一陰一陽，全有了。

佛教有四大菩薩，文殊、普賢、觀音、地藏。道教有四大真人：南華真人（莊子），沖虛真人（列子），通玄真人（文子），洞靈真人（亢倉子）。據(jù)說他們都是老子的學(xué)生。在歷史上有莊子的記錄，卻沒有證據(jù)表明他見過老子，更無從證明他和老子具有師生關(guān)系。列子御風(fēng)的故事只見于莊子寫的《逍遙游》當(dāng)中。文子和亢倉子沒有獨立成章的著作流傳下來，既無學(xué)術(shù)觀點，又無豐功偉績，對于幾千年以后的人來說，很難識別他們。大殿上四個真人的塑像幾乎看不出什么區(qū)別。這也難怪，有幾個人能從塑像上區(qū)別佛教的文殊、普賢和觀音？

道教兼容并蓄，在天師府中祭祀的還有民族英雄岳飛、文天祥等，更不用說早就被儒、釋、道三家共同接受的關(guān)公了。道教從民間來，匯集了各種各樣的崇拜。張道陵是一個優(yōu)秀的社會活動家、宗教領(lǐng)袖，卻沒有嚴(yán)格地建立一套宗教體系。

在他之后，南朝的陸修靜、陶弘景等著名道士整理、充實教義，改革組織形式，并且劃分了神仙等級。

也就是說，道教采用的是歸納法，從原始的民間信仰開始，由下往上，逐步整理歸納，建立自己的神仙序列。在這個過程中難免出現(xiàn)爭論，你可以這樣說，我可以那樣說，誰都沒辦法否定對方，也沒有辦法證明自己設(shè)定的神仙譜系的唯一性和正確性。

佛教走的是另外一條路。釋迦牟尼是個大思想家、哲學(xué)家。釋迦牟尼宣布，他奉神的意志來到人間，傳達神的聲音，因此，他就是佛，是世間唯一的最終權(quán)威。耶穌和穆罕默德也都是大思想家，他們超脫了物質(zhì)世界上的約束，自上而下，把一切超越自己理解的東西全交給了精神世界的神。當(dāng)然，這個不可解釋的神是唯一的。他們很快就找到了終極權(quán)威，并且在這個思路下建立了世界三大宗教。

（摘自“中國經(jīng)營網(wǎng)”）endprint