謝欣

學(xué)生核心素養(yǎng)的頒布，意味著未來教學(xué)改革的重心將從技術(shù)性地改革“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向持久性培育“學(xué)生核心素養(yǎng)”上。這一轉(zhuǎn)變，對人才培養(yǎng)模式、教師專業(yè)發(fā)展的方向提出了新的要求。教學(xué)改革的中堅任務(wù)，應(yīng)從教師的專業(yè)成長開始，著眼點則在于學(xué)生的個性培養(yǎng)及智慧開發(fā)。本文認為，在發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的背景下，教師的專業(yè)成長體現(xiàn)為循序漸進的三個階段：“善教”“慧教”和“享教”。“善教”即教學(xué)有術(shù)，教學(xué)需要理論和方法的支撐，使得教學(xué)過程優(yōu)質(zhì)高效；教師宜對教學(xué)了然于胸，功底深厚，博學(xué)精熟?！盎劢獭奔唇虒W(xué)有道，教師存師本之道，以道育人，自化化人，入理變通達，有為變無為?！跋斫獭奔唇虒W(xué)有悅，有美亦有情，以致教學(xué)至善至美，師生享受并醉心于教與學(xué)，在合情、合理、合趣、合度的教學(xué)中共同獲得幸福體驗，以情激情，悅己悅?cè)恕?/p>

一、善教之教學(xué)有術(shù)

“善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志。其言也，約而達，微而臧，罕譬而喻，可謂繼志矣?！边@是《學(xué)記》中關(guān)于“善教”的描述，即優(yōu)秀歌者的歌唱會讓人自然而然地附和；優(yōu)異教者的教學(xué)會讓學(xué)生自主自覺地配合，接受教師的思想觀點，繼承教師的品性與志向。教師的教學(xué)簡約通達，流暢透徹，精微妥帖，學(xué)生才能興趣濃厚，思路通透。所以，“繼志”的精髓在于“善教”。葉圣陶先生曾說：“教師之為教，運其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也?！雹龠@一點，正是“善教”的真諦所在。善教強調(diào)教師在教學(xué)過程中，合理地運用理論與方法，使教學(xué)過程更為高效，教學(xué)效果更為優(yōu)質(zhì)?？v觀教學(xué)種種變革及課改洗禮，各種新的教育理論、思想和觀點紛至沓來，教師應(yīng)將新的理論與教學(xué)改進密切聯(lián)系，融匯貫通。笛卡爾說：“最有價值的知識是關(guān)于方法的知識?！苯虒W(xué)有法，但無定法，貴在得法。教學(xué)方法可參考借鑒，但要有所突破和創(chuàng)新，只有理論與方法靈活運用，教學(xué)方可達到既定目標(biāo)，學(xué)生個性也能得到充分釋放與發(fā)揮。

在“核心素養(yǎng)時代”，我們更強調(diào)以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程和方法。這就要求教師要善于接受新理念，掌握新知識，運用新技術(shù)進行教學(xué)，將理論與學(xué)生生活實際聯(lián)系起來，拓寬認知的深度、寬度和廣度。教師需要轉(zhuǎn)換思維方式，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的問題解決能力；要善于反思，汲取經(jīng)驗，使教學(xué)過程與學(xué)生學(xué)習(xí)能力融會貫通；善于多元評估，使教學(xué)效果與學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展融會貫通。

二、慧教之教學(xué)有道

“授人以魚，不如授之以漁”。智慧是個體生命活力的一種象征，是個體在一定社會文化心理背景下，在知識經(jīng)驗習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知性、理性、情感等多層面上生發(fā)，在教育過程和人生歷練中形成的應(yīng)對社會、自然和人生的一種綜合能力系統(tǒng)。②它是每個個體安身立命、直面生活的一種品質(zhì)、狀態(tài)和境界?！吨杏埂烽_篇即言，“天命謂之性，率性謂之道，修道謂之教。道也者，須臾不能離也，可離非道也?！边@里的“性”即自然稟賦， “率性”即率性而為，直心而行，即合于先天的道。因此，“天命謂之性”是“見道”，“率性謂之道”是“修道”，“修道謂之教”是“行道”。教師應(yīng)參悟這“三道”的內(nèi)涵與深意，依從學(xué)生的天性和稟賦教之為之，做到“知其應(yīng)知，知其早知，知其輕重，知其可為，知其平衡”。教師要明了哪些知識是學(xué)生應(yīng)該掌握的；哪些知識是學(xué)生已經(jīng)習(xí)得的；哪些知識是學(xué)生需要重點掌握的；哪些知識是學(xué)生可以自己解決的。這樣，教師便可合理地安排教學(xué)內(nèi)容和重點，設(shè)計教學(xué)進度和要求，統(tǒng)籌全局，權(quán)衡利弊，有的放矢，使教學(xué)活動入理變通達，有為變無為，實現(xiàn)智慧教學(xué)?！盎劢獭币蠼處熅哂薪虒W(xué)敏感性，靈活機動地進行思考，使教學(xué)活動具有科學(xué)性、人文性、生動性、創(chuàng)造性。

學(xué)生核心素養(yǎng)是學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等多方面要求的結(jié)合體，發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)旨在培養(yǎng)全面發(fā)展的人，提升21世紀國家人才核心競爭力。教書育人，教和育并舉，學(xué)知和學(xué)理共進。求知并不是教育的全部，德性和品格等在學(xué)生發(fā)展方面將發(fā)揮越來越重要的作用。教育應(yīng)是一種事業(yè)，修身養(yǎng)性，以德帶德。韓愈在《師說》中闡述“師道”：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，傳道位居第一。教育哲學(xué)家洛克曾在《教育漫話》中談到：“教師的重大工作在于養(yǎng)成學(xué)生的風(fēng)度，形成學(xué)生的心理，在于使學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，懷抱德行與智慧的原則，在于逐漸將人世的真情實況顯示給學(xué)生，在于使學(xué)生喜愛，并且模仿優(yōu)良的與值得被人稱譽的行為，在于當(dāng)學(xué)生正做這種行為的時候，給他力量和鼓勵。”上述均體現(xiàn)了教師“傳道”的重要性。教育既是具體知識與理性知識的養(yǎng)成，也是道德感、崇高感、審美感等道德理性的養(yǎng)成。教育要回歸人、成全人是一條漫長的道路，必須從“知識本位”回歸到“德性本位”上來，教師要從培養(yǎng)德性的高度，認識和理解教育的目的、過程、內(nèi)容、方法等，形成培育學(xué)生德性的教育觀、教學(xué)觀和人才觀。

三、享教之教學(xué)有悅

“享教”強調(diào)教學(xué)雙方幸福的聯(lián)結(jié)?！跋怼苯沂拘睦黻P(guān)系和事理關(guān)系之間的契合?！跋怼币环矫嬷甘吕黻P(guān)系上相處融洽、和諧共生；另一方面指心理關(guān)系上專心投入，傾心沉醉?！跋斫獭敝馓N即教學(xué)有悅。教師在教學(xué)過程中以愉悅舒適的心境、引人入勝的方式、飽含情理的語言，傾心投入，陶然沉醉于教學(xué)活動中。威廉·詹姆斯在《宗教體驗種種》開頭曾這樣設(shè)問：“如果我們要問：‘人類主要關(guān)心的是什么？我們應(yīng)該能聽到一種答案：‘幸福?！毕斫桃嗍侨绱??！墩撜Z》“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”的幸福感受，師生同行“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的教育圖景，總能給人以無限美感和幸福遐想，這是純凈靈魂教學(xué)之美傳達出的精神境界和教育藝術(shù)?！案腥诵恼?，莫先乎情?！苯處熅耧枬M，情緒高昂，學(xué)生必將受其感染，積極參與。明代王陽明《傳習(xí)錄》如是說：“今教童子，必使之趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自不能已，誓之時雨春風(fēng)，沾被卉木，莫不萌動發(fā)越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣?！敝辽?、至愉、至美是積極的內(nèi)在品質(zhì)，是自由、和諧、開放、創(chuàng)造的教育狀態(tài)，好的教育就是要讓學(xué)生和最好的自己“相遇”。

美國心理學(xué)家羅杰斯說：“要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，必須形成發(fā)展學(xué)生的‘心理安全和‘心理自由，學(xué)生在無壓力和負擔(dān)，情緒飽滿的情境下，思維最活躍，實踐力最強?！苯處煈?yīng)真誠對待每一位學(xué)生，肯定欣賞學(xué)生，對教學(xué)工作充滿激情和熱情，積極主動地營造良好學(xué)習(xí)氛圍。每個學(xué)生都是獨一無二的生命個體，其性格、思維、興趣等不同，因此，教師要在思想上予以重視，了解學(xué)生的年齡特征和心理特點，創(chuàng)造輕松愉悅的教學(xué)氛圍，設(shè)身處地地理解和尊重學(xué)生、信任學(xué)生、感染鼓舞學(xué)生，真情教書、真情待生、以情促知、以情育人、以情激情，使學(xué)生的創(chuàng)造潛能和個性得到全面發(fā)展。

學(xué)生核心素養(yǎng)的提出，使教育改革深化的方向從“知識核心時代”走向“核心素養(yǎng)時代”，在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方式等方面樹起了“素養(yǎng)”大旗，為教師的專業(yè)化發(fā)展提供價值引領(lǐng)和改進方向。教師專業(yè)成長應(yīng)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)深度融合，在“善教”“慧教”“享教”這“三部曲”中不斷遞進，探尋改進策略，力求取得理想成效。

參考文獻

①葉圣陶教育文集. 葉圣陶教育論集[M]. 北京：人民教育出版社，1994.

②田慧生. 時代呼喚教育智慧及智慧型教師[J]. 教育研究，2005（02）：50-57.

（作者單位：華南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院）

責(zé)任編輯 黃佳銳endprint