孫淑女

(浙江外國語學(xué)院應(yīng)用外語學(xué)院，浙江 杭州 310023)

【責(zé)任編輯：周丹】

【學(xué)術(shù)研究綜述】

我國跨文化適應(yīng)理論研究綜述

孫淑女

(浙江外國語學(xué)院應(yīng)用外語學(xué)院，浙江 杭州 310023)

我國的跨文化適應(yīng)研究起步較晚，跨文化適應(yīng)理論研究也相對滯后。目前，心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)、管理學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者們從學(xué)科一隅引進國外的理論成果，并進行了卓有成效的理論探索。本文著重從國內(nèi)學(xué)者對國外理論的引進和本土理論的構(gòu)建兩個角度梳理我國目前的跨文化適應(yīng)理論研究，以期較為全面地掌握跨文化適應(yīng)理論研究的現(xiàn)狀，把握理論今后的發(fā)展方向。

跨文化適應(yīng)；理論；引進；構(gòu)建

跨文化適應(yīng)是“具有不同文化的個體或群體在相互接觸過程中所導(dǎo)致的變化，包括群體層面的文化模式變化和個體層面的情感波動、行為變化、認知發(fā)展”[1]。李安民的《關(guān)于文化涵化*文化涵化是較早時候國內(nèi)對跨文化適應(yīng)(acculturation)的翻譯。的若干問題》是國內(nèi)有關(guān)跨文化適應(yīng)問題的最早論述。但是，國內(nèi)學(xué)術(shù)界對跨文化適應(yīng)問題的大量研究起源于21世紀初。心理學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、語言學(xué)、管理學(xué)等眾多學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者們從學(xué)科一隅引進國外的理論成果，并進行了富有成效的實證研究和理論探索，“以期改善一部分群體的文化適應(yīng)問題”[2]。本文僅就我國學(xué)者對跨文化適應(yīng)理論的研究作一綜述。

一、國外跨文化適應(yīng)理論的引進

國外的跨文化適應(yīng)研究起源于20世紀30年代，人類學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)等主要學(xué)科領(lǐng)域在對留學(xué)生、移民、外派人員、旅居者等個體和群體的研究中產(chǎn)出了豐碩的理論成果。我國學(xué)者對這些跨文化適應(yīng)理論進行了不同程度的評介。許菊從語言習(xí)得的角度闡述了Schumann文化適應(yīng)理論的基本內(nèi)容，并指出了該理論在解釋課堂環(huán)境下的外語學(xué)習(xí)，以及二語習(xí)得組合機制方面的局限。[3]楊寶琰、萬明鋼從心理學(xué)角度著重介紹了Berry的跨文化適應(yīng)模型、Bourhis等人的交互性跨文化適應(yīng)模型和Navas等人的相對跨文化適應(yīng)擴展模型，指出了西方理論在解釋中國問題上的適用性。[4]孫進較系統(tǒng)地回顧了國外跨文化適應(yīng)理論的發(fā)展歷程及代表性理論，包括Oberg的“文化沖擊”模型、Lysgaard的U型曲線假說、Gullahorn和Gullahorn的W型曲線假說、Gordon的文化同化模型、Berry的跨文化適應(yīng)模型、Ward的文化適應(yīng)過程模型和Danckwortt的對陌生文化的適應(yīng)理論。[5]他的回顧基本涵蓋了“國際上有關(guān)跨文化適應(yīng)問題的核心性理論思考和模型建構(gòu)”[6]。王電建則從人類社會觀、社會心理觀、發(fā)展觀三個角度梳理和評述了為數(shù)眾多的跨文化適應(yīng)理論。[7]他認為，人類社會觀理論從群體層面解釋原文化與新文化長期接觸后經(jīng)歷的變化，社會心理觀從個體層面解釋旅居者來到一個新環(huán)境中所表現(xiàn)出的心理反應(yīng)，而發(fā)展觀則以發(fā)展的眼光來研究和補充跨文化社會心理適應(yīng)理論的不足。

可見，我國學(xué)者在跨文化適應(yīng)理論的引進方面已經(jīng)做了不少工作，從單一學(xué)科視角的理論介紹，到系統(tǒng)的理論回顧，再到理論分類，這些工作對于促進國內(nèi)跨文化適應(yīng)理論的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實意義。

二、跨文化適應(yīng)理論的構(gòu)建

除引進國外跨文化適應(yīng)理論外，我國學(xué)者也從各自的學(xué)科視角出發(fā)，提出了新的概念和理論模型，豐富了現(xiàn)有的跨文化適應(yīng)理論。

杜紅、王重鳴從管理學(xué)的角度構(gòu)建了外資企業(yè)跨文化適應(yīng)的作用機制結(jié)構(gòu)模型[8](如圖1)。他們認為，外資企業(yè)的跨文化適應(yīng)由管理決策適應(yīng)和人際合作適應(yīng)兩維度構(gòu)成，其中管理決策適應(yīng)維度由決策價值前提、人力資源利用、管理規(guī)范化構(gòu)成；人際合作適應(yīng)維度由中外經(jīng)理溝通、直接上下級關(guān)系、中高層團隊合作構(gòu)成，并且管理決策適應(yīng)和人際合作適應(yīng)存在相關(guān)性，共同影響經(jīng)營管理績效。他們的這一結(jié)構(gòu)模型為跨國企業(yè)的管理實踐提供了有益的理論指導(dǎo)。

圖1 跨文化適應(yīng)機制的結(jié)構(gòu)方程模型

安然從跨文化傳播與適應(yīng)的角度探索來華留學(xué)生的跨文化適應(yīng)模式[9](如圖2)。她認為，留學(xué)生跨文化適應(yīng)的過程是自身敏感—蛻變與外界敏感—推壓的集合體，跨文化適應(yīng)過程的終端“不是完整深刻的另一文化，而是一個介于原來文化與新文化之間的平面”[10]，即“夾心文化層”?！皧A心文化層”上的留學(xué)生擁有多種集合體的夾心文化，能夠理解新文化的種種表征，“只是沒有也不能夠深入另一種或另幾種文化的思想精髓以及由核心價值觀所形成的深層文化內(nèi)涵”[11]。通過這個“夾心層”，跨文化適應(yīng)者會出現(xiàn)融合式同化各種新文化、深度適合主流文化和超越回歸原有文化三種情形。她的這一模式強調(diào)了跨文化適應(yīng)的階段性和跨文化過程的動態(tài)性、持續(xù)性。

圖2 留學(xué)生跨文化適應(yīng)模式

張衛(wèi)東、吳琪以Ward的跨文化適應(yīng)理論和Black的跨文化適應(yīng)多元結(jié)構(gòu)模型為基礎(chǔ)，創(chuàng)建了由跨文化適應(yīng)意識、跨文化適應(yīng)知識和跨文化適應(yīng)行為三個維度構(gòu)成的跨文化適應(yīng)能力理論。[12]跨文化適應(yīng)意識指“跨文化適應(yīng)活動在適應(yīng)者大腦中的反映，是適應(yīng)者對跨文化適應(yīng)過程的認識”[13]，它是跨文化適應(yīng)的基礎(chǔ)。他們認為，適應(yīng)者只有在心理上認識和理解文化差異，才能積極主動地去適應(yīng)新的文化?？缥幕m應(yīng)知識指“為適應(yīng)東道國文化而必須具備的語言文化知識和交際技能”[14]，即本國文化知識、適應(yīng)國文化知識、語言和非語言交際能力，以及溝通的策略和技巧?？缥幕m應(yīng)行為是指“跨文化適應(yīng)意識和跨文化適應(yīng)知識的外在體現(xiàn)”[15]，即適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳钆c工作，并能與當(dāng)?shù)厝私煌?，做到入鄉(xiāng)隨俗。他們的這一理論覆蓋了跨文化適應(yīng)的主要維度，對各類正在經(jīng)歷或即將經(jīng)歷跨文化適應(yīng)過程的人群有一定的借鑒意義。

此外，也有不少國內(nèi)學(xué)者提出了新的概念。如，黃永紅提出“文化適應(yīng)的雙向性”和“逆向文化適應(yīng)”[16]，劉俊振提出“跨文化成功”[17]。這些概念作為理論的基礎(chǔ)，也為理論的孵化準備了條件。

三、問題及展望

綜上所述，我國學(xué)者在國外跨文化適應(yīng)理論的引進和本土理論的建構(gòu)方面已經(jīng)做了不少工作，但是，我國的跨文化適應(yīng)理論研究并不充分，還有許多亟待解決的問題。

首先，國外理論的引進并不系統(tǒng)。學(xué)者們對理論的引進大多基于自身的學(xué)科背景，且具有較強的主觀選擇性。這導(dǎo)致我們對跨文化適應(yīng)理論研究現(xiàn)狀認識的不系統(tǒng)、不全面，制約了跨文化適應(yīng)理論研究的發(fā)展。因此，我們要系統(tǒng)而全面地研究國外的相關(guān)理論，這對于我國跨文化適應(yīng)理論的發(fā)展具有重要意義。

其次，國外理論的引進局限于理論的介紹，缺乏對現(xiàn)有理論的哲學(xué)反思。任何理論的構(gòu)建都以特定的本體論、認識論和方法論為指導(dǎo)，弄清理論本身蘊含的哲學(xué)假設(shè)可以幫助我們抓住理論之間的本質(zhì)異同，撥開紛繁復(fù)雜的理論堆，理清理論發(fā)展的脈絡(luò)。因此，我們在引進國外理論的同時需要對理論進行積極的哲學(xué)反思。

最后，我國的理論建構(gòu)還處于探索階段，理論數(shù)量少，影響力小。理論的引進可以幫助我們掌握跨文化適應(yīng)理論的概念體系，了解跨文化適應(yīng)理論的發(fā)展脈絡(luò)，擴展國際視野，而理論的構(gòu)建則是學(xué)科發(fā)展的命脈。我們應(yīng)當(dāng)清醒地認識到引進的目的不是為了將我們的社會當(dāng)成國外理論的“試驗場”，而是要在借鑒國外理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的國情，建立關(guān)懷中國實際跨文化適應(yīng)問題的跨文化適應(yīng)理論?！笆紫纫岢鲋袊降膯栴}，其次要建立根植于中國文化、能夠為世界所理解的概念與命題體系，發(fā)展具有普遍性和解釋力的理論。”[18]就目前我國跨文化適應(yīng)理論研究的現(xiàn)狀而言，跨文化適應(yīng)理論研究的道路無疑是任重而道遠的。

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G04

A

1673-7725(2017)10-0098-03

2017-08-05

本文系浙江省教育廳科研項目“基于范式視角的跨文化適應(yīng)理論研究”(項目編號：Y201534349)的研究成果。

孫淑女(1981-)，女，浙江海寧人，講師，主要從事跨文化交際研究。