劉楊

（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350001）

現(xiàn)代手工藝語境中的當(dāng)代漆藝

劉楊

（福建師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，福建 福州 350001）

現(xiàn)代漆藝隸屬于現(xiàn)代手工藝體系，它以天然漆為主，將多種材料囊括于漆藝創(chuàng)作中。在現(xiàn)代漆藝的表現(xiàn)方式上除了精致的工藝，更多的是融入了藝術(shù)家主觀情感的藝術(shù)創(chuàng)作?，F(xiàn)代漆藝將著眼點(diǎn)置于材料與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的觀念上，制作出的漆立體、漆平面、漆空間等多樣的形式探索了更廣闊的漆藝術(shù)表現(xiàn)力，推動(dòng)了現(xiàn)代手工藝的多樣性。

現(xiàn)代手工藝；漆藝

盧梭在《愛彌兒》中曾提出手工勞動(dòng)能夠藉由手、腦的配合鍛煉人們的身心，是人類職業(yè)中最古老而直接的教育方法之一。但伴隨著工業(yè)革命的到來，傳統(tǒng)手工勞動(dòng)被不斷革新的機(jī)械生產(chǎn)所取代，而手工藝卻從未缺席人類文明。通過近代150多年的設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代手工藝逐漸形成了深受現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮與藝術(shù)流派的影響、基于傳統(tǒng)手工勞動(dòng)、與現(xiàn)代設(shè)計(jì)并行發(fā)展而產(chǎn)生的一種美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。在當(dāng)今的現(xiàn)代手工藝體系中，有著現(xiàn)代漆藝、現(xiàn)代陶藝、現(xiàn)代金屬工藝、現(xiàn)代玻璃工藝、現(xiàn)代纖維染織等藝術(shù)表現(xiàn)形式，它們追求多元化的層面，對(duì)材料、工藝、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)交換方式進(jìn)行廣泛的探索[1](P96)。

現(xiàn)代手工藝制品強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)與技術(shù)革新，追求前衛(wèi)與現(xiàn)代的美感，它有別于千篇一律的工業(yè)產(chǎn)品，在審美上也區(qū)別于傳統(tǒng)手工藝制品，它傳遞給人們獨(dú)特生命力，輔助人們追求自我的個(gè)性。如今現(xiàn)代人追求返璞歸真、自娛自樂的生活態(tài)度為手工藝的復(fù)興提供了基礎(chǔ)，陶土、天然漆、金屬、竹木材等自然材料制作的實(shí)用器通過使用者手的觸摸，在情感上產(chǎn)生共鳴，如日本陶藝家田中美佐的作品《玻璃陶器》（圖1)系列，圓潤的形狀輕松可愛，磨砂玻璃與陶的組合傳遞著溫暖的觸感，純白色與粉綠透明的兩種質(zhì)感則給人以清新的視覺享受。這套作品中，材料的綜合運(yùn)用使作品層次豐富，表達(dá)力更強(qiáng)。荷蘭設(shè)計(jì)師Aldo Bakker設(shè)計(jì)的漆坐具（圖2）將藝術(shù)與功能結(jié)合，賦予家具強(qiáng)烈的雕塑感，而表面涂層采用天然大漆則為工業(yè)產(chǎn)品增添了手工的美感，這名設(shè)計(jì)師的作品多為家居用品、廚房用器等，尤其擅長以曲線為造型，采用木頭、銀、玻璃等多材料，讓作品不僅具有現(xiàn)代性，又給人以手工藝的溫暖、易親近的感覺，具有濃重的個(gè)人風(fēng)格。

漆是我國具有代表性的本土材料，在日本、韓國及部分東南亞國家受到相當(dāng)?shù)闹匾?。天然漆的溫潤的觸感，含蓄的光澤，體現(xiàn)著東方文化的審美趣味?，F(xiàn)代漆工藝以天然漆為主，將纖維、金屬、玻璃、塑料等材料囊括于漆藝中。如今，漆藝正由傳統(tǒng)手工藝向現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)換，藝術(shù)家將材料與文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代作為現(xiàn)代漆藝的關(guān)注點(diǎn)，制作的漆立體、漆平面、漆空間等多樣的形式探索了更廣闊的漆藝術(shù)表現(xiàn)力。

圖1 田中美佐 《玻璃陶器》

圖2 Aldo Bakker Uruhi Tonus

一、現(xiàn)代漆工藝發(fā)展的國際語境

日本現(xiàn)代漆藝在漆藝的原材料、加工技巧和藝術(shù)造型等方面更作出了新突破，提高了漆的使用范圍。如開發(fā)出能夠露天涂裝的汽車用漆，具有殺菌、保溫功能用于醫(yī)療保健領(lǐng)域的漆器等。日本有著大批專門從事漆藝制作的藝術(shù)家和工匠，而手工與機(jī)加工并存的生產(chǎn)方式將漆產(chǎn)品推廣至各個(gè)階層的消費(fèi)群體?，F(xiàn)代日本漆藝主要有三個(gè)流派并有相應(yīng)的展覽:“追求古典審美，強(qiáng)調(diào)工藝技術(shù)的傳統(tǒng)派（日本傳統(tǒng)工藝展）；融入民眾生活，來源于樸素的‘民藝論’的生活工藝派（日本生活工藝設(shè)計(jì)展）；以及追求觀念、材料、技術(shù)的當(dāng)代性，主張創(chuàng)做和趣味的現(xiàn)代派（日展）。它們形成共存共榮，多門派多風(fēng)格的局面。共同推動(dòng)著日本現(xiàn)代漆藝的發(fā)展”[2](P26)。

韓國的漆藝如今依舊受到社會(huì)的重視。漆藝教育在韓國高校中得到極大地普及。韓國現(xiàn)代漆藝在保留傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)對(duì)個(gè)性化的追求。很多現(xiàn)代漆藝作品極具抽象美感，并結(jié)合空間設(shè)計(jì)，成為具有公共性的藝術(shù)品。

越南具有代表性的漆藝當(dāng)屬磨漆畫，它受到法國繪畫的影響并結(jié)合了本國傳統(tǒng)漆工藝，題材多是描繪民族題材，在手法上深受抽象主義和形式主義的影響，給人耳目一新的氣息。

日本、韓國、越南三國的現(xiàn)代漆藝發(fā)展無一不是立足傳統(tǒng)面向現(xiàn)代。韓國漆藝家金圣洙說過:“一個(gè)沒有傳統(tǒng)文化的民族就沒有未來?！蔽覈F(xiàn)代漆藝在追求新的突破發(fā)展的過程中尤其應(yīng)當(dāng)借鑒日、韓兩國的經(jīng)驗(yàn)，基于傳統(tǒng)文化，結(jié)合對(duì)于現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)、文化的思考進(jìn)行創(chuàng)作。

二、現(xiàn)代漆藝在我國的發(fā)展?fàn)顩r

圖3 張澤國《大寒·北極?！?/p>

圖4 Nhat Tran 《迷情》

圖5 林棟《修復(fù)99mm2 丹東鴨綠江大橋面漆》（局部）

我國現(xiàn)代漆藝指改革開放后至今我國漆藝術(shù)的整體面貌?，F(xiàn)代漆藝集視覺傳達(dá)和工藝于一身，它既是抽象的造型，又可以是有功能的日用品。古老的漆藝在當(dāng)今社會(huì)正逐漸走出被忽視的低谷，作為傳統(tǒng)文化的載體為現(xiàn)代生活繁忙的人們帶來了古典中國沉靜的精神享受與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的審美體驗(yàn)。我國現(xiàn)代漆藝主要分為兩類：第一類以實(shí)用為主的漆器，涵蓋具有實(shí)用功能性質(zhì)的器皿、家具、首飾、公共空間的裝飾壁畫、墻飾、屏風(fēng)等。這類漆器以天然大漆為主要材料，結(jié)合多種輔材制作而成，既可以使用，又可作陳設(shè)觀賞。第二類為藝術(shù)創(chuàng)作為主的漆藝，主要包含漆畫、漆立體兩個(gè)類型。漆畫使用天然大漆繪制，以平面的形式出現(xiàn)。題材多樣，技法工藝豐富，漆畫的畫面有其他畫種無可比擬的效果；漆立體又稱漆塑，由傳統(tǒng)漆工藝轉(zhuǎn)變而來，是現(xiàn)代藝術(shù)造型與傳統(tǒng)漆藝技法結(jié)合而成的極具特色的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式。我國專門展示漆藝創(chuàng)做成果的國家級(jí)展覽有五年一屆的全國美展漆畫特展、兩年一屆的廈門漆畫展、三年一屆的湖北漆藝邀請(qǐng)展、不定期展出的全國漆畫展和全國高校手工藝聯(lián)展中的漆藝特展等。而各大院校漆藝專業(yè)及相關(guān)研究人員舉辦的展覽更是品種繁多，參展作品無論從數(shù)量還是質(zhì)量上都呈逐年上升態(tài)勢，這些展覽極大地推動(dòng)了我國現(xiàn)代漆藝的發(fā)展。

三、現(xiàn)代漆藝多樣性材料

材料的多樣性是漆藝的特點(diǎn)之一，在漆平面和漆立體中均有體現(xiàn)。如張澤國的漆畫作品《大寒·北極海》（圖3）中使用了魚皮、金屬齒輪、螺鈿及麻繩等多種材料，豐富了畫面又為作品增添了趣味，讓觀者在欣賞畫作時(shí)為畫面奇特的效果所吸引，細(xì)節(jié)的處理如鑲嵌齒輪等令畫面更精彩。

漆立體的材料運(yùn)用更豐富多彩，越南藝術(shù)家Nhat Tran的漆藝作品《迷情》（圖4）表現(xiàn)了觀眾觀看作品時(shí)自然流露的情緒，作品由天然漆、麻布、蛋殼、植物纖維和葫蘆皮等構(gòu)成。利用多種自然元素作為材料，完全摒棄合成的化學(xué)漆，意在以此探索作為結(jié)合眾多材質(zhì)的媒介的本源——“漆”的無限可能性。

圖6 Phi Phi Oanh《鏡廊》

我國藝術(shù)家林棟創(chuàng)作的《修復(fù)99mm2丹東鴨綠江大橋面漆》（圖5）是一件特別的漆藝作品，它的制作過程也是作品展出的一部分：先剝離99×99mm大小的鴨綠江橋面舊油漆，將剝離下來的漆片保存在塑料盒中。用天然漆修補(bǔ)金屬橋面，并全程拍照錄像，最后將裝有剝離漆片的盒子和錄像一起展出?？梢哉f這件作品是大漆、鴨綠江大橋和數(shù)碼錄像設(shè)備共同制作完成，作者通過對(duì)知名的鴨綠江大橋進(jìn)行小型改造，試圖使用傳統(tǒng)的大漆作為媒材介入當(dāng)代藝術(shù)中，而影像的紀(jì)錄則強(qiáng)調(diào)了作品的事件性，加強(qiáng)了創(chuàng)作觀念的表達(dá)，令這件作品不同于其他的漆藝創(chuàng)作。這為漆藝的另類展示方式做了新的嘗試。

美籍越裔的藝術(shù)家Phi Phi Oanh的《鏡廊》（圖6），使用環(huán)氧復(fù)合板制作了一段拱頂?shù)淖呃?，走廊?nèi)使用天然漆裝飾，配合地板下的微弱燈光，在幽暗的環(huán)境下令使天然漆煥發(fā)神秘光。作品可以容納數(shù)人并行，穿越走廊的人仿佛穿梭在宇宙或時(shí)空中?！剁R廊》重現(xiàn)了古老大漆用于髹飾建筑材料的功能，又通過燈光進(jìn)行氛圍的烘托，是一件具有創(chuàng)新性的漆藝作品。

通過以上幾位藝術(shù)家的作品可見，現(xiàn)代漆藝的表現(xiàn)方式不僅是強(qiáng)調(diào)工藝，更多的是融入了藝術(shù)家主觀情感的藝術(shù)創(chuàng)作。在現(xiàn)代手工藝體系中，這一現(xiàn)象正是被學(xué)界所熱烈探討的，援引南京藝術(shù)學(xué)院袁熙旸教授對(duì)此的觀點(diǎn):“手工藝與純藝術(shù)之間只有媒介的不同，而無本質(zhì)的區(qū)別，當(dāng)代的手工藝家更接近于藝術(shù)家，而不是傳統(tǒng)的工藝匠師。在個(gè)人實(shí)踐中，他們追求審美形式遠(yuǎn)甚于實(shí)用功能，標(biāo)榜個(gè)性的創(chuàng)新遠(yuǎn)甚于傳統(tǒng)的繼承?！痹谑止に嚨陌l(fā)展史上有著重要的地位的漆藝在隨著當(dāng)今經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，需要更深的扎根于現(xiàn)代精神文明中，保持與其他多樣工藝更多的交流，以提高與豐富自身的審美價(jià)值觀，才能夠呈現(xiàn)更前衛(wèi)更當(dāng)代的發(fā)展前景，隨著新材料，新技術(shù)的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代漆藝將迎來新的歷程。

[1]鄔烈炎.手工藝的現(xiàn)代演化與形態(tài)呈現(xiàn)[J].美術(shù)與設(shè)計(jì)，2002(03).

[2]潘天波，胡玉康.論日本現(xiàn)代漆藝文化之道[J].日本研究，2011（02）.

J213.9

A

1003-9481（2017）01-0054-03

劉楊（1988-），女，安徽合肥人，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教師，主要研究方向：漆藝。