摘 要：以往的大學(xué)語(yǔ)文教育效果不盡如人意，主要原因是沒(méi)有足夠重視傳統(tǒng)和沒(méi)有正確對(duì)待傳統(tǒng)。因此，要讓大學(xué)語(yǔ)文達(dá)到“語(yǔ)文修養(yǎng)”和“人文修養(yǎng)”的雙贏，就應(yīng)該做到“足夠重視傳統(tǒng)”和“正確對(duì)待傳統(tǒng)”。本文認(rèn)為，在具體大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，重視傳統(tǒng)就是在語(yǔ)文教學(xué)中抓住傳統(tǒng)文化經(jīng)典這個(gè)根本，而正確對(duì)待傳統(tǒng)就是要把傳統(tǒng)文化經(jīng)典融入語(yǔ)文教學(xué)的全過(guò)程。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 傳統(tǒng)文化 文化經(jīng)典 融合

大學(xué)語(yǔ)文課程是我國(guó)高等院校為中文系之外的專業(yè)的學(xué)生開(kāi)設(shè)的公共課程，屬于通識(shí)課范疇。高等教育界已達(dá)成共識(shí)，大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)目標(biāo)不僅在于提高大學(xué)生的語(yǔ)文修養(yǎng)，而且也是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的重要途徑。作為提升人文修養(yǎng)的通識(shí)課程，大學(xué)語(yǔ)文在中國(guó)傳統(tǒng)文化教育上有著義不容辭的責(zé)任。

經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文在傳統(tǒng)文化教育方面做得不是很理想。當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家、語(yǔ)文教育家張志公先生在其研究專著《傳統(tǒng)語(yǔ)文教育教材論》中認(rèn)為：“語(yǔ)文教育的效果不理想，一個(gè)非常重要之點(diǎn)，即沒(méi)有足夠重視傳統(tǒng)，沒(méi)有正確地對(duì)待傳統(tǒng)?！睆埾壬挠^點(diǎn)一語(yǔ)切中我國(guó)高等教育中大學(xué)語(yǔ)文教育陷入困局的主因，因此，要讓大學(xué)語(yǔ)文達(dá)到“語(yǔ)文修養(yǎng)”和“人文修養(yǎng)”的雙贏，就應(yīng)該“足夠重視傳統(tǒng)”和“正確對(duì)待傳統(tǒng)”。

一、傳統(tǒng)文化與大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育

“文革”結(jié)束后，我國(guó)進(jìn)入新的歷史時(shí)期，在對(duì)待“中西”態(tài)度上，更講求理性和實(shí)用。在積極引進(jìn)和借鑒西方理論、科技和文化的同時(shí)，我國(guó)文化界、教育界也開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和意義。文化界、教育界和政府層面經(jīng)過(guò)多年的反思，達(dá)成基本共識(shí)，即傳統(tǒng)文化是“中華民族的文化基因和精神家園，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”。傳統(tǒng)文化的“文化基因”和“發(fā)展?fàn)I養(yǎng)”定位，增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化的民族自信。近年來(lái)“國(guó)學(xué)熱”等文化現(xiàn)象，就是全民重視傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)。

從教育層面看，傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)、學(xué)習(xí)的關(guān)系最為緊密。在語(yǔ)文教學(xué)中，用文化滲透的方式提高了傳統(tǒng)文化在課程中的比重，成為繼承語(yǔ)文教育傳統(tǒng)、改革語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的契機(jī)。大學(xué)語(yǔ)文在教學(xué)中，不僅要面對(duì)中國(guó)的語(yǔ)言文化這個(gè)“文明之根”，還有幾千年中華文明積累的知識(shí)和智慧，即傳統(tǒng)文化。教學(xué)家、南京大學(xué)原校長(zhǎng)匡亞明先生新時(shí)期初期率先在南京大學(xué)開(kāi)設(shè)“大學(xué)語(yǔ)文”必修課，之后全國(guó)許多高校開(kāi)始效仿“大學(xué)語(yǔ)文”課程的設(shè)置和教學(xué)模式。匡亞明先生認(rèn)為：“大學(xué)語(yǔ)文是一門(mén)邊緣性學(xué)科，講授這門(mén)課不僅僅是為了讓大學(xué)生們掌握一定的語(yǔ)文知識(shí)，培養(yǎng)和提高他們對(duì)文藝作品的欣賞水平和文字表達(dá)能力，而且在繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，鑄造‘中國(guó)人為人的道德（魯迅語(yǔ)），培養(yǎng)改革人才，激發(fā)愛(ài)國(guó)熱情等方面都能起到積極的作用?！?/p>

傳統(tǒng)文化涉及的面很廣，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不可能把所有的傳統(tǒng)文化都納入其中，否則大學(xué)語(yǔ)文就不成其為大學(xué)語(yǔ)文了。在語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的結(jié)合方面，教育家、語(yǔ)言藝術(shù)家葉圣陶就做過(guò)論述，他認(rèn)為語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化聯(lián)系最緊密，在一定意義上學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程就是接觸經(jīng)典和接受經(jīng)典訓(xùn)練的過(guò)程。而經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在于具體應(yīng)用，而在于文化熏陶?？傊?，語(yǔ)文教育就是要達(dá)到“能運(yùn)用本國(guó)語(yǔ)言文字，深切了解固有文化，并增強(qiáng)其民族意識(shí)”的目的。按照葉圣陶先生和當(dāng)代多數(shù)教育專家的經(jīng)驗(yàn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典著作應(yīng)該是大學(xué)語(yǔ)文與傳統(tǒng)文化的最佳契合點(diǎn)。中華文化經(jīng)典本身就包括了中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字、文化和中華民族的智慧和精神，抓住文化經(jīng)典，就抓住了傳統(tǒng)文化的“根”“枝”和“葉”。

二、大學(xué)語(yǔ)文教育與中國(guó)文化經(jīng)典的融合之路

（一）優(yōu)化中國(guó)文化經(jīng)典在大學(xué)語(yǔ)文教材中的格局 以大學(xué)語(yǔ)文教材為依托，通過(guò)優(yōu)化中國(guó)文化經(jīng)典在教材中的格局來(lái)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。大學(xué)語(yǔ)文教材的選文關(guān)系著教材的接受度、教學(xué)的側(cè)重點(diǎn)和教學(xué)功能的實(shí)現(xiàn)，因此歷來(lái)大學(xué)教材的選文考驗(yàn)著編者的能力、審美、教學(xué)思想以及對(duì)待古今中外文化的態(tài)度和價(jià)值。而我國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文教材市場(chǎng)良莠不齊，還沒(méi)有幾部被大多數(shù)大學(xué)公認(rèn)為經(jīng)典的教材出現(xiàn)，有的教材側(cè)重實(shí)用性，有的側(cè)重經(jīng)典，而更多的是古今中外文學(xué)作品的“大雜燴”。在這樣的教材格局中，要通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文教材進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是不現(xiàn)實(shí)的。因此，編一套適合進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的語(yǔ)文教材就很有必要。這套教材的出發(fā)點(diǎn)就是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓大學(xué)生在中國(guó)文化經(jīng)典中感受傳統(tǒng)的魅力，同時(shí)也通過(guò)文化經(jīng)典提高自我的文學(xué)修養(yǎng)、語(yǔ)言修養(yǎng)。側(cè)重于傳統(tǒng)文化教育的大學(xué)語(yǔ)文教材，其編選不是一味地以中國(guó)文化經(jīng)典為主，而是在教材中合理安排中國(guó)文化經(jīng)典的比重，科學(xué)搭配傳統(tǒng)文化經(jīng)典、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品。在對(duì)中國(guó)文化經(jīng)典的選取上，應(yīng)該把代表我國(guó)各個(gè)歷史時(shí)期時(shí)代精神、文學(xué)最高水平和當(dāng)時(shí)歷史特征的文化經(jīng)典納入選材范圍，比如魏晉南北朝，除去選取《樂(lè)府詩(shī)集》中的經(jīng)典詩(shī)歌，也應(yīng)選取《世說(shuō)新語(yǔ)》中的經(jīng)典片段，把這一時(shí)期的文化精神通過(guò)這些經(jīng)典傳遞給大學(xué)生。具體到每篇選文，編者不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把文章安排進(jìn)教材，而應(yīng)該在文章的開(kāi)頭或顯眼位置介紹該文所在文集的誕生、經(jīng)典化歷程、文學(xué)價(jià)值、思想文化價(jià)值、版本演變等，并進(jìn)行版本推薦。這樣就使大學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍突破一篇文章，而延伸到所涉及的經(jīng)典以及經(jīng)典所包含的多重文化價(jià)值?？傊褪亲寣W(xué)生通過(guò)一篇文章走進(jìn)一部經(jīng)典，進(jìn)而走進(jìn)一個(gè)歷史時(shí)期的文學(xué)、文化和社會(huì)中。

（二）以“國(guó)學(xué)熱”等為契機(jī)，活躍大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)課堂 很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)的興趣從中學(xué)起就在下降。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)擺脫了應(yīng)試的束縛，學(xué)生終于放下應(yīng)對(duì)考試的沉重包袱，師生可以共同感受經(jīng)典文學(xué)作品的思想魅力、藝術(shù)魅力和文化魅力，而這是語(yǔ)文課堂教學(xué)的最佳狀態(tài)。近年來(lái)，我國(guó)出現(xiàn)了“國(guó)學(xué)熱”等文化現(xiàn)象，走出校園的大眾開(kāi)始重新對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、文學(xué)產(chǎn)生興趣，文化機(jī)構(gòu)和媒體適應(yīng)大眾的文化需求，策劃了豐富的國(guó)學(xué)傳播模式，比如《百家講壇》《漢字英雄》《成語(yǔ)英雄》《中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)》《中華文明之美》等電視節(jié)目，一直深受觀眾喜歡，這些節(jié)目也成為大眾提升人文修養(yǎng)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化自我教育的重要形式。

大學(xué)生期待大學(xué)語(yǔ)文課堂區(qū)別于中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，期待教師也像學(xué)術(shù)明星一樣把文學(xué)經(jīng)典講得形象生動(dòng)，如果大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)達(dá)不到學(xué)生的期待，大學(xué)語(yǔ)文的價(jià)值就大打折扣。當(dāng)前，“國(guó)學(xué)熱”作為一種全民熱潮，大學(xué)生也不例外。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)可以借鑒國(guó)學(xué)主題電視節(jié)目的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行豐富多彩的課堂講授與互動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典在課堂上“變活”，而不是一篇篇遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的古代文獻(xiàn)。教師要探索學(xué)生喜歡的授課方式，探索調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，也就是說(shuō)語(yǔ)文課堂教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生在課堂之外，甚至走出大學(xué)后繼續(xù)熱愛(ài)中華傳統(tǒng)文化，主動(dòng)閱讀和品味傳統(tǒng)文化經(jīng)典。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)的理想效果就是讓學(xué)生終身熱愛(ài)文學(xué)，不斷從文化經(jīng)典中汲取營(yíng)養(yǎng)。

（三）通過(guò)讀本推薦，使傳統(tǒng)文化經(jīng)典的閱讀延伸到大學(xué)語(yǔ)文課堂外 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)從經(jīng)典文學(xué)作品中獲取營(yíng)養(yǎng)，因此課堂教學(xué)只是一個(gè)導(dǎo)引，只是激發(fā)學(xué)生文學(xué)和文化興趣的短暫過(guò)程，所以更大的功夫在課堂之外。而教師無(wú)法把控學(xué)生在課堂之外和教學(xué)任務(wù)結(jié)束之后的“語(yǔ)文學(xué)習(xí)”，所以，教師應(yīng)該在課堂上就做好功課，而最主要的功課就是做好讀本推薦。教師應(yīng)該在課前就做好準(zhǔn)備，把課堂所涉及經(jīng)典著作的版本信息收集整理好，在講課過(guò)程的適當(dāng)時(shí)機(jī)向?qū)W生做推薦。經(jīng)過(guò)教師推薦，學(xué)生在課外閱讀時(shí)就可以少走彎路，迅速找到適合自己當(dāng)前水平的版本。中國(guó)文化經(jīng)典經(jīng)過(guò)歷代文人的注釋、解讀，每部著作都有無(wú)數(shù)種解讀版本，這些版本從不同的角度闡釋經(jīng)典，不同的版本適合不同水平的讀者。大學(xué)生多是初次接觸這些文化經(jīng)典，對(duì)版本把握不準(zhǔn)，如果選擇了不適合自己當(dāng)前閱讀水平的版本，往往會(huì)半途而廢，或者激發(fā)不起閱讀的興趣。因此，對(duì)于傳統(tǒng)文化經(jīng)典，教師的教學(xué)重點(diǎn)除去課堂講解，更在于課外閱讀指引。大學(xué)是進(jìn)行課外閱讀最好的階段，一方面有較多的課余時(shí)間，另一方面有多種公共資源可以利用，比如大學(xué)圖書(shū)館的藏書(shū)。如果語(yǔ)文課堂激發(fā)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，大學(xué)期間是大多數(shù)學(xué)生開(kāi)始挖掘興趣、發(fā)展興趣和讓興趣落地的階段。除去語(yǔ)文課堂和語(yǔ)文教材，大學(xué)也應(yīng)該從圖書(shū)館的資源配置上配合學(xué)生的閱讀拓展。在傳統(tǒng)文化經(jīng)典方面，大學(xué)圖書(shū)館應(yīng)該盡可能把每部經(jīng)典的多個(gè)優(yōu)質(zhì)版本收集全，供學(xué)生選擇。同時(shí)，開(kāi)展國(guó)學(xué)講堂，充分利用各方面的師資力量，為學(xué)生提供拓展傳統(tǒng)文化視野的機(jī)會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文教師也可在課余組織讀書(shū)會(huì)，把對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典有興趣的學(xué)生組織起來(lái)，開(kāi)展多樣的經(jīng)典閱讀活動(dòng)，從而把課堂學(xué)習(xí)延伸到課外，讓學(xué)生的興趣在課外得到延續(xù)。總之，課堂上激發(fā)起的傳統(tǒng)文化興趣，必須通過(guò)課外閱讀來(lái)進(jìn)行鞏固，通過(guò)課外閱讀來(lái)構(gòu)建學(xué)生的傳統(tǒng)文化體系。

（四）在學(xué)習(xí)考核中督促學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典 大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是一個(gè)開(kāi)放的課堂教學(xué)，以傳統(tǒng)文化經(jīng)典為導(dǎo)向的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該充分利用教學(xué)的全過(guò)程，督促和鼓勵(lì)學(xué)生親近文化經(jīng)典、閱讀文化經(jīng)典，讓中國(guó)文化經(jīng)典滋養(yǎng)大學(xué)生的人生。而考核是一個(gè)督促大學(xué)生閱讀經(jīng)典的絕佳機(jī)會(huì)，教師可把考核貫穿到學(xué)習(xí)的全過(guò)程，而不必以課程結(jié)束后的考試為單一考核形式。在每篇文章結(jié)束后，可鼓勵(lì)學(xué)生在一定的時(shí)間內(nèi)閱讀相應(yīng)的古典著作，以讀書(shū)筆記、心得、提問(wèn)等形式提交報(bào)告，教師把這些讀書(shū)報(bào)告作為成績(jī)的重要組成部分。同時(shí)，也可鼓勵(lì)對(duì)某部經(jīng)典有心得的學(xué)生上講臺(tái)分享，教師可把這種積極分享作為考試成績(jī)的組成部分。在期末考試中，教師可設(shè)置主觀性試題，讓學(xué)習(xí)大膽表達(dá)自己對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典著作的看法。

總之，應(yīng)該把傳統(tǒng)文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)融入大學(xué)語(yǔ)文教育的全過(guò)程，使學(xué)生不斷認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的價(jià)值和意義，通過(guò)經(jīng)典著作走進(jìn)傳統(tǒng)文化中。

作 者：王海燕，講師，山西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院語(yǔ)文教師，研究方向：語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)與研究。

編 輯：李珂 E？鄄mail：mzxslk@163.com