李靜

摘 要：弗蘭納里·奧康納的小說《流離失所的人》，用“五十畝地”貫穿了整個故事，“五十畝地”成為一種具有多重含義的意象。該小說通過波蘭難民古扎克一家在美國南方“五十畝地”做工的遭遇，揭示了地主麥克英特爾太太對于物質無止境的追求，最終結局就是喪失“五十畝地”。同時，出現在小說中的種種對抗猶如時代大潮中湍急的漩渦，裹挾著人們身不由己，難以逃脫宿命的安排。作品陰郁的語調中，閃爍著智慧的光芒，厚重的歷史感和深刻的哲理性給人以深深的回味。本文試從女性主義、工具理性批判、超人觀念導致災難等角度，淺析《流離失所的人》中“五十畝地”的多重象征意蘊。

關鍵詞：五十畝地 性別對立 工具理性 超人

一、前言

弗蘭納里·奧康納，美國天才女作家，被譽為“南方的文學先知”。她的小說風格怪誕、獨樹一幟。她擅長描寫美國南方鄉(xiāng)村人物生活，對人性陰暗有著驚人的洞察。她想要展示的是道德的淪喪、人性的丑陋、上帝的隱退、宗教的無能。

《流離失所的人》以美國南方20世紀40年代的社會現實為背景：當時美國涌入大量難民后，引起南方上至國會議員下至幫工農婦的反對和“頗有微詞”。在這篇小說中，作者通過波蘭人古扎克一家逃難到美國“五十畝地”做工的遭遇，讓讀者看到瘋狂追求物質利益的地主麥克英特爾太太、把精通技術的工具理性當作救世主的“偽”神父。自以為“全能的主的被感召者”{1}的肖特利太太死去后，雇工肖特利重新返回“五十畝地”，仇恨的火焰被點燃，在眾人無聲的注視下，古扎克慘死在“五十畝地”。于是，“五十畝地”上所有的人都變成了“流離失所的人”。

自古以來，土地就被認為是人類誕生最根本的原初意義的象征，在奧康納的這篇小說中，“五十畝地”貫穿了整個故事，成為一種具有多重含義的意象。本文試從各個角度，淺析《流離失所的人》中“五十畝地”的多重象征意蘊。

二、“五十畝地”象征著男女性別對立中的主導權

作為身處各種女權主義思潮之中的一名女性作家，奧康納對性別對立的現實內核有著極強的領悟力。在小說《流離失所的人》中，她運用怪誕的風格、冷酷的筆調，通過“五十畝地”的最終失去，體現了“在批評男性中心的同時，堅決批判試圖用一種新的二元對立來取代舊的二元對立的女權主義觀點”{2}。

老法官是舊式男性權威和男性優(yōu)越性的代表：除了抵押出去的房子和“五十畝地”，老法官什么都沒有留給太太。奧康納帶著揶揄的語氣寫道：“這仿佛是他成功人生的最后一次勝利，他把所有的東西都帶走了。”{3}法官太太唯一可以把握的遺產就是“五十畝地”，在這里我們可以把它看成一種對未來生活的主導權。老法官被宣布死亡后，其主導權拱手相送，他的太太重獲選擇伴侶的自由；擁有土地的法官的遺孀，擁有了非同尋常的兩性關系主導地位。

法官遺孀開始了另外兩段婚姻并且通通以離異收場，即使她因此隨兩任丈夫更改了姓氏，也不能改變其在這兩段婚姻中占有強勢地位的現實：兩任丈夫，克魯姆先生和麥克英特爾先生：一個瘋了，一個整日爛醉。

“小天使的臉讓他想起自己的妻子”{4}，奧康納讓即將長眠于“五十畝地”上的老法官自己選擇了一個裸著身子的花崗巖小天使，火車上老法官讓他陪在自己的身邊，長眠時讓他站在自己的墓碑上。這里是在隱喻老法官擁有兩性關系主導權時心中的完美太太形象：忠貞、美麗、純潔、順從、失語、無行動能力、無思想、可操縱、可陪伴一生。 “五十畝地”的雇工赫瑞太太偷走了墓碑上的小天使，“從沒注意到她和小天使容貌間的相似”甚至“覺得它非常嚇人”的法官遺孀“還是震怒了”{5}，但是她一直沒錢再去買個新的。這里進一步隱喻老法官的理想伴侶形象在現實生活中任人宰割，失去庇佑，沒有行動能力。經過一系列追求物質的奮斗之后，慘劇發(fā)生，法官的遺孀最終失去了“五十畝地”，也就是失去了兩性關系中的主導地位。腿的麻痹、雙手失能、視力下降、失音，都是對于在兩性關系中處于劣勢的女性現實的隱喻。去世的法官、苦苦掙扎仍然不能擺脫失去“五十畝地”（主導權）命運的法官遺孀，形成了一種對現實社會兩性關系的微妙諷刺。

父權制產生了男女兩性的性別對立，顛覆父權制下二元對立模式建立起新的二元對立的母權制或是女性主義，兩者同樣會產生對異性的壓制，造成悲劇性的后果。通過對象征著兩性關系主導權的“五十畝地”的最終失去、無論男女都“流離失所”的現實，引導我們思考消融對立的兩性相處模式以及建立新型的兩性關系之可能。

三、“五十畝地”象征著人類的精神家園

工具理性是指由追求功利的動機驅使，借助理性達到自己需要的預期目的，行動者純粹從效果最大化的角度考慮，漠視人的情感和精神價值。

麥克英特爾太太擁有“五十畝地”，“五十畝地”象征著這塊土地上人們的精神家園。人類不能只依靠精神家園存在，一定還要依靠與精神家園相對的物質生產，也就是物質和金錢。女主人公麥克英特爾太太執(zhí)著地追求物質利益最大化，借用了“工具理性”的力量，最終導致了精神家園的喪失。

她解雇了一批又一批的雇工，最后終于找到了對機器無所不能的波蘭人古扎克，對人失望的女主人公把希望寄托于先進的機器以及超能的難民古扎克。古扎克會開拖拉機、循環(huán)捆草機、再貯料切碎機、聯合收割機、碾磨機，只要是“五十畝地”里用得上的機器，他沒有用不了的。他是個嫻熟的技工、木匠和泥瓦匠。他既節(jié)省又有干勁兒。他會用擠奶器，而且還特別愛干凈，他不抽煙。麥克英特爾太太得意極了。

精神家園與物質家園相輔相成，不可或缺。然而，執(zhí)著于在“五十畝地”上取得最大物質收獲的麥克英特爾太太，被機器異化，漸漸喪失了人性，這也就導致了她“五十畝地”精神家園的最終喪失。

對于這么能干的古扎克，她給予最差的生活待遇，最少的工資，卻仍然認為自己給予他一家人的是巨大恩惠。她滿意地說：“終于，我有了一個可靠的人。這么多年來我都被一群廢物擾得團團轉。廢物啊。沒用的白人渣滓，還有黑人。”{6}

古扎克先生一家，是從波蘭來的喪失了土地，也就是喪失了精神家園的人?？梢哉J為，在這里隱喻了古扎克是機器力量、工具理性的代表，當麥克英特爾太太聽從神父的話，把“五十畝地”上的一切活計都交給古扎克的時候，也就意味著工具理性占據了統(tǒng)治地位。

當人的情感和精神價值從被漠視到無視的時候，已經喪失了精神家園的古扎克生命的結束，就是工具理性完全泯滅人性的隱喻。工具理性戰(zhàn)勝了人性，同時也毀滅了自身，所有人全部喪失了以“五十畝地”為象征的精神家園，成為“流離失所的人”。

四、“五十畝地”象征著“有信仰的生活本身”

工具理性、技術萬能讓現代社會中的人類失去了以“五十畝地”為象征的精神家園，在上帝的身影退后時，“超人”出現在“五十畝地”上。

弗蘭納里·奧康納是生活在美國南方“圣經地帶”

的羅馬天主教徒，作為一名知識女性，她在神學方面的造詣頗深。在小說中，她通過對信仰虛無、不同的上帝觀對生活的理解不同甚至沖突的剖析，顯露著現實生活中性別、膚色、身份等級等差異引起的破壞和毀滅，讓讀者看到種種可怕的場景后，進行透徹的思考，甚至靈魂的洗禮和重生，重新評估生活本身，打破虛無，實現對人類社會的救贖。

小說《流離失所的人》中，神父的出場頗具戲劇意味?！爱斏窀赶Ｍ蝗苏J出是神父的時候，就會這樣打扮。這些人正是這位神父安排來的?！眥7}送來了萬能的雇工古扎克后，神父便成為“五十畝地”的?？?。

可以經常造訪“五十畝地”的神父，經常在孔雀身邊打轉。從初次見到孔雀的“其貌不揚的紅臉俯在上方，泛著喜悅的光芒”{8}，到聽說麥克英特爾太太想趕走古扎克一家時大談煉獄和易容，一個虔信“神跡”的偽神父被作者刻畫得入木三分。神父說古扎克“他是來救贖我們的”{9}，一個無所不能的在物質世界游刃有余的“超人”，一個喪失精神家園的人，被神父認為是“五十畝地”的救世主。工具理性超越精神信仰，成為“五十畝地”的主宰。神父試圖用“工具理性神”的力量拯救“五十畝地”，在這種“善意”的安排下，“五十畝地”上這些人最后的悲慘結局，對此“善意”真是絕妙的諷刺。

雇工肖特利一家是另一種“超人”的化身。

肖特利太太有一雙“冰藍”的眼睛，這雙眼睛審視著身邊的一切。從“她抱著胳膊，爬上山頂，就仿佛成了偉大的農婦”{10}開始，到她狂怒后攜全家負氣出走中風結束，“眼睛像是藍色的玻璃，仿佛第一次認真凝視著祖國廣袤的邊境”{11}。只是使用了“仿佛”二字，就勾勒出肖特利太太“自以為神”“只圖自保”的極端性格，更是用此隱喻現實中“民粹主義、狹隘的民族主義和經濟問題政治化”的思想思潮。

肖特利太太愛上肖特利先生，是因為他的一個動作：把煙頭含在口中悶熄。肖特利先生是個熄滅火焰的暴力者，是肖特利太太各種想法的實踐者和復仇者。

作者喜歡在自己的作品里安置暴力和死亡。如果說古扎克的橫死代表著對工具理性的極致追求將導致精神世界的毀滅，那么肖特利太太的暴死則代表著自以為“全能的大主宰的被感召者”的荒謬結局。

在“五十畝地”上暗涌著狹隘和暴力的激流，喧囂著、咆哮著淹沒了“五十畝地”的生機?！拔迨€地”象征著一種有純潔信仰的生活本身，但是現實不容許這種純潔的生活存在?！俺恕爆F身造成災難，人們“流離失所”；失去了“五十畝地”，生活成為荒蕪與虛空。

五、結語

運用頗具功力的藝術手法，奧康納把抽象的思想觀點用具體的形象表達出來，對丑陋的現實與人性的陰暗面層層進行剖析。她向我們昭示著一些日常生活中存在的觀點、思想及現象可能產生的惡果，引起讀者的思考及對美好事物的向往。

對于女權主義，奧康納有她自己獨立的判斷：不是由一種壓制取代另一種壓制，而是雙方和諧共存，共建美好家園。日新月異的科技進步意味著對人性的擠壓；城市化帶來人與人之間的冷漠、敵視；狹隘的地方保護主義思想暗流閃爍在肖特利太太冰藍的眼睛里……陰郁的文字背后，作者實際要表現出的卻是對土地、家園的無限熱愛，只是這種熱愛往往要在看到慘劇后“痛定思痛”才能體會得出。

“寓意深刻”是奧康納寫作的特點。不僅如此，她作品中的形象與場景更是十分具有沖擊性：裸著身體的花崗巖小天使，仿佛無數沒有話語權的女性化身；古扎克對于機器的嫻熟、精準和難以溝通，仿佛機器與人合二為一；拖拉機無聲后退，眾人的目光匯集后永遠定格為同謀……慘劇的發(fā)生，確有震撼人心的力量。

在“五十畝地”上，奧康納用孔雀象征著希望和愛，也貫穿作品始終，陪伴著登上山頂的肖特利太太、陪伴著最終失去“五十畝地”的麥克英特爾太太?？兹附o作品平添了一抹亮色，恰如陰郁的曲調中跳動著幾節(jié)歡快的音符，引導讀者在痛心后懷戀生活的美好，實現現實的救贖。

{1}{3}{4}{5}{6}{7}{8}{9}{10}{11} 〔美〕弗蘭納里·奧康納：《流離失所的人》，周嘉寧譯，人民文學出版社2016年版，第138頁，第148頁，第151頁，第151頁，第129頁，第20頁，第124頁，第158頁，第119頁，第143頁。

{2} 楊紀平：《走向和諧——弗蘭納里·奧康納研究》，中國社會科學出版社2014年版，第91頁。

參考文獻：

[1] 弗蘭納里·奧康納.好人難尋[M].周嘉寧譯.北京：人民文學出版社，2016.

[2] 楊紀平.走向和諧——弗蘭納里·奧康納研究[M].北京：中國社會科學出版社，2014.

[3] 拉曼·塞爾登等.當代文學理論導讀[M].劉象愚譯.北京：北京大學出版社，2006.

[4] 中國基督教三自愛國運動委員會.圣經·新約·馬太福音17[M].中國基督教協會，2008.