導語

20世紀90年代以來，蒙古文學界有個術(shù)語的使用頻率陡然增升，且熱度至今不減，不論在創(chuàng)作領(lǐng)域還是批評領(lǐng)域，吸引著作家、批評家們的廣泛關(guān)注，這就是“生態(tài)文學”。蒙古族生態(tài)文學像所有文學一樣，其發(fā)展不只是民族文學內(nèi)部的繼承性發(fā)展，同時也不可避免地受到其他國家文學的影響。特別是在全球化、信息化的背景下，任何民族的文學都不可能擁有與世隔絕的封閉空間。因此，把本土作家作品置于更廣闊的國內(nèi)、國際大背景之下予以審視和考察，不但要描述其已然狀貌，還要探詢其何以為然，毫無疑問是文學研究必須要回答的問題。比較研究首先要基于“可比較性”，沒有“可比較性”，一切無從談起。但要讓現(xiàn)存的“可能”變?yōu)樽x者認可、接受的事實，讓假說變成論斷，卻要經(jīng)過艱苦細致的求證、研究過程。影響未必是一對一、一站式發(fā)生的，事實上影響往往是一個曲折、間接、潛移默化的過程，所謂事實關(guān)聯(lián)，也不一定就一目了然，更可能是一種迷離彷徨、若隱若現(xiàn)的存在。影響對于任何成功的作家而言，必定是經(jīng)過借鑒轉(zhuǎn)化，雜糅并蓄之后最終變?yōu)椤白约旱摹?，其作品必定是個性印跡清晰可見而影響遺痕卻被淡化了的。丁燕運用影響關(guān)系研究和平行比較研究等比較文學研究方法，以事實關(guān)聯(lián)為依據(jù)，從文學性出發(fā)，系統(tǒng)地比較研究蒙古族現(xiàn)當代詩人對西方作家作品的寫作風格、思想內(nèi)涵、文學意象、人物形象、敘事手法等文學要素的借鑒、吸收和轉(zhuǎn)化過程。以下論文是丁燕的國家社科基金階段性成果，其不但凸顯了蒙古族文學的民族性和世界性，也為開拓少數(shù)民族比較文學研究的新領(lǐng)域提供了一次鮮活的實踐經(jīng)驗，對比較文學學科體系的建設(shè)和發(fā)展有其積極的意義。

包斯欽（內(nèi)蒙古社會科學院文學研究所名譽所長，二級研究員）

摘 要：本文通過對比英國詩人濟慈和蒙古族詩人齊·莫爾根以蟈蟈為題材的兩首詩歌，旨在探索兩位詩人的創(chuàng)作動機及潛在的生態(tài)意識，并進一步論證齊·莫爾根曾得到中外文壇巨著的滋潤與陶冶。

關(guān)鍵詞：《蟈蟈和蟋蟀》 《蟈蟈之聲》 創(chuàng)作動機 生態(tài)意識 滋潤與陶冶

蒙古族詩人齊·莫爾根，亦名吳澤華，曾先后榮獲當代中華詩神、中華先鋒詩人、當代詩壇楷模等榮譽稱號。齊·莫爾根以蟈蟈為詩歌題材創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，其中《蟈蟈之聲》榮獲內(nèi)蒙古自治區(qū)詩歌一等獎（1984）和第二屆全國少數(shù)民族文學評獎詩歌一等獎（1985）。在創(chuàng)作過程中，齊·莫爾根不可避免地受到中國古典詩歌的熏陶，例如《秋日的蟈蟈》有悲秋的意境，其與吳潛的《水調(diào)歌頭》、宋玉的《九辨》等古典詩詞中的蟋蟀（蛐蛐）一樣都是“凄清、憂傷的吟唱者”，都與時光流逝、孤寂凄清的思想內(nèi)涵有關(guān)；不僅如此，與杜甫的《促織》、白居易的《蟲鳴》等作品中鄉(xiāng)愁的化身一樣，齊·莫爾根還借蟈蟈之聲抒發(fā)自己的思鄉(xiāng)之情。值得一提的是，齊·莫爾根的重要作品《蟈蟈之聲》中的蟈蟈與它在中國傳統(tǒng)文化中的使命不盡相同，卻與英國詩人濟慈的《蟈蟈和蟋蟀》有神似之處。本文通過對比兩首詩歌的異同，旨在探索兩位詩人的創(chuàng)作動機及潛在的生態(tài)意識，并進一步論證齊·莫爾根曾“得到中外文壇巨著的滋潤與陶冶，得到了向縹緲而無垠的詩的王國探索的機遇”{1}。

《蟈蟈和蟋蟀》這首以自然之物為象征本體的浪漫主義詩歌被視作濟慈早期十四行詩的巔峰之作。整首詩沿襲了意大利十四行詩的結(jié)構(gòu)，由前八行和后六行組成，分別以夏天大自然的蟈蟈與冬天爐火旁的蟋蟀為詩歌意象，兩幅畫面相互重疊形成回環(huán)之美。濟慈以“從不間斷的是大地的詩歌”和“呵，大地的詩歌從不間斷”分別作為前八行和后六行的首行。齊·莫爾根的《蟈蟈之聲》在寫作結(jié)構(gòu)方面不僅首尾呼應(yīng)，“悶熱的夏夜/沒有睡意/沒有詩情”和“沒有睡意/也沒有詩情/這一夜呀，這一夜……”而且每部分都以相似的詩節(jié)作為開端，“蟈蟈在陽臺上/一聲聲聒噪/一聲聲長吟/心兒喲在靈臺上/一陣陣煩亂/一陣陣翻騰”。上述詩行不僅有標記詩篇結(jié)構(gòu)的作用，而且集中體現(xiàn)了濟慈和齊·莫爾根的美學思想及世界觀。

兩首詩歌的創(chuàng)作背景都是深夜，一個是寒冬的夜晚，一個是酷暑的夜晚?！断X蟈和蟋蟀》創(chuàng)作于1816年12月30日，正值隆冬寒霜時節(jié)，其中“死亡”和“停止”兩詞暗示著詩人的憂郁和恐懼，如此沉重的氛圍在后六行的“孤獨”“冬天”“寂靜”等詞語的使用中再次得到加強。然而，濟慈并沒有從嚴冬和爐邊的蟋蟀寫起，而是憑借豐富的想象力回到盛夏?！断X蟈和蟋蟀》是一首充滿了想象的詩歌，美國著名評論家哈羅德·布魯姆強調(diào)濟慈的創(chuàng)作打破了新古典主義的桎梏而形成自己獨特的想象。{2}英國浪漫主義詩歌不僅關(guān)注人與自然的關(guān)系，還強調(diào)想象力的重要性，并注重個人主觀感受和經(jīng)驗的特殊性等。齊·莫爾根也同樣在散而有章、長短不一的詩行中釋放著自己豐富的想象力。齊·莫爾根以蟈蟈之聲為全詩的線索，從悶熱的都市夏夜寫起，“聒噪”“長吟”“煩亂”和“翻騰”等詞的使用無不表明詩人思緒萬千、心潮起伏。齊·莫爾根在蟈蟈聲中回想起自己天真爛漫的童年和充滿坎坷的青年，然而詩人并非只是在客觀地描寫生活實感，而是在具體生活情景中滲透著詩人的象征理念，從而加重詩作意蘊的密度與重量。

濟慈和齊·莫爾根兩位詩人都應(yīng)用絕妙的想象力把蟈蟈和蟋蟀變成一只快樂的蟲兒，其鳴唱也被賦予象征意義。濟慈的想象力在蟈蟈聲中自由馳騁：“當鳥兒疲于炎熱的太陽/在樹蔭里沉默，在草地上/就另有種聲音從籬笆飄過；/那是蟈蟈的歌聲，它急于/享受夏日的盛宴的喜悅，/唱個不停?！眥3}盛夏驕陽似火，就連清晨鳴唱不已的鳥兒也停止了歌唱，躲進綠林蔭下納涼歇息，“夏日的沉寂是否意味著大地之歌已經(jīng)消亡？”一個聲音從詩人內(nèi)心發(fā)出質(zhì)疑和擔憂。就在此時，詩人聽到從草地周圍的籬笆處飄來蟈蟈的鳴唱，蟈蟈歡悅且富有活力的歌聲與“百鳥其暗”和“酷熱難當”形成鮮明的對比，歡快的歌聲猶如夏日里涼爽的清風和甘甜的露水為大地增添了詩意，帶來了生機，詩人由此發(fā)出感嘆：“從不間斷的是大地的詩歌?！饼R·莫爾根也在詩歌的謀篇布局上采用對比的手法。《蟈蟈之聲》的開篇寫道“悶熱的夏夜”蟈蟈在陽臺發(fā)出的聒噪之聲令“我”心煩意亂，“沒有睡意/沒有詩情”，隨著詩人■欲睡，這聒噪之聲也漸漸變成嬌弱而纖細的歌聲，奇異而美妙的樂音把詩人帶回到童年，“這嬌弱而纖細的歌聲/驚擾了我的睡夢/這奇異而美妙的樂音/勾起了我聯(lián)想種種/蟲聲把我?guī)Щ啬?天真爛漫的童年/使我想起沐浴在浪花里的歡欣”{4}。相似的表達也出現(xiàn)在《蟈蟈和蟋蟀》的后六行：“爐邊就響起了/蟋蟀的歌聲，而室中的溫暖/使人■欲睡，我們就會感覺/仿佛是蟈蟈在山坡上鳴叫?！痹娭械摹昂孟瘛薄八狻薄跋А钡仍~語的使用暗示濟慈進入一種半夢半醒的恍惚狀態(tài)。濟慈和齊·莫爾根都是在恍惚間從現(xiàn)實世界進入想象的世界——夏日和童年。endprint

濟慈和齊·莫爾根應(yīng)用豐富的想象力，以蟲聲鳴唱為主線，在時空的騰挪和延展中歌頌自然生靈的生命和力量。濟慈從嚴冬的夜晚跨越到酷暑的正午，在第三行和第四行，第四行和第五行，第五行和第六行，第六行和第七行，第七行和第八行之間使用詩句的跨行連續(xù)，以此模仿蟈蟈連續(xù)跳躍的動作。隨著跨行連續(xù)的推進，蟈蟈連續(xù)完成三次跳躍，最后隱匿在草叢之中，“那是蟈蟈的歌聲”[跳躍1]——“它急于/享受夏日的盛宴”[跳躍2]——“不懈地歌吟/無邊的歡欣”[跳躍3]——“而等它需要停歇，/就在青草叢里稍稍憩息?！睒洹⒒h笆、新刈的草場，舒適的草叢等地點的設(shè)置錯落有致，由高至低，構(gòu)成一個緊湊的三維場景，生動地呈現(xiàn)出一幅蟈蟈自由自在跳躍的立體畫面。如此獨具匠心的空間想象不僅生動形象地應(yīng)和了蟈蟈跳躍的軌跡，而且讓讀者真切地感受到來自四面八方、時斷時續(xù)的蟲鳴聲。同樣，齊·莫爾根筆下的蟈蟈也在詩人豐富的想象中出現(xiàn)在不同的時空，從悶熱夏夜的“陽臺”到風和日麗的“岸邊”“草叢”，再到秋日鄉(xiāng)野的“牧棚”四周，隨后蜷伏在草叢深處避雨。隨著時間和空間的變化，蟈蟈的鳴叫聲應(yīng)和著詩人的不同人生階段。從陽臺的“聒噪”和“長吟”到岸邊的“合奏”和“和鳴”，再到“牧棚”四周“嘹亮地歌吟”，最后停歇在草叢深處。齊·莫爾根也像濟慈一樣在時空的變化中歌頌生生不息的大自然，贊美自然生靈永不停歇的鳴唱。所不同的是，齊·莫爾根的蟈蟈在不同的時空分別對應(yīng)詩人的不同人生階段，從憂郁彷徨的中年（都市陽臺）回到天真爛漫的童年（岸邊、草叢）再到歷經(jīng)風雨的青年（牧棚四周、草叢深處）。

不僅如此，齊·莫爾根和濟慈都使用了詩行或詩節(jié)的重復?！断X蟈和蟋蟀》整首詩分為前八行和后六行，每部分的起始句是簡單變化后的詩句重疊，“從不間斷的是大地的詩歌”，“呵，大地的詩歌從不間斷”。詩句的重疊不僅有加強音韻節(jié)奏和對稱之美的作用，而且還有助于增強詩歌的主題。濟慈在前八行中用夏日蟈蟈的歌聲反駁“大地之歌會因盛夏的寂靜而消亡”，然而盛夏的狂歡必然被寒冬的肅殺替代，“大地之歌會因萬籟無聲的冬季而中斷”，如此顧慮會隨著不可抗拒的四季更替而復現(xiàn)。相比酷夏正午鳥兒短暫的沉默而言，冬日夜晚的寂靜似乎更加漫長，后六行中的跨行連續(xù)愈發(fā)使得寒冬的沉寂無邊無際：“在孤寂的冬夜，當冰霜凍結(jié)，/四周靜悄悄，爐邊就響起了/蟋蟀的歌聲”，相比前八行，后六行的措辭更加簡潔，更加有力，冬夜的冷寂在“漫長”“冬日”“夜晚”“寒霜”“沉寂”等詞序的排列中逐次增強直至最低點。突然之間，壁爐邊蟋蟀奏起歡快的曲調(diào)，沖破凍結(jié)的寒夜和蟄伏的生命，冬日蟋蟀的清脆鳴叫令人回想起青蔥夏日里蟈蟈的高歌，帶給孤獨者寬慰和喜悅。《蟈蟈和蟋蟀》中詩行的重復使用和看似“山窮水盡”卻“柳暗花明”的對比反襯手法也相應(yīng)地出現(xiàn)在齊·莫爾根的《蟈蟈之聲》。詩歌第一節(jié)“悶熱的夏夜/沒有睡意/沒有詩情”和最后一節(jié)“沒有睡意/也沒有詩情/這一夜呀，這一夜……”首尾遙相呼應(yīng)，騰挪翻轉(zhuǎn)意味深長，構(gòu)成全詩回環(huán)之美。不僅如此，第二詩節(jié)“蟈蟈兒在陽臺上/一聲聲聒噪/一聲聲長吟/心兒喲在靈臺上/一陣陣煩亂/一陣陣翻騰”，在整首詩中以不同的句式在第十二節(jié)“蟈蟈兒/在我的陽臺上/不曉得煩惱/一個勁兒地長鳴/心兒喲/在我的靈臺上/不曉得停歇/一個勁兒地翻騰”和第二十五節(jié)“蟈蟈兒在我的陽臺上/唱著舒心的歌兒/彈著心愛的小琴/心兒喲在靈臺上/默念著家鄉(xiāng)/不停地翻騰”反復了兩次。句式的轉(zhuǎn)換和詞語的替換是為了避其單調(diào)，“蟈蟈兒在我的陽臺上”和“心兒喲在靈臺上”穿插于各節(jié)之中，好像樂曲的旋律，縈繞往復，回味無窮。三次不同程度的反復構(gòu)成了全詩能量曲折往復的運行路線，同時也構(gòu)成了其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)張力。齊·莫爾根以蟈蟈之聲為線索從“悶熱的夏夜”到“灼熱的夏日”再到風雨前后的秋日，從心煩意亂到樂以忘憂，從心有余悸到心曠神怡，詩人在憂郁困惑的中年、天真爛漫的童年、命運多舛的青年等不同人生階段的追憶中穿插了自己對人生、對歷史的思考。

《蟈蟈之聲》創(chuàng)作于20世紀80年代中期，詩人開篇將本應(yīng)該“棲息在芨芨葉簇上/嘹亮地吟唱”的蟈蟈放置在“陽臺”——80年代北方城市的標志。1979年齊·莫爾根從內(nèi)蒙古巴彥淖爾盟調(diào)至內(nèi)蒙古人民出版社，加之80年代城市化進程的加快，內(nèi)蒙古先后涌現(xiàn)出百萬人口以上的大、中城市。詩人在此將自己的中年生活比作一只城里的蟈蟈：“可憐的蟈蟈兒/你這曠野的生靈/你是不堪忍受那都市的酷熱而鳴/還是無處覓尋那宿夜的草叢而苦吟？”生動形象地表達了詩人在都市的生存環(huán)境中失去心靈的平靜，陷入了自身與社會的沖突之中。當代蒙古族詩人及詩歌評論家海日寒認為齊·莫爾根和阿爾泰等當代詩人的部分作品呈現(xiàn)出對城市的復雜心情，在現(xiàn)代化進程之中難以割舍對游牧鄉(xiāng)村的眷戀，在反映都市生活的詩歌中表達了詩人的二元對立思想——批判城市文明和歌頌漸漸逝去的游牧文化。{5}齊·莫爾根從陽臺傳來的蟈蟈聲中回憶起兒時的故鄉(xiāng)與《蟈蟈和蟋蟀》中夏日蟈蟈的歡唱有異曲同工之妙。然而詩人卻并未一味地沉浸在對昔日美好童年時光的追憶中，其詩歌的精神內(nèi)涵在第三部分繼續(xù)升華。第三部分有關(guān)草原氣候的驟然變化并不以表現(xiàn)草原自身的景色顯現(xiàn)為目的，而是用來暗示突如其來的歷史轉(zhuǎn)折和生活不幸。詩人使用擬人修辭手法，象征突如其來的災(zāi)難和不幸，烏云“像萬頭猛獸奔突”，“響雷的雨箭/瘋狂而無情地/暴虐而胡亂地/掃射不停的時候”，可憐的蟈蟈“早就蜷伏在草叢深處”。詩人的視角由上至下，由遠及近，把歷史和人生中的風浪與曲折表現(xiàn)得淋漓盡致。突然，彩虹出現(xiàn)在天空，“蟈蟈兒復有彈琴/一聲又一聲，一聲又一聲”，“我”也在雨后的綠草腹地騎馬向遠方趲行，崇高純凈的人生境界出現(xiàn)在風雨之后。

濟慈和齊·莫爾根都從美好的夏日景色轉(zhuǎn)向寒冬的夜晚或深秋的暴雨，并在蟋蟀或蟈蟈的鳴唱聲中回到風和日麗的曠野?！断X蟈和蟋蟀》創(chuàng)作于19世紀初，正值工業(yè)革命浪潮席卷英國之際。工業(yè)革命雖然提高了社會生產(chǎn)力，豐富了人們的物質(zhì)生活，但隨著社會形態(tài)的改變，人們把對物質(zhì)利益的追求當作生活目標，忽略了豐富和強烈的內(nèi)心情感世界，遠離了人類與自然的原初親密關(guān)系。包括濟慈在內(nèi)的浪漫主義詩人借助想象的翅膀提倡回歸淳樸的自然，從大自然中汲取力量和慰藉。相比濟慈，齊·莫爾根對大自然也有一分割舍不斷的感情，他歌唱自然，贊美自然，甚至把自己視作自然的一部分。不僅如此，齊·莫爾根還在詩歌第三部分表達了自己的人生觀和歷史觀，曲折坎坷的人生道路和歷史發(fā)展進程中的動蕩和變遷都是通往理想境界的必經(jīng)階段。詩人在詩歌的結(jié)尾表達了自己對理想社會的展望以及為構(gòu)建理想社會而奉獻自己的心愿。

濟慈的《蟈蟈和蟋蟀》與齊·莫爾根的《蟈蟈之聲》雖然創(chuàng)作于不同的國度和時代，但在詩歌結(jié)構(gòu)、修辭手法，以及生態(tài)哲思的表達上均有相似之處。兩位詩人都將蟈蟈與蟋蟀放置在不同的時空并以蟈蟈和蟋蟀的歌聲為載體，歌頌了生生不息的大自然和大自然頑強的生命力，同時表達了對工業(yè)化進程和現(xiàn)代化進程時代背景下重返自然的必要性。所不同的是，齊·莫爾根的詩作相比濟慈的《蟈蟈和蟋蟀》而言，更側(cè)重社會人事的興衰感慨。齊·莫爾根在贊美蟈蟈的頑強生命力之余還將“蟈蟈”作為心聲代言人抒發(fā)自己對人生的感慨，對現(xiàn)代化的復雜心情、對故鄉(xiāng)草原的無盡思念，以及對祖國未來的美好期望。

齊·莫爾根的同時代作家阿爾泰以及對齊·莫爾根產(chǎn)生重要影響的老一輩詩人納·賽音朝克圖和巴·布林貝赫都不同程度地受到外國浪漫主義詩歌的影響。盡管齊·莫爾根并未在公開場合提及自己所創(chuàng)作的《蟈蟈之聲》受到《蟈蟈和蟋蟀》的啟發(fā)和影響，但是依據(jù)兩部作品的跨時空寫作結(jié)構(gòu)、重復的修辭手法，以及對生態(tài)哲思的表述，濟慈對齊·莫爾根的影響是潛移默化和毋庸置疑的。endprint