王英

摘要：“十三五”規(guī)劃提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念，并把綠色作為永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn)。引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)變革的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義，推進(jìn)綠色發(fā)展，必須加強(qiáng)生態(tài)道德教育。生態(tài)道德教育旨在引導(dǎo)大學(xué)生反思人與自然的關(guān)系以及人類所肩負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共存與發(fā)展。加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育，推進(jìn)綠色發(fā)展，可以從以下三方面著力：重視培育大學(xué)生生態(tài)意識(shí)；倡導(dǎo)和培育正確的生態(tài)價(jià)值觀；完善生態(tài)發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：生態(tài)道德；綠色發(fā)展；生態(tài)意識(shí)；生態(tài)價(jià)值觀；生態(tài)發(fā)展觀

中圖分類號(hào)：G41文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1674-120X（2016）29-0003-02收稿日期：2016-08-08

近年來(lái)，全球生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的嚴(yán)峻迫使人們對(duì)工業(yè)文明時(shí)代進(jìn)行重新審視，重新思考人與自然的道德關(guān)系。黨的“十八大”報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)加入中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中。十八屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“十三五”時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念。

一、生態(tài)道德與綠色發(fā)展的內(nèi)涵 生態(tài)道德是人們?cè)谏鷳B(tài)環(huán)境保護(hù)、改造、發(fā)展和建設(shè)的實(shí)踐中，對(duì)自身所依存的生態(tài)環(huán)境的一種自覺(jué)的反映形式和態(tài)度，是人們?cè)趯?duì)待自然環(huán)境時(shí)應(yīng)該遵守的行為和準(zhǔn)則。[1]生態(tài)道德以重視自然界的內(nèi)在價(jià)值為前提，強(qiáng)調(diào)把道德觀念的中心從人類社會(huì)向整個(gè)自然界（生態(tài)系統(tǒng)）擴(kuò)展。其本質(zhì)是自然界生命物種間的和諧， 要求人類必須尊重生態(tài)過(guò)程持續(xù)存在和繁衍生息的權(quán)利， 維護(hù)自然的完整性和多樣性；其核心是理順人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)從與自然界的對(duì)立轉(zhuǎn)為向自然界回歸，建立人、社會(huì)與自然和諧的發(fā)展機(jī)制。

綠色發(fā)展是2002年聯(lián)合國(guó)開(kāi)發(fā)計(jì)劃署在《2002年中國(guó)人類發(fā)展報(bào)告：讓綠色發(fā)展成為一種選擇》中首先提出來(lái)的。綠色發(fā)展是在傳統(tǒng)發(fā)展基礎(chǔ)上的一種模式創(chuàng)新，是以效率、和諧、持續(xù)為目標(biāo)的新型發(fā)展模式。綠色發(fā)展理念以人與自然和諧為價(jià)值取向，以綠色低碳循環(huán)為主要原則，以生態(tài)文明建設(shè)為基本抓手。[2]

二、加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育，推進(jìn)綠色發(fā)展的著力點(diǎn) 生態(tài)道德教育旨在引導(dǎo)大學(xué)生反思人與自然的關(guān)系以及人類所肩負(fù)的道德責(zé)任和義務(wù)，實(shí)現(xiàn)人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共存與發(fā)展。倡導(dǎo)生態(tài)道德， 已成為很多國(guó)家解決生態(tài)問(wèn)題的重要途徑。大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)建設(shè)的中堅(jiān)力量，需要良好的生態(tài)道德理念作為未來(lái)職場(chǎng)生活的規(guī)范和未來(lái)社會(huì)發(fā)展的支撐。加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育是高校培養(yǎng)人才的需要，更是保護(hù)生態(tài)、推進(jìn)綠色發(fā)展的迫切需要。因此，思想政治理論課教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)重視和強(qiáng)化大學(xué)生生態(tài)道德教育，通過(guò)啟發(fā)、引導(dǎo)、教育大學(xué)生從人類長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，高度重視生態(tài)道德觀對(duì)社會(huì)的導(dǎo)向作用和規(guī)范作用，把自然納入人類道德關(guān)懷之內(nèi)，通過(guò)確立人與自然和諧發(fā)展的價(jià)值取向， 喚起大學(xué)生內(nèi)在的生態(tài)良心，轉(zhuǎn)變其生存和發(fā)展觀念，形成保護(hù)自然和環(huán)境的自覺(jué)意識(shí)，自覺(jué)認(rèn)識(shí)自然、尊重自然、保護(hù)自然，合理開(kāi)發(fā)利用自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的共存共榮，大力推進(jìn)綠色發(fā)展。具體可以從以下三方面著力：

1重視培育大學(xué)生的公民生態(tài)意識(shí)

公民生態(tài)意識(shí)是公民從人與生態(tài)環(huán)境整體優(yōu)化的角度來(lái)理解社會(huì)存在與發(fā)展的基本觀念，是公民尊重自然的倫理意識(shí)，是人與自然共存共生的價(jià)值意識(shí)。公民生態(tài)意識(shí)是衡量一個(gè)國(guó)家或民族文明程度的重要標(biāo)志。

在人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)程中，工業(yè)文明僅用了兩百多年時(shí)間就創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明。然而輝煌的物質(zhì)文明背后，卻隱藏著日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)。生態(tài)意識(shí)源于對(duì)現(xiàn)存嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)的覺(jué)醒，是人們對(duì)以往的生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀等違反生態(tài)規(guī)律帶來(lái)嚴(yán)重后果的反省。生態(tài)意識(shí)缺乏—生態(tài)意識(shí)的萌發(fā)—生態(tài)意識(shí)的培養(yǎng)與樹(shù)立，是社會(huì)道德進(jìn)步的過(guò)程，也是綠色發(fā)展的需要。加強(qiáng)大學(xué)生生態(tài)道德教育，推進(jìn)綠色發(fā)展，首先要培育大學(xué)生的公民生態(tài)意識(shí)。要通過(guò)時(shí)政要聞、社會(huì)調(diào)查、實(shí)地考察、業(yè)界人士和專家訪談等形式，加上強(qiáng)化道德踐履，培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)憂患意識(shí)、生態(tài)責(zé)任意識(shí)、生態(tài)參與意識(shí)和生態(tài)消費(fèi)意識(shí)。

（1）生態(tài)憂患意識(shí)養(yǎng)成教育。引導(dǎo)大學(xué)生重視生態(tài)環(huán)境惡化給國(guó)家和民族帶來(lái)的生存威脅及其對(duì)綠色發(fā)展的影響，重新喚起大學(xué)生對(duì)自我與他人、社會(huì)、自然關(guān)系的重新定位，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境合理開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)，推進(jìn)和諧、可持續(xù)發(fā)展。

（2）生態(tài)責(zé)任意識(shí)養(yǎng)成教育。包括對(duì)環(huán)境、對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)后代等多方面的責(zé)任。要樹(shù)立保護(hù)生態(tài)環(huán)境人人有責(zé)的道德風(fēng)尚，在普及一定環(huán)境知識(shí)的基礎(chǔ)上，讓大學(xué)生對(duì)可能引起環(huán)境污染或破壞環(huán)境的做法及可能要面對(duì)的法律后果有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并自覺(jué)履行應(yīng)盡的義務(wù)，承擔(dān)起對(duì)生態(tài)環(huán)境的道德責(zé)任，為綠色發(fā)展做出力所能及的貢獻(xiàn)。

（3）培養(yǎng)公民的生態(tài)參與意識(shí)。憂患意識(shí)是良好的動(dòng)機(jī)， 責(zé)任意識(shí)是行動(dòng)的關(guān)鍵。通過(guò)教育引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到生態(tài)環(huán)境關(guān)乎每一個(gè)人，每個(gè)人都可成為生態(tài)道德的實(shí)踐者，自覺(jué)樹(shù)立環(huán)境意識(shí)、節(jié)約意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，愿意從自我做起，從身邊做起，把人與自然、人與人的和諧發(fā)展理念貫穿在生產(chǎn)、生活中，積極參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)實(shí)踐，選擇低碳、節(jié)儉的綠色生產(chǎn)、生活方式，形成人人、事事、時(shí)時(shí)崇尚生態(tài)文明的社會(huì)新風(fēng)尚，從而切實(shí)有效地推進(jìn)綠色發(fā)展。

（4）生態(tài)消費(fèi)意識(shí)的養(yǎng)成教育。一是培育大學(xué)生的綠色消費(fèi)意識(shí)，倡導(dǎo)資源節(jié)約，杜絕野蠻開(kāi)發(fā)、濫用和浪費(fèi)自然資源，推動(dòng)形成綠色消費(fèi)和生產(chǎn)自覺(jué)。二是培育大學(xué)生的理性消費(fèi)意識(shí)。教育和引導(dǎo)大學(xué)生努力使需求與自然環(huán)境的承受力保持在均衡狀態(tài)；減少超前消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)等無(wú)度消費(fèi)，將大學(xué)生的追求引導(dǎo)到精神文化的創(chuàng)造與需求上，從而使其消費(fèi)有利于經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)，有利于生態(tài)環(huán)境改善和社會(huì)和諧，從而推進(jìn)綠色發(fā)展。

2倡導(dǎo)和培育大學(xué)生正確的生態(tài)價(jià)值觀

樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀是推進(jìn)綠色發(fā)展的思想基礎(chǔ)。推進(jìn)綠色發(fā)展，要引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)閱讀傳統(tǒng)文化精髓、觀看影視資料（含紀(jì)錄片）、開(kāi)展演講和辯論、案例教學(xué)、研究性學(xué)習(xí)等方式，培育“人與自然平等、友善、和諧發(fā)展”的生態(tài)價(jià)值觀。

（1）倡導(dǎo)和培育人與自然“平等”發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。即倡導(dǎo)人與自然之間是平等的，尊重自然，是人與自然相處時(shí)應(yīng)秉持的首要態(tài)度。倡導(dǎo)人對(duì)自然應(yīng)懷有敬畏之心、感恩之情和報(bào)恩之意，尊重自然界的創(chuàng)造和存在，確立適度和文明的消費(fèi)觀和生產(chǎn)觀，不凌駕于自然之上，不破壞生態(tài)環(huán)境。

（2）倡導(dǎo)和培育人與自然“友善”發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。即倡導(dǎo)人與自然之間“友善”相處，尊重自然，順應(yīng)自然和保護(hù)自然。大學(xué)生要充分意識(shí)到自然是人類的朋友，對(duì)自然的關(guān)愛(ài)也是對(duì)自身的關(guān)愛(ài)，善待環(huán)境其實(shí)就是善待人類自身。要順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，按自然規(guī)律辦事。要使活動(dòng)符合而不是違背自然界的客觀規(guī)律，以制度約束行為，防止出現(xiàn)因急功近利和個(gè)人貪欲而違背自然規(guī)律的現(xiàn)象；在發(fā)揮主觀能動(dòng)性向自然界索取生存和發(fā)展之需的同時(shí)，要保護(hù)自然界的生態(tài)系統(tǒng)，把活動(dòng)控制在自然界能夠承載的限度之內(nèi)，給其留下資源再生的空間，實(shí)現(xiàn)人類對(duì)自然獲取和給予的平衡，防止出現(xiàn)“生態(tài)赤字”和人為造成的不可逆的生態(tài)災(zāi)難。1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)通過(guò)的《21世紀(jì)議程》，第一次正式提出“環(huán)境友好”的概念。黨的“十八大”報(bào)告提出“我們一定要更加自覺(jué)地珍愛(ài)自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)”。[3]

（3）倡導(dǎo)和培育人與自然“和諧”發(fā)展的生態(tài)價(jià)值觀。即樹(shù)立人與自然和諧共生的生態(tài)價(jià)值觀，努力協(xié)調(diào)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的矛盾，推進(jìn)人、社會(huì)和自然的和諧發(fā)展。“和諧”不僅是人與人的和諧，也是人與自然的和諧，且二者的和諧統(tǒng)一在人類歷史發(fā)展的同一個(gè)過(guò)程。大學(xué)生應(yīng)尊重和汲取中國(guó)傳統(tǒng)生態(tài)文化中的天人合一、和諧共生與天地合德等思想的智慧與營(yíng)養(yǎng)，挖掘古代生態(tài)文化資源的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境二元對(duì)立理念，樹(shù)立經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，推進(jìn)人類與自然和諧共生、共處、共存、共榮，呵護(hù)人類共有的綠色家園。

3完善生態(tài)發(fā)展觀

在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，在處理人與自然關(guān)系演進(jìn)中，人類社會(huì)的發(fā)展觀經(jīng)歷了四個(gè)階段：原始文明的本能生存觀（崇拜自然，對(duì)自然依附性利用階段）；傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的初級(jí)發(fā)展觀（改造自然，對(duì)自然支配性利用階段）；工業(yè)文明的傳統(tǒng)發(fā)展觀（征服自然，對(duì)自然掠奪性利用階段）；生態(tài)文明的科學(xué)發(fā)展觀（與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展階段）。[4]

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，人民物質(zhì)文化生活水平得到提高。然而，在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和唯GDP論發(fā)展理念支配下，人類對(duì)自然界不加約束地開(kāi)采和利用，使生態(tài)秩序受到嚴(yán)重破壞，人與自然關(guān)系發(fā)生異化，經(jīng)濟(jì)社會(huì)陷入發(fā)展—污染—再發(fā)展—再污染的惡性循環(huán)中。習(xí)近平主席曾指出：“綠水青山就是金山銀山”“要牢固樹(shù)立保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念”“自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”。要通過(guò)社會(huì)調(diào)查和專題研討，引導(dǎo)大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到面對(duì)日趨惡化的全球生態(tài)環(huán)境危機(jī)，人類只有兩個(gè)選擇，要么繼續(xù)破壞生態(tài)環(huán)境發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要么樹(shù)立生態(tài)發(fā)展觀，促使經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的和諧發(fā)展。學(xué)習(xí)和思考正確處理人與自然的交往關(guān)系、利益關(guān)系、短期和長(zhǎng)期關(guān)系，逐步將保護(hù)環(huán)境、改善生態(tài)、合理利用資源的思想和行動(dòng)滲透到日常生活和生產(chǎn)中，可持續(xù)使用自然資源，防止和減少污染，節(jié)約能源，真正做到人類與自然互利互惠，從而有效推進(jìn)綠色發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[3]胡錦濤堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告〖=EB〗http：//wwwxjxinhuanetcom/2012-11/19/c_113722546html，2012-11-19.

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