戴一鳴

摘 要：剪紙是我國民間特有的一種文化藝術(shù)形式，它是中國傳統(tǒng)文化的本源符號，更是現(xiàn)代藝術(shù)可以借鑒傳承的不竭源泉。公共藝術(shù)作為現(xiàn)代藝術(shù)的一種，更需要學會怎樣挖掘剪紙藝術(shù)的深刻內(nèi)涵，并以此發(fā)展公共藝術(shù)的新形式、新語言，對中國傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)傳承和發(fā)揚，并應用到現(xiàn)代城市公共空間當中。文章就現(xiàn)實的一些案例進一步研究和探討傳統(tǒng)文化中剪紙藝術(shù)形式與城市公共藝術(shù)的創(chuàng)新與融合。從現(xiàn)代我國公共藝術(shù)發(fā)展概況出發(fā)，綜合剪紙藝術(shù)特點和剪紙藝術(shù)結(jié)合城市公共藝術(shù)的創(chuàng)作案例，總結(jié)了我國剪紙藝術(shù)在城市公共藝術(shù)設計上的發(fā)展和應用。

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；公共藝術(shù)；創(chuàng)新融合；城市發(fā)展

一、中國城市公共藝術(shù)發(fā)展概況

（一）研究背景

公共藝術(shù)是體現(xiàn)城市整體面貌的藝術(shù)，這種特殊性注定它高度的人文需求，我們需要從文化的角度結(jié)合并發(fā)展公共藝術(shù)。剪紙藝術(shù)作為我國傳統(tǒng)文化的標志和精髓，它和現(xiàn)代城市公共藝術(shù)的關(guān)系，體現(xiàn)著民族性、時代性和當代人的審美理念，這與公共藝術(shù)形式有著極高程度的契合性。那么，如何借助剪紙藝術(shù)深刻的文化內(nèi)涵來豐富公共藝術(shù)語言，成為了當代公共藝術(shù)家們需要思考和探索的問題。我們要學會分析剪紙藝術(shù)與城市公共藝術(shù)的聯(lián)系與結(jié)合，嘗試用剪紙的形式表達公共藝術(shù)的思想和理念，并尋找兩者在新的時代環(huán)境下相互促進，共同發(fā)展的藝術(shù)方式。

（二）國內(nèi)外城市公共藝術(shù)發(fā)展對比

從全球角度來看，幾乎每一個發(fā)達國家都極其注重城市公共空間中公共藝術(shù)方面的建設，因為從一定程度上講，城市公共藝術(shù)的發(fā)展程度可以反映一個國家的整體形象。人們都對巴黎、紐約這些城市充滿向往，為他們既充斥著現(xiàn)代美感又透露出文化脈絡的城市環(huán)境而著迷，這都歸功于良好的城市公共藝術(shù)空間的營造。

然而，以目前的情況看來，中國的城市公共藝術(shù)發(fā)展尚只處在初級階段。近些年來，隨著科技文明的飛速發(fā)展，城市的規(guī)模迅速擴大，城市建設也因而升級，這導致了大量公共藝術(shù)作品填鴨式地涌入城市環(huán)境當中。但是，這些所謂的公共藝術(shù)絕大多數(shù)都是凌亂無序的劣質(zhì)品，從城市整體格局出發(fā)的公共藝術(shù)規(guī)劃更是少之又少。那些低級、劣質(zhì)、突兀甚至單純抄襲西方的作品不僅無法美化城市，反而將城市文化破壞殆盡。缺乏城市整體規(guī)劃，無法建立城市文化成為了現(xiàn)代城市公共藝術(shù)面臨的最大問題。也因此，對現(xiàn)代設計手法和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相結(jié)合的作品需求迫切。

（三）對我國公共藝術(shù)現(xiàn)狀的思考

我國的公共藝術(shù)市場有著巨大的潛力，城市的飛速發(fā)展和人們?nèi)找嫣岣叩膶徝佬枨蠼o公共藝術(shù)提供了廣闊的空間。不可否認，部分品質(zhì)優(yōu)良的城市公共藝術(shù)作品的確提升了城市形象。但是，中國現(xiàn)階段的公共藝術(shù)發(fā)展仍是尚未成熟，大量層次參差不齊的公共藝術(shù)作品的涌現(xiàn)和堆積時刻提醒著我們面對這樣一個問題——什么才是我們需要的城市公共藝術(shù)作品？如果這個問題不能解決，大量粗制濫造的公共藝術(shù)品將會破壞城市文化，成為城市空間中的精神污染，進而不斷削弱城市的文化藝術(shù)創(chuàng)造力。因此，如何將傳統(tǒng)文化融入城市公共藝術(shù)當中，比如剪紙語言和公共藝術(shù)能夠怎樣融合創(chuàng)新，成為了我們不得不探討的問題。

二、剪紙藝術(shù)與城市公共藝術(shù)的相適性

（一）剪紙藝術(shù)的概況

傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)有著悠久的歷史，它的形成和發(fā)展可以追溯到一部分原始藝術(shù)，因此也繼承了原始藝術(shù)的一些審美特點。這種兼顧美學和實用性的審美特點在剪紙藝術(shù)上表現(xiàn)為簡約、粗獷的輪廓和抽象、清晰的形狀，并賦予其生動鮮活的紋樣。由于我國傳統(tǒng)剪紙的歷史悠久，受眾又面向民間的廣大群眾，它在傳承過程中慢慢成為了一種民俗活動和民間文化的載體，久而久之便孕育出相對固定的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，且賦予這些內(nèi)容相應的文化含義。

傳統(tǒng)剪紙中變化豐富的造型元素以及深蘊其中的文化內(nèi)涵給公共藝術(shù)提供了大量優(yōu)秀的創(chuàng)新表達方式，如果利用合理的方式將兩者結(jié)合表現(xiàn)，不僅能夠讓公共藝術(shù)作品體現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的結(jié)合，豐富作品內(nèi)涵，更是為中國公共藝術(shù)的發(fā)展提供新的方向。

（二）剪紙藝術(shù)和公共藝術(shù)的融合前景分析

剪紙藝術(shù)和公共藝術(shù)，一個是傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)，一個是新興的城市藝術(shù)，它們的傳承和創(chuàng)新在現(xiàn)在設計的實踐中面臨著既要繼承傳統(tǒng)又要創(chuàng)造現(xiàn)代新設計的間題。

剪紙藝術(shù)要想更好地在現(xiàn)在設計中被繼承發(fā)展就要從多方面來豐富形式，包括材質(zhì)的利用，空間位置、尺度的改變，而不是單純地運用紙材料和傳統(tǒng)的圖樣，局限在固有的空間環(huán)境中。

公共藝術(shù)是大眾的藝術(shù)，大的中國環(huán)境公共藝術(shù)要在滿足實用功能前提下做出具有中國特色的公共藝術(shù)，小的地域也要發(fā)掘當?shù)氐奈幕厣龀鼍哂械胤教厣墓菜囆g(shù)，而不是成了全國各地都是千篇一律的“公共藝術(shù)”。到處都是一樣材質(zhì)一樣題材一樣造型的公共藝術(shù)品充斥著公共空間，這樣不但無視了本土的自然文化特色，而且還會對公共的審美造成負面的影響，造成了大量的資源浪費。

三、剪紙藝術(shù)在城市公共藝術(shù)中的創(chuàng)新與實踐

（一）剪紙藝術(shù)與公共藝術(shù)結(jié)合的創(chuàng)新方向

剪紙藝術(shù)有它特有的色彩、素材、形式、意蘊。想要將剪紙的特性融入到城市公共藝術(shù)實踐中去，我們就需要對其進行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，我認為可以從下面幾個方面進行。

首先，元素的演變。將傳統(tǒng)的剪紙元素進行打散、分解、簡化、重構(gòu)運用到公共藝術(shù)設計中，例如城市景觀雕塑采用剪紙的形式做隔斷、造景、障景等，這樣既可以滿足不同的功能，又可以美化環(huán)境。

其次，剪紙藝術(shù)材料的豐富。傳統(tǒng)意義上的剪紙都是單純的紙，而現(xiàn)在社會科技發(fā)展出現(xiàn)了很多材料可以豐富剪紙的形式。

再次，色彩的變化。傳統(tǒng)的剪紙以單一的紅色為主，現(xiàn)在我們可以根據(jù)公共藝術(shù)空間的需要對色彩進行改變，使剪紙藝術(shù)與環(huán)境達到和諧的統(tǒng)一。

最后，創(chuàng)作的內(nèi)容的現(xiàn)代化。以前剪紙多以吉祥的紋樣為主，那么現(xiàn)在與公共藝術(shù)結(jié)合就是要與大眾的生活需求及生活環(huán)境相結(jié)合，創(chuàng)造出雅俗共賞的藝術(shù)。endprint

（二）剪紙藝術(shù)與公共藝術(shù)結(jié)合的案例分析

在公共藝術(shù)設計領域當中，有許多設計作品都會結(jié)合運用傳統(tǒng)剪紙中的造型或者陰陽剪法表現(xiàn)形式，比如王宏彥的作品《生命樹》（圖3）。這是一幅壁畫作品，利用了現(xiàn)代材料和現(xiàn)代工藝與中國民間剪紙藝術(shù)的形式語言相結(jié)合的表現(xiàn)特點，給人以獨特的審美體驗。從作品的造型來看，無論是外部的整體框架還是內(nèi)部的細節(jié)圖案，都很好地融合了傳統(tǒng)剪紙的藝術(shù)特點，線條簡約抽象卻又生動豐富。內(nèi)部團主要采用了鏤空的方式，適當?shù)溺U空與留實讓觀者產(chǎn)生了繁簡得宜、虛實相生的心理感受。無論是畫面中的動植物圖案還是背景部分，都用豐富多樣圖案花紋加以修飾，豐富了細節(jié)部分，升華了整體效果。

這件作品利用公共藝術(shù)的形式結(jié)合傳統(tǒng)民間剪紙，因而突破了原先剪紙藝術(shù)在材料運用上的限制，采用了不銹鋼這一現(xiàn)代化材料和工藝，借由剪紙的造型元素和公共藝術(shù)在材料、體量和環(huán)境表現(xiàn)方面的優(yōu)勢，營造出新的審美效果。同時又解決了現(xiàn)代公共藝術(shù)中壁畫總以整面墻體形式出現(xiàn)的格局，利用剪紙的鏤空效果打破普通壁畫龐大又不通透的視覺壓抑感，既起到了墻壁在空間中的遮擋和分割作用，又完美地保存了空間的整體性。

在作品的顏色方面采用了剪紙的傳統(tǒng)用色中國紅。這種包含中國文化意味的紅色，在這種新式公共藝術(shù)表現(xiàn)中，不僅利用其文化性造型寓意承載著中國民間傳統(tǒng)文化對吉祥的祈望，而且其鮮艷生動的表現(xiàn)力給冰冷的鋼鐵都市又增添了一分鮮活。

四、結(jié)語

現(xiàn)代城市公共藝術(shù)不僅對藝術(shù)作品的視覺審美有一定要求，更需要作品具備相應的文化內(nèi)涵。剪紙藝術(shù)作為一種傳統(tǒng)文化符號如何與現(xiàn)代公共藝術(shù)結(jié)合并逐步發(fā)展完善是需要我們每一個人深入研究探討的。論文從現(xiàn)代我國公共藝術(shù)發(fā)展概況出發(fā)，以傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的特點為引，并通過剪紙與城市公共藝術(shù)的結(jié)合案例分析，對傳統(tǒng)剪紙在公共藝術(shù)設計上的運用和發(fā)展進行了簡單的總結(jié)，結(jié)論如下：

公共藝術(shù)作品需要引入深刻的文化內(nèi)涵，而剪紙藝術(shù)的介入表現(xiàn)與此十分吻合。

借由現(xiàn)代創(chuàng)新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，結(jié)合傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，最終以新的面貌展現(xiàn)在現(xiàn)代公共藝術(shù)當中，不僅給設計師的創(chuàng)作提供了新的方向，又可以借此表現(xiàn)設計場所的文化特色，豐富作品內(nèi)涵。

利用新的材料和工藝，拓寬和突破傳統(tǒng)剪紙的表現(xiàn)范圍和思想內(nèi)涵，以新的形式和新的審美傳承傳統(tǒng)文化思想。

現(xiàn)在來看，越來越多的設計師開始嘗試和深化傳統(tǒng)剪紙和城市公共藝術(shù)的融合，不斷探求兩者結(jié)合發(fā)展的新方法、新途徑。這既是一個機遇也是挑戰(zhàn)，希望剪紙藝術(shù)能在和城市公共藝術(shù)結(jié)合的道路上越走越遠。

參考文獻：

[1]宋韞頡.剪紙的鏤空表達手法在現(xiàn)代公共藝術(shù)中的應用[J].設計，2015，（13）：123-124.

[2]龍向真.傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)手法在現(xiàn)代公共藝術(shù)設計中的應用[J].藝術(shù)科技，2014，（12）：39.

[3]夏娃.膠東剪紙在城市公共藝術(shù)中的應用[J].中國美術(shù)研究，2015，（16）：130-133.

作者單位：

天津工業(yè)大學endprint