張紫霄

摘 要：隨著創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)意階層已經(jīng)成為一個(gè)新興的職業(yè)群體。在社會(huì)學(xué)中，“階層”一詞來自源于社會(huì)分層理論，但是，我國對(duì)創(chuàng)意階層的研究卻更多偏向人力資源管理領(lǐng)域，稱其為“創(chuàng)意人才”并強(qiáng)調(diào)了其經(jīng)濟(jì)學(xué)意義。文章旨在嘗試以社會(huì)學(xué)視角還原中國創(chuàng)意階層的價(jià)值。首先在文獻(xiàn)回顧的基礎(chǔ)上對(duì)“創(chuàng)意人才”和“創(chuàng)意階層”概念進(jìn)行辨析，并以埃米爾·涂爾干的社會(huì)分工理論為基礎(chǔ)分析了中國“創(chuàng)意階層”的社會(huì)意義。然后結(jié)合實(shí)際提出了我國創(chuàng)意階層的簡要特征。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意階層 社會(huì)分工 創(chuàng)意人才 創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

中圖分類號(hào)：F016 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2017）09-177-03

一、“創(chuàng)意人才”與“創(chuàng)意階層”概念辨析

“創(chuàng)意階層”一詞源起于美國經(jīng)濟(jì)發(fā)展學(xué)教授理查德·佛羅里達(dá)在2002年所著的《創(chuàng)意階層的崛起》一書。在該書中，佛羅里達(dá)提出，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)時(shí)代，一個(gè)新的社會(huì)階層正在崛起，這個(gè)階層依靠創(chuàng)意來創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并從事著旨在“創(chuàng)造有意義的新形式”的工作{1}。社會(huì)分層理論認(rèn)為，一個(gè)階層的成型，應(yīng)具有明顯區(qū)別于其他階層的群體地位特征，即具有較明細(xì)的階層行為邊界；并已形成了相應(yīng)的階層認(rèn)知——對(duì)其階層的社會(huì)地位及功能的自我認(rèn)同及社會(huì)認(rèn)同{2}。目前，我國對(duì)社會(huì)階層分析比較權(quán)威和流行的是1999年陸學(xué)藝提出的當(dāng)代中國“十大社會(huì)階層模型”，以職業(yè)分工作為其劃分機(jī)制，并提出了階層劃分的三種資源即組織資源、經(jīng)濟(jì)資源和文化（技術(shù)）資源。

在我國，受到歷史和社會(huì)體制的影響，階層分析一直較為敏感，因此，國內(nèi)對(duì)創(chuàng)意階層的提及甚少。一些研究傾向于“創(chuàng)意人才”等人力資源管理領(lǐng)域，李元元（2011）等提出創(chuàng)意人才最獨(dú)特的特征在于其經(jīng)濟(jì)學(xué)特征，具有稀缺性、價(jià)值型和不可替代性，并創(chuàng)建了創(chuàng)意人才激勵(lì)模型。林劍（2012）等認(rèn)為創(chuàng)意人才也是一個(gè)群體概念，對(duì)這一群體的研究實(shí)際上源于創(chuàng)意階層的研究{3}。還有一些研究模糊概念，認(rèn)為國外學(xué)者提出的“創(chuàng)意階層”在中國的國情下就是“創(chuàng)意人才”。需要明確的是，國外的研究大多基于創(chuàng)意階層（creative class），屬于社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的階層概念，而我國的創(chuàng)意人才概念來源于人力資源管理領(lǐng)域，在國外的研究中詳細(xì)闡述較少，沒有形成一個(gè)統(tǒng)一定義，較為對(duì)應(yīng)的譯法是creative talent/people。

筆者認(rèn)為，“創(chuàng)意人才”研究不能等同于“創(chuàng)意階層”研究，這兩者之間本質(zhì)上是“經(jīng)濟(jì)人”與“社會(huì)人”的區(qū)別，存在著研究意義和方法的根本差別。經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的兩位創(chuàng)始人亞當(dāng)·斯密和埃米爾·涂爾干對(duì)分工做出了不同闡釋，斯密認(rèn)為分工能帶來經(jīng)濟(jì)效率的提高和一種自發(fā)經(jīng)濟(jì)秩序的形成；而涂爾干認(rèn)為分工的功能主要不在于優(yōu)化經(jīng)濟(jì)，而在于它對(duì)社會(huì)秩序的整合意義{4}。除此之外，在經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)的不同視域下對(duì)分工的解釋，出現(xiàn)了個(gè)體主義和集體主義的根本差別，“個(gè)體主義方法是目的決定論——個(gè)人行為是其既定目的的囚徒；集體主義方法是結(jié)構(gòu)決定論——個(gè)人行為是社會(huì)結(jié)構(gòu)的俘虜?！眥5}在現(xiàn)階段的中國國情下，人才研究在短期內(nèi)具有針對(duì)性，也具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)意義，而階層研究對(duì)于社會(huì)整合和社會(huì)穩(wěn)定更具有長遠(yuǎn)價(jià)值。但是不能否認(rèn)的是，二者的部分研究成果可能會(huì)發(fā)生重疊，階層研究的成果最終也可能會(huì)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值體現(xiàn)。

除概念模糊外，關(guān)于“創(chuàng)意階層”職業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)計(jì)口徑，國內(nèi)學(xué)者根據(jù)研究學(xué)科的不同也自成一派。王猛等（2016）以《國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》大類別為基礎(chǔ)對(duì)照佛羅里達(dá)對(duì)創(chuàng)意階層的界定{6}，涵蓋較廣且過于籠統(tǒng)。Qian（2010）認(rèn)為創(chuàng)意階層的本意是指那些具有特殊技能的人才，并認(rèn)為中國的專業(yè)技術(shù)人員可以反映中國的“創(chuàng)意階層”，這樣的劃分依據(jù)沒有充分體現(xiàn)創(chuàng)意階層特有的智力資源特性。王榮欣（2014）按照國際通行的職業(yè)編碼表（ISCO88），參照國外學(xué)者的劃分方法，對(duì)照佛羅里達(dá)的界定并結(jié)合中國實(shí)際{7}，其職業(yè)劃分較為嚴(yán)謹(jǐn)，但將創(chuàng)意階層人員劃分成體制內(nèi)和體制外的觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為欠妥，下文將詳細(xì)闡述。

二、中國“創(chuàng)意階層”的社會(huì)學(xué)意義

中國大陸早在20世紀(jì)80年代中期就開始了一些關(guān)于階級(jí)階層的研究，但是由于階級(jí)成分上存在模糊的界定，政治上較為敏感，因此始終沒能出版權(quán)威的社會(huì)階層研究成果。直至1999年，陸學(xué)藝任組長的“當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷研究”課題組才正式出版了《當(dāng)代中國社會(huì)階層研究報(bào)告》一書，并且肯定了我國進(jìn)行階級(jí)階層劃分研究的重要意義。課題組提出的“十大社會(huì)階層模型”以職業(yè)分工作為其劃分機(jī)制，其理論源自于埃米爾·涂爾干的社會(huì)分工理論。

涂爾干認(rèn)為，隨著現(xiàn)代社會(huì)分工逐步走向?qū)I(yè)化，將會(huì)導(dǎo)致集體意識(shí)的衰減和個(gè)人意識(shí)的增強(qiáng)，這為個(gè)人的發(fā)展帶來了自由的空間?！耙环矫?，勞動(dòng)越是分化，個(gè)人就越貼近社會(huì)；另一方面，個(gè)人的活動(dòng)越加專門化他就越成為個(gè)人”{8}在社會(huì)學(xué)領(lǐng)域與涂爾干并駕齊驅(qū)的馬克思·韋伯也在《新教倫理與資本主義精神》一書中肯定了勞動(dòng)分工的專業(yè)化的意義“專業(yè)化為技術(shù)發(fā)展開辟了道路，因此它必然會(huì)帶來生產(chǎn)在數(shù)量上與質(zhì)量上的增長改善，而這一切最終將促進(jìn)公共利益，也就是促進(jìn)最大多數(shù)人的利益”{9}，涂爾干進(jìn)一步提出勞動(dòng)分工所帶來的團(tuán)結(jié)“有了分工，個(gè)人才會(huì)擺脫孤立的狀態(tài)，而形成相互間的聯(lián)系； 有了分工，人們才會(huì)同舟共濟(jì)，而不一意孤行?？傊?，只有分工才能使人們牢固地結(jié)合起來形成一種聯(lián)系，這種功能不止是在暫時(shí)的互讓互助中發(fā)揮作用，它的影響范圍是很廣的?！眥10}涂爾干關(guān)注“社會(huì)共同體”，以職業(yè)承擔(dān)社會(huì)整合功能。他認(rèn)為職業(yè)群體之所以能夠發(fā)揮社會(huì)整合作用，是因?yàn)橄嗤殬I(yè)吸引了相同心態(tài)的從業(yè)者，他們?cè)诠ぷ髦锌梢詫?shí)現(xiàn)頻繁的社會(huì)互動(dòng)并產(chǎn)生合作和共享的價(jià)值觀，職業(yè)群體內(nèi)部會(huì)形成一系列行為規(guī)范和組織形式，并明確職業(yè)責(zé)任和義務(wù)，使從業(yè)者追求共同的利益，并產(chǎn)生同質(zhì)化效果。

涂爾干所提出的社會(huì)分工的整合作用，對(duì)于轉(zhuǎn)型期的中國具有現(xiàn)實(shí)意義。改革開放以前，中國依靠國家政權(quán)和集體經(jīng)濟(jì)即“單位制”實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合。改革以后，中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代跨入市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著國有、集體體制轉(zhuǎn)制，傳統(tǒng)的整合體制“單位制”正在瓦解，新的整合社會(huì)的共同體還沒有完全建立起來，社會(huì)進(jìn)入轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)了一系列社會(huì)解組和社會(huì)失范問題。今天的中國，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)已經(jīng)完成了以農(nóng)業(yè)為主體向以制造業(yè)為主體的轉(zhuǎn)變，第三、第四產(chǎn)業(yè)的比重逐年上升。隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的巨變，傳統(tǒng)的職業(yè)體系正在瓦解，社會(huì)中出現(xiàn)了許多新的行業(yè)和大量的從業(yè)者{11}。近年來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展催生了一批創(chuàng)意型職業(yè)。眼下中國的創(chuàng)意階層在職業(yè)選擇中則處于“自我”與“生計(jì)”的矛盾狀態(tài)，正經(jīng)歷著過渡轉(zhuǎn)折。一方面，中國的經(jīng)濟(jì)和政治體制正經(jīng)歷著改革，在過去的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，職業(yè)特征以制度性、重復(fù)性和機(jī)械化為主，從業(yè)者沒有經(jīng)濟(jì)壓力、沒有變革動(dòng)力、沒有職業(yè)活力。改革以后，國有單位和工作人員剛剛跳出體制內(nèi)的“溫室”，經(jīng)歷了市場化的“陣痛”，正在探索創(chuàng)新生存之路。但是，在模式化思維的長期束縛下，創(chuàng)新不是一朝一夕之事，因此，今天轉(zhuǎn)制后的新型企業(yè)仍然帶有體制內(nèi)的痕跡，需要快速轉(zhuǎn)型，激發(fā)員工創(chuàng)新激情與活力。另一方面，這一職業(yè)群體還沒有形成明確的自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同，從業(yè)者缺乏職業(yè)榮譽(yù)感和敬業(yè)精神，沒有職業(yè)道德的束縛。在經(jīng)濟(jì)壓力下，一些人會(huì)為了工資的增加和職位升遷而頻繁跳槽，加之一些創(chuàng)意企業(yè)對(duì)員工的激勵(lì)機(jī)制不夠完善，從業(yè)者對(duì)自我價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還停留在低級(jí)層面，以經(jīng)濟(jì)收入和社會(huì)地位為主的傳統(tǒng)觀念仍然凌駕于自我實(shí)現(xiàn)的高級(jí)需求之上。endprint

根據(jù)涂爾干的理論，一方面，將創(chuàng)意群體“階層”化，可以充分發(fā)揮個(gè)體差異性，并平衡產(chǎn)生在這一新的職業(yè)群體中的個(gè)人與社會(huì)之間的張力，通過建立職業(yè)道德規(guī)則，使這一群體得以穩(wěn)定和緊密團(tuán)結(jié)，能夠在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中充分發(fā)揮個(gè)人職業(yè)優(yōu)勢。因?yàn)閭€(gè)人“只有在道德上認(rèn)同他在分工中所起的特殊作用，他才能夠作為一個(gè)有自我意識(shí)的人享有高度的自主性，才能夠既免受無差別社會(huì)中那種嚴(yán)厲的道德一致性的專橫，又免受不可實(shí)現(xiàn)的欲望的壓抑?！眥12}另一方面，勞動(dòng)分工的整合作用還體現(xiàn)在職業(yè)群體形成了新的“社會(huì)共同體”。中國由職業(yè)而形成的社會(huì)共同體與西方社會(huì)不同。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》一書中提出了西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國社會(huì)的“差序格局”?！皥F(tuán)體格局”是由大的團(tuán)體維系，比如宗教，而“差序格局”是由個(gè)人向外推而形成的一層層關(guān)系，形成依靠私人聯(lián)系維系的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，“我們傳統(tǒng)社會(huì)里所有的社會(huì)道德也只在私人群系中發(fā)生意義”{13}。中國的職業(yè)群體正代表了這種特有的“差序格局”，由職業(yè)共同體而形成中國人的“小圈子社會(huì)”，成為推進(jìn)人們?nèi)粘＝煌耐緩剑壕哂泄餐婧屠硐胱非蟮膹臉I(yè)者之間得以在日常工作中實(shí)現(xiàn)更多的溝通交流，增加了個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)知和敬重，強(qiáng)化了職業(yè)榮譽(yù)感和敬業(yè)精神。

三、中國創(chuàng)意階層特征簡析

創(chuàng)意階層的提出離不開創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)，其職業(yè)意義主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中。筆者認(rèn)為，結(jié)合我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特征，創(chuàng)意階層應(yīng)當(dāng)具備以下幾個(gè)特點(diǎn)：第一，這一職業(yè)群體以“創(chuàng)意”作為創(chuàng)造直接經(jīng)濟(jì)財(cái)富（包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富和個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入）的手段。第二，“創(chuàng)意”形成主要?jiǎng)趧?dòng)成果。第三，個(gè)人的作用和價(jià)值充分體現(xiàn)在勞動(dòng)成果中。除此之外，我國的創(chuàng)意階層和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還具有如下特征：

1.職業(yè)階層特征。除了創(chuàng)意能力受到體制和制度的束縛，我國在城市建設(shè)、人才培養(yǎng)、企業(yè)管理模式和人才激勵(lì)制度上尚未成熟，孕育“創(chuàng)意”的社會(huì)氣候還沒有完全形成，作為新興職業(yè)階層，創(chuàng)意階層整體職業(yè)水平參差不齊，人員具有很強(qiáng)的流動(dòng)性。

一方面，全民性“創(chuàng)造教育”長期缺位，國民整體創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)，審美能力存在鴻溝，作為創(chuàng)意產(chǎn)品的市場消費(fèi)者，大眾消費(fèi)觀念與創(chuàng)意工作者的生產(chǎn)成果形成鮮明落差，市場需求與市場供給不能良好銜接，并由此帶來不良反應(yīng)。一些從業(yè)者為經(jīng)濟(jì)利益，主動(dòng)迎合大眾審美趣味，不惜拉低自己的業(yè)務(wù)水平和整個(gè)行業(yè)水準(zhǔn)，導(dǎo)致我國某些創(chuàng)意行業(yè)水準(zhǔn)始終停留在低端，缺乏國際競爭力；還有一些從業(yè)者由于勞動(dòng)成果不能產(chǎn)生對(duì)應(yīng)的市場認(rèn)可，認(rèn)為自身價(jià)值無法得到體現(xiàn)，對(duì)該行業(yè)長期失望而轉(zhuǎn)向其他行業(yè)，導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)人才的流失。

創(chuàng)意階層對(duì)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在通過創(chuàng)意性因素產(chǎn)生高附加值產(chǎn)品，創(chuàng)新力和創(chuàng)造力是創(chuàng)意階層特有的智力資源。創(chuàng)意階層是市場經(jīng)濟(jì)的一員，其個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)不能離開市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境，因此，創(chuàng)意工作者經(jīng)常會(huì)在自我表達(dá)和市場接受的矛盾中掙扎。根據(jù)符號(hào)學(xué)理論，創(chuàng)意型產(chǎn)品是一個(gè)符號(hào)創(chuàng)新的過程。由于受眾對(duì)符號(hào)的認(rèn)知是建立在已有認(rèn)知基礎(chǔ)上的一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，因此符號(hào)的創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)適度，否則會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知過程的斷裂。在轉(zhuǎn)型期中國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意工作者應(yīng)當(dāng)具有市場經(jīng)濟(jì)意識(shí)，具備平衡市場需求與個(gè)人創(chuàng)造欲望的能力，接受市場供需規(guī)律，將個(gè)人創(chuàng)意與產(chǎn)品完美結(jié)合，并且能夠在市場實(shí)踐中不斷地學(xué)習(xí)和提升自我。

另一方面，我國的創(chuàng)意階層還沒有形成明確的階層認(rèn)同。由于認(rèn)同是在社會(huì)互動(dòng)過程的結(jié)果，是在復(fù)雜的社會(huì)互動(dòng)過程中通過自我觀照和規(guī)范的學(xué)習(xí)而形成的。{14}因此，從業(yè)者在職業(yè)成長期更傾向于依賴組織的平臺(tái)，通過在組織內(nèi)部頻繁的互動(dòng)形成自我認(rèn)知，尋找群體歸屬感。但是，在組織化環(huán)境中，個(gè)人的創(chuàng)意成果轉(zhuǎn)化為企業(yè)的經(jīng)濟(jì)收入，代表企業(yè)的文化和利益追求，個(gè)人的創(chuàng)意靈感和能力的發(fā)揮受到不同程度的限制，個(gè)性的壓抑會(huì)增加從業(yè)者的挫敗感。此外，在當(dāng)下中國的創(chuàng)意企業(yè)中，人才培養(yǎng)和激勵(lì)體制還沒有與員工個(gè)性化需求形成良好的互動(dòng)，難以滿足創(chuàng)意階層特有的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)性工作需要。我國一些創(chuàng)意企業(yè)對(duì)創(chuàng)意階層的價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，在薪酬制度上仍采用傳統(tǒng)的人力資源管理辦法，個(gè)人工作能力與所得報(bào)酬不成比例，嚴(yán)重挫傷了員工工作的積極性，強(qiáng)化了人才的流失。

2.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正處于起步期。我國的文化產(chǎn)業(yè)興起較晚，2004年，我國在《國民經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》（GB/T4754—2002）的基礎(chǔ)上制定頒布了作為首個(gè)國民經(jīng)濟(jì)分類指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)的《文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類》，首次對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)劃分和全面統(tǒng)計(jì)。我國文化底蘊(yùn)深厚，因而早期的文化產(chǎn)業(yè)更強(qiáng)調(diào)文化特征，近年來，文化產(chǎn)業(yè)成為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的助推器，“文化附加值”為傳統(tǒng)工業(yè)產(chǎn)品帶來新的市場生機(jī)，我國在科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中越來越重視創(chuàng)意和創(chuàng)新的作用。中共十八屆五中全會(huì)明確了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，創(chuàng)新排在首位，被提升到國家戰(zhàn)略的重要位置；自十八大以來，在習(xí)近平總書記的公開講話和報(bào)道中，“創(chuàng)新”一詞出現(xiàn)超過千次。國內(nèi)一些城市如北京、上海、深圳等稱“文化產(chǎn)業(yè)”為“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，重視“創(chuàng)意”元素在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的積極作用。北京市在2015年7月發(fā)布的《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》征求意見的修訂稿中，強(qiáng)調(diào)了在制定過程中“突出創(chuàng)意活動(dòng)附加值的研究思路”。由此可見，創(chuàng)意性行業(yè)已經(jīng)在我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中異軍突起，職業(yè)特征正在凸顯，并逐漸從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才中逸出。今天，中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)體系都在經(jīng)歷著巨變，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)已經(jīng)逐漸成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，創(chuàng)意階層也漸見雛形。

四、小結(jié)

我國的創(chuàng)意階層現(xiàn)階段還處于轉(zhuǎn)型期，正經(jīng)歷著由文化人向創(chuàng)意人的轉(zhuǎn)變{15}，創(chuàng)意程度和創(chuàng)新能力受到文化程度、城市開發(fā)度、政策包容度等方面的制約，水平良莠不齊，分化嚴(yán)重，仍然存在著“文化人沒創(chuàng)意”或“創(chuàng)意人沒文化”的現(xiàn)象。近幾年，我國政府實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的新目標(biāo)，重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才流動(dòng)，鼓勵(lì)大學(xué)生和企業(yè)員工自主創(chuàng)業(yè)，為小微企業(yè)順暢投融資通道。這些非組織化的經(jīng)濟(jì)社會(huì)小“基因”能夠靈活多變，具有非凡的擴(kuò)展力和影響力，可以形成社會(huì)活力和經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的主要來源，而這些人群，正是（下轉(zhuǎn)第180頁）（上接第178頁）在突破體制化束縛之后，未來將成為我國創(chuàng)意階層的主要代表。

注釋：

{1}[美]理查德·佛羅里達(dá).司徒愛勤譯.創(chuàng)意階層的崛起[M].北京：中信出版社，2010.79-80

{2}陸學(xué)藝.當(dāng)代中國社會(huì)階層研究報(bào)告[R].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2012.254

{3}林劍，李中斌.創(chuàng)意人才研究述評(píng)[J].經(jīng)濟(jì)問題探索，2012（10）.165-171

{4}楊光飛.分工的意涵：優(yōu)化經(jīng)濟(jì)還是整合社會(huì)——亞當(dāng)·斯密和迪爾凱姆對(duì)于分工的不同闡釋[J].江漢論壇，2005（3）.30-33

{5}汪和建.邁向中國的新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)——交易秩序的結(jié)構(gòu)研究[M].北京：中央編譯出版社，1999.64

{6}王猛，宣燁，陳啟斐.創(chuàng)意階層集聚、知識(shí)外部性與城市創(chuàng)新——來自20個(gè)大城市的證據(jù)[J].經(jīng)濟(jì)理論與經(jīng)濟(jì)管理，2016（1）.59-70

{7}王榮欣.中國創(chuàng)意階層的空間流動(dòng)[D].廣州：廣東省社會(huì)科學(xué)院，2014.15-20

{8}[法]涂爾干.渠東譯.社會(huì)分工論[M].北京：三聯(lián)書店，2000.91-92

{9}[德]馬克斯·韋伯.于曉，陳維剛等譯.新教倫理與資本主義精神[M].北京：三聯(lián)書店，1987.126

{10}[法]涂爾干.渠東譯.社會(huì)分工論[M].北京：三聯(lián)書店，2000.24

{11}李強(qiáng).社會(huì)分層十講[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008

{12}[英]吉登斯：郭忠華，潘華凌譯.資本主義與現(xiàn)代社會(huì)理論——對(duì)馬克思、涂爾干和韋伯著作的分析[M].上海：上海譯文出版社，2007.260

{13}費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土中國[M].北京：北京出版社，2009.43

{14}周曉虹.中國中產(chǎn)階層調(diào)查[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.33

{15}張迺英，笪祖秀.我國創(chuàng)意階層的崛起及構(gòu)建對(duì)策[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2010（11）.143-146

（作者單位：首都師范大學(xué)文學(xué)院，中共北京市海淀區(qū)委宣傳部 北京 100000）（責(zé)編：呂尚）endprint