朱仲南

前不久，一個年輕的程序員以特殊的方式辭世了，千千萬萬的人大致都知道了程序員事件的始末，不必贅述。

寫下這個題目，擔(dān)心會影響到以后法律程序的執(zhí)行和判定，筆者參考了著名俄國作家契訶夫設(shè)計(jì)標(biāo)題的手法，借用他的小說《小公務(wù)員之死》的思路，變成這篇文章的標(biāo)題：一個程序員之死。

一個技術(shù)良好、聰明的程序員，為什么戰(zhàn)勝不了困擾，為什么那么地不可思議，用一種極端的方式結(jié)束自己很有前途的一生？這個問題是許多人都不能理解的，于是憤怒地把同情的火焰對準(zhǔn)了他的前妻。

其實(shí)，這個聰明的程序員，之所以做出這個無法挽回的決定，是基本符合他的生存“邏輯”的。

程序員設(shè)計(jì)APP提供人們使用，這個APP，要盡可能讓人們可以較輕松地進(jìn)入你想要需求的界面，然后去運(yùn)用。如果設(shè)計(jì)得不好，程序混亂，使用者不得要領(lǐng)，那么亂按只能到達(dá)更亂的地方，亂成一團(tuán)麻。

但有一件事是許許多多的人都忽視的，人的一生，其實(shí)同樣存在“APP”設(shè)定，這就是人生的程序規(guī)則，也可以叫人生的規(guī)律。這個人生的程序錯了，歪了，你的“APP”是無法進(jìn)入一個理想的界面，你會生活得很壓抑，很郁悶，很痛苦的。

這就像契訶夫所寫的《小公務(wù)員之死》里面的小公務(wù)員和那個將軍，歷史的變化一下子把他們變成“兩個世界”的人，他們又領(lǐng)悟不到各自的需求，各自的表達(dá)方式，更不懂揣摩對方，適應(yīng)對方，以便更好地和諧相處，就產(chǎn)生了將軍莫名其妙地跺腳發(fā)怒和小公務(wù)員的死。

為什么我們要強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展呢，為什么我們要強(qiáng)調(diào)育人先育德呢，為什么我們強(qiáng)調(diào)要繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果呢，因?yàn)檫@是千百年來教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)成的不變的“理”。違反這個最大的理，個人可能在某個局部、某個空間可能會有突出表現(xiàn)，但一旦融入社會，一旦與人接觸，一旦有了交往，一旦進(jìn)入了大系統(tǒng)，一切會慢慢地不協(xié)調(diào)，不相融，便導(dǎo)致無法正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

這位程序員，他走的道路又一次重復(fù)了這個“理”的準(zhǔn)確性。程序員以為錢可通神，以為好車名牌包包可以換來美人歸，你對中國文化中的“貧而無諂，富而不驕”毫無感覺，對“同甘共苦”沒有理解執(zhí)行，見了“可同甘不能共苦”的人毫不察覺，對“同床異夢”不去分析能否相濡以沫，隨波逐流，水已覆舟。

想起馬云先生前一陣子說過的一段話，大意是人不懂人文理念的重要，不懂琴棋書畫，若干年后會很難找到理想的工作。不少噴子又去噴馬云，說馬云用封建思想去侵蝕人。但，馬云先生卻道出了一個理，這就是人不能像機(jī)器人那樣活著，不能那樣地刻板，只懂得自己的操作和別人安置的程序去生活，人應(yīng)擁抱社會，適應(yīng)社會，要有人文理念，不是機(jī)械理念，琴要有知音，棋要有對手，書要化成知行合一，畫要有時代感，要表現(xiàn)形象思維與抽象思維的統(tǒng)一。這，又有什么錯呢？我們的這個程序員，要是真懂這些話的內(nèi)涵，懂里邊的哲理，又怎么會走入這條擇偶的路子呢？

專才已逝，令人唏噓再三，我們不可能不要“專才”，但我們要在育人中更注重人本的基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，要育人為先，才可以茁壯成長。近日讀到廣州中學(xué)校長吳穎民的一句話，他說他要努力把學(xué)校辦成讓每一個學(xué)生都能身心健康發(fā)展的學(xué)校。聽罷這話，深深感動。多年不見穎民了，又想起過去騎輛自行車去華附和他聊天，爭論，探討教育問題，對他退休后又重新執(zhí)教十分欽佩，因?yàn)樗L期的思路是—德才兼?zhèn)?，學(xué)以致用，面對太陽，不忘大海，踏實(shí)做人做事。

文章表面上是寫程序員的，是有感而發(fā)，真實(shí)目的卻在于與許許多多的專才們—理工男，文科男，“學(xué)霸”們一塊談心，希望大家的目光不要盯著誰負(fù)誰心，誰詐誰財(cái)，誰掠誰命的“點(diǎn)”上，把目光放長遠(yuǎn)一點(diǎn)，看大局發(fā)展需要什么樣的人，放近一點(diǎn)認(rèn)識融入周邊的人，再近一點(diǎn)審視自己要成為一個什么樣的人，這才是最為關(guān)鍵的。