劉文鵬

（天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 天津 300000）

1 《陽(yáng)光下的人們》相關(guān)內(nèi)容介紹

1.1 作家簡(jiǎn)介

格桑·卡納法尼，出生于1936年的阿卡地區(qū)的一個(gè)中等穆斯林家庭，巴勒斯坦的小說(shuō)家、記者，1972年在貝魯特被以色列情報(bào)機(jī)構(gòu)摩薩德所安置的汽車炸彈暗殺，享年36歲。在有生之年，他一直堅(jiān)持創(chuàng)作，把自己的全部活動(dòng)與祖國(guó)、民族的命運(yùn)緊緊結(jié)合在一起，他是解放巴勒斯坦人民陣線政治局委員（）。在1948年，由于以色列建國(guó)，與之伴隨的是第一次中東戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，他成為了巴勒斯坦難民，與家人被迫遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遷往敘利亞，后又移居黎巴嫩并獲得黎巴嫩國(guó)籍。他在1952年畢業(yè)于大馬士革中學(xué)，同年，他又就讀于大馬士革大學(xué)的文學(xué)院，但他并沒(méi)有完成學(xué)業(yè)，而是在第二年就中斷了他在文學(xué)院的學(xué)習(xí)，于1953年投身于阿拉伯民族運(yùn)動(dòng)。他起初在科威特工作，隨后在1961年前往貝魯特的《自由》雜志社工作，后又成為黎巴嫩《解放報(bào)》的主編，并發(fā)行該報(bào)的巴勒斯坦副刊（）。之后又在黎巴嫩的《光明報(bào)》任職，并于1967年，建立解放巴勒斯坦人民陣營(yíng)，他為該組織創(chuàng)辦《目標(biāo)》雜志（），作為該雜志的主編，并成為該組織的官方發(fā)言人。

1972年7月8日，以色列的情報(bào)機(jī)構(gòu)摩薩德組織偷偷的將他的車與一枚手榴彈連在一起，當(dāng)他啟動(dòng)汽車時(shí)，將一枚手榴彈引爆，隨后一同引爆了埋藏在保險(xiǎn)杠后面的3公斤塑料炸彈，格桑·卡納法尼與他十七歲的侄女一起身亡。

雖然格?！た{法尼僅僅活了36歲，但是他卻留下了大量的文學(xué)作品，其中包括短篇小說(shuō)20余部，中長(zhǎng)篇小說(shuō)4部，此外還有劇本4部以及在報(bào)紙、雜志上作出的一些散文、評(píng)論等。而其創(chuàng)作的主題都是圍繞難民同胞的悲慘遭遇、苦難生活、覺(jué)醒、反抗和斗爭(zhēng)等等。其小說(shuō)代表作有《陽(yáng)光下的人們》、《重返海法》、《給您留下什么》、《薩阿德的母親》，其中《陽(yáng)光下的人們》被認(rèn)為是巴勒斯坦文學(xué)界里程碑式的代表作。

1.2 寫作背景

由于中東戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，以及阿拉伯國(guó)家在第一次和第三次中東戰(zhàn)爭(zhēng)中的失利，造成了大量的阿拉伯領(lǐng)土被以色列占據(jù)，猶以巴勒斯坦地區(qū)為重，使得數(shù)億百萬(wàn)計(jì)的巴勒斯坦人無(wú)家可歸，他們不得不拖家?guī)Э诘膶ふ倚碌木幼〉匾灾\求生存，作者便是這不幸者中的一員。當(dāng)他五十年代在科威特接觸了馬克思主義之后，“藝術(shù)源于生活”便成為了他寫作的原則和基礎(chǔ)。與此同時(shí)，隨著意識(shí)流在西方文學(xué)的沒(méi)落，東方文學(xué)卻盛行了這一流派，尤其是阿拉伯文學(xué)中。而首部意識(shí)流的阿拉伯文學(xué)作品當(dāng)屬伊拉克的阿卜杜·麥立克·努里的《熏香的尸體》。此時(shí)作者正生活在伊拉克的鄰國(guó)科威特，被這種藝術(shù)形式深深吸引，于是他結(jié)合這兩點(diǎn)——現(xiàn)實(shí)主義和意識(shí)流——開(kāi)始創(chuàng)作。

1.3 簡(jiǎn)述小說(shuō)《陽(yáng)光下的人們》

1.3.1 作品簡(jiǎn)介

《陽(yáng)光下的人們》是作者在1963年寫出的一部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一部描述巴勒斯坦人民苦難生活狀況的巴勒斯坦小說(shuō)。在這部小說(shuō)中，卡納法尼通過(guò)描述政治、社會(huì)以及人民生活這三個(gè)背景來(lái)體現(xiàn)出巴勒斯坦人民在當(dāng)時(shí)社會(huì)的生存情況以及生活質(zhì)量。小說(shuō)通過(guò)描寫三個(gè)巴勒斯坦人為了擺脫貧困，幻想著越過(guò)浩瀚的沙漠去所謂遍地黃金的科威特，尋求更加美好的生活，尋求安定與財(cái)富。起初與一位巴士拉的蛇頭溝通無(wú)果后，最后選擇藏在一個(gè)沒(méi)有水的水罐車中，由一個(gè)在巴勒斯坦戰(zhàn)爭(zhēng)中喪失了男性功能的司機(jī)駕駛，企圖在炎熱似火的烈日下穿越沙漠。但不幸的是，因?yàn)檫吘硻z查站官員的無(wú)聊打茬，使得這三個(gè)人被活活悶死在水罐里，最后司機(jī)在晚上把尸體丟棄到垃圾堆中。小說(shuō)共分為七個(gè)部分，前三個(gè)部分分別介紹了小說(shuō)了三位主人公艾布·蓋斯、艾斯阿德以及麥爾旺，四至六部分是在描寫這三位主人公偷渡的過(guò)程，以及最后一部分意在升華這一悲劇。

1.3.2 人物簡(jiǎn)介

（1）艾布·蓋斯

作為小說(shuō)中第一位出現(xiàn)的主人公，他是一位老實(shí)、厚道的中年男子，曾經(jīng)有著自己的房子和橄欖樹，過(guò)著十分幸福的生活。但是由于戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)以及猶太人的強(qiáng)取豪奪，他被迫離開(kāi)自己的家鄉(xiāng)，和懷孕的妻子以及小兒子寄人籬下，寄居在一個(gè)與房東僅用一個(gè)帳篷分隔的半間房子。他一直都沒(méi)有忘記過(guò)他的祖國(guó)，他夢(mèng)想著重歸故里，重新蓋一所房子，重新種下橄欖樹，為了讓兒子上學(xué)，為了擺脫他現(xiàn)在所處的境地，他聽(tīng)信了他人的言語(yǔ)，踏上了這條前往科威特的不歸路。

（2）艾斯阿德

艾斯阿德是小說(shuō)中第二位出場(chǎng)的人物，是一位青年。他用了20第納爾從約旦偷渡到伊拉克，不幸的是中途他卻被蛇頭拋棄，后被好心的游客搭救。后來(lái)，他向叔叔借了50第納爾，打算偷渡到“黃金之國(guó)”科威特，而叔叔借錢的本意卻是想讓他與自己的女兒結(jié)婚，他只好表面應(yīng)付叔叔，心里卻想著借到錢之后孤身前往科威特，開(kāi)啟一段新的生活。

（3）麥爾旺

麥爾旺是一位未成年的小伙子，他天真、善良又富有責(zé)任感，他家中兄弟姐妹眾多，全家人的生計(jì)開(kāi)支全部落在了在科威特打工的哥哥身上。但是自從哥哥在科威特結(jié)婚之后，不愿意繼續(xù)承擔(dān)這個(gè)養(yǎng)家的重任，便不再向家里郵寄任何的費(fèi)用，家里平日開(kāi)銷的“資金鏈”一下子中斷了。然而父親卻自私自利，不愿意擔(dān)起這個(gè)養(yǎng)家的重任，先是與妻子離婚，后又與一個(gè)身體殘疾的女人再婚，而結(jié)婚的目的竟是因?yàn)檫@個(gè)女人有一套房子，這一系列的事情迫使麥爾旺輟學(xué)，同樣踏上了前往科威特掙錢養(yǎng)家的這條路。

（4）艾布·赫祖朗

艾布·赫祖朗是本部小說(shuō)中最為關(guān)鍵的人物。他曾是一位巴勒斯坦戰(zhàn)士，在一次抵抗戰(zhàn)斗中不慎踩到了一枚地雷，為了保住性命，醫(yī)生切掉了他的生殖器，從此失去了生育的能力，并從此保持著光棍的狀態(tài)?？祻?fù)之后他萎靡不振，放棄了戰(zhàn)士的身份，來(lái)到了科威特為一位有權(quán)有勢(shì)的哈吉開(kāi)車掙錢，每日都穿梭于伊拉克和科威特這兩個(gè)國(guó)家，但是他并不滿足于這些，他無(wú)兒無(wú)女，他總認(rèn)為自己需要更多的錢來(lái)養(yǎng)老，因此他鋌而走險(xiǎn)，想到了幫人偷渡這一方法來(lái)獲取更多的金錢。

2 寫作手法

2.1 象征主義手法

象征主義文學(xué)是基于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)這一理論基礎(chǔ)。而象征手法是通過(guò)借用一類具體的人或事物來(lái)隱喻表示另外一類人或物，或者思想，或者情感。而在這部文學(xué)作品中，大量的運(yùn)用這種寫作手法，不僅吸引了讀者的目光，激發(fā)閱讀興趣，同時(shí)還會(huì)讓讀者在閱讀的過(guò)程中進(jìn)行思考。此外，這種寫作手法還使得這部文學(xué)作品的感染力增強(qiáng)，能夠淋漓盡致的表現(xiàn)出象征體的真摯情感。比如：

首先在角色的選定上，作者就運(yùn)用了這一手法。小說(shuō)的前三部分分別以三位主人公的名字命名，意在介紹這三個(gè)主要人物，而這三個(gè)人物就暗示著巴勒斯坦的老、中、青三代男性。戰(zhàn)爭(zhēng)使得他們無(wú)處可逃，寄人籬下，過(guò)著每況愈下的生活?？墒侨齻€(gè)人都有著美好的夢(mèng)想，老一輩希望重歸故里，中年人卻想發(fā)家致富，而年輕一輩卻想著補(bǔ)貼家里。這不僅僅是這三個(gè)人的愿景，也是所有巴勒斯坦難民的愿景，他們每一個(gè)人都過(guò)夠了四處漂泊的日子，每一個(gè)人都向往著豐衣足食的生活。但是，當(dāng)不幸發(fā)生時(shí)，每一個(gè)人仍然想著自己的那一點(diǎn)事情，沒(méi)有意識(shí)到“國(guó)家”這個(gè)詞的真實(shí)含義，先有國(guó)，再有家。作者通過(guò)這三個(gè)主人公來(lái)代表巴勒斯坦人的命運(yùn)。

檢查站的那些官員整天好吃懶做、不務(wù)正業(yè)。他們象征的則是巴勒斯坦那些腐敗的統(tǒng)治階級(jí)，自己過(guò)著錦衣玉食的生活，絲毫不會(huì)體會(huì)到難民的苦難生活。此外，他也象征著其他的阿拉伯國(guó)家，這些國(guó)家雖然在口頭上幫助巴勒斯坦，對(duì)他們提供救援與幫助，但是實(shí)際上他們不會(huì)將巴以沖突當(dāng)成本國(guó)問(wèn)題一樣看待，更多的是無(wú)視與冷漠。

除了在人物形象上被作者賦予了象征手法之外，其他的地方也同樣的使用了這一寫作手法。

小說(shuō)開(kāi)頭曾提及過(guò)一只黑色的鳥，他在空中漫無(wú)目的的盤旋。這只鳥一語(yǔ)雙關(guān)，既象征著小說(shuō)中第一個(gè)主人公艾布·蓋斯，寫出了蓋斯在異國(guó)他鄉(xiāng)的孤獨(dú)與絕望，又象征著當(dāng)時(shí)的巴勒斯坦的國(guó)家狀況，由于當(dāng)時(shí)巴勒斯坦的民族解放運(yùn)動(dòng)處于低谷，使得整個(gè)國(guó)家與巴勒斯坦人民看不到未來(lái)。而黑色渲染出整篇小說(shuō)的壓抑、悲涼的氣氛。此外，作為本部小說(shuō)中最為關(guān)鍵的道具——水罐——?jiǎng)t象征著殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，人們的思想和行動(dòng)完完全全地被禁錮在這封閉的環(huán)境之中，人們不敢將其打破，可是唯一的“出口”就是進(jìn)行抵抗運(yùn)動(dòng)，只有打破這一現(xiàn)實(shí)環(huán)境，將以色列人從自己的土地上驅(qū)逐，才能收復(fù)自己的領(lǐng)土，回到自己的家園，過(guò)上從前般幸福的生活?？墒墙Y(jié)局卻恰恰相反，人們寧可選擇死亡，也不愿起身反抗。艾布·赫祖朗最后的反問(wèn)引人深思：“你們?yōu)槭裁床磺盟?？你們?yōu)槭裁床缓?？為什么？為什么？為什么？”這一系列的反問(wèn)不僅僅是對(duì)死者的質(zhì)問(wèn)，也是對(duì)巴勒斯坦同胞的吶喊，呼喚他們起身反抗，呼喚他們做出一些行動(dòng)來(lái)解放自己的國(guó)家，而不在依靠那些所謂的盟友。

2.2 意識(shí)流

學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為意識(shí)流是象征主義文學(xué)在小說(shuō)領(lǐng)域的體現(xiàn)。但是由于其技巧獨(dú)特、成就很高，因此通常把意識(shí)流文學(xué)當(dāng)成一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)流派來(lái)處理。其藝術(shù)技巧主要包括內(nèi)心獨(dú)白、內(nèi)心分析、自由聯(lián)想、時(shí)間和空間蒙太奇以及詩(shī)化和音樂(lè)化。這部小說(shuō)主要運(yùn)用了前四種技巧，在小說(shuō)的第六部分表現(xiàn)的入木三分。比如在偷渡越過(guò)邊境的過(guò)程中，當(dāng)汽車在火一般炙熱的土地上前行時(shí)，他們每個(gè)人都各有所思：艾布·蓋斯想的是在科威特淘到金以后能夠讓他的孩子上學(xué)，還有多余的資金讓他再建一間房，還能讓他再買一桶橄欖油；艾斯阿德想到的卻是自己被父親的戰(zhàn)友欺騙，被丟棄在約旦到伊拉克的沙漠中，被好心人所救，后又幾經(jīng)周折落入了警察的手中慘遭毒打，隨后又跳躍到自己向叔叔借五十第納爾的那一場(chǎng)景，叔叔卻以女兒作為借錢條件。艾斯阿德認(rèn)為自己被狠狠的羞辱了，一種恥辱感涌上心頭；而麥爾旺卻想著他那不負(fù)責(zé)任的父親以及他那個(gè)名義上的后媽，他覺(jué)得這個(gè)女人很可憐，在她正值妙齡的年紀(jì)卻被炸彈炸傷，醫(yī)生只好給她進(jìn)行截肢手術(shù)，隨后他又開(kāi)始幻想在科威特的生活，他認(rèn)為在那個(gè)安全的國(guó)度可以接觸到各種各樣的事物，學(xué)習(xí)到各種各樣的知識(shí)，所幻想的一切都是對(duì)未來(lái)美好生活的憧憬和向往；司機(jī)艾布·赫祖朗想到的則是他最為慘痛的經(jīng)歷，是他一輩子都難以釋懷的一個(gè)凄慘的事實(shí)——被地雷炸傷后如何被迫進(jìn)行的“切割手術(shù)”。由于這次意外，他平生所有的追求抱負(fù)都不復(fù)存在，自己像行尸走肉般帶著自卑討生活，于是他開(kāi)始質(zhì)問(wèn)自己“你的國(guó)家都給了你什么，她值得你付出這么多嗎？你都不能讓一個(gè)女人睡在你身邊，你還能做什么？你現(xiàn)在唯一能做的，就是獲得更多的錢，錢才是你的一切?！?/p>

這一部分的內(nèi)容都是個(gè)人的所思所想，結(jié)構(gòu)上看似比較凌亂，與前后文沒(méi)有形成太大的關(guān)聯(lián)，但是絕不能忽視這一片段，這些流水般的意識(shí)貫穿了整個(gè)的偷渡過(guò)程，使得“旅途”不在孤單，每個(gè)人都在撥打著自己的那個(gè)小算盤。這一系列的意識(shí)流描寫，既豐富了文章的內(nèi)容，又使小說(shuō)顯得新奇、獨(dú)特，不同于以往的文學(xué)作品。更為重要的是，除了司機(jī)以外的三個(gè)人，他們的幻想都是出于一個(gè)原因——去科威特賺錢謀生，這個(gè)原因血淋淋的刺出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，以小襯大，作者很好的將現(xiàn)實(shí)主義與西方的意識(shí)流結(jié)合在一起，達(dá)到了意想不到的藝術(shù)效果。而司機(jī)的幻想?yún)s是出于自私自利的性格特點(diǎn)，由于戰(zhàn)爭(zhēng)給他造成難以磨滅的影響，他變成了一個(gè)酒囊飯袋，凡事只考慮自己而不顧及他人的感受，認(rèn)為只有錢才是最實(shí)際的報(bào)酬，一步步將曾經(jīng)那個(gè)夢(mèng)想仗劍走天涯的戰(zhàn)士推入任性的陰暗面。一切以自身為重，絲毫不受環(huán)境、社會(huì)的影響。作者在寫出司機(jī)意識(shí)的同時(shí)，又富于了人物性格特點(diǎn)，象征性的表達(dá)了一個(gè)達(dá)官貴人對(duì)社會(huì)底層人民苦難生活的冷漠與無(wú)視，用一個(gè)人的形象襯托出一群人的形象，有力地抨擊了當(dāng)時(shí)巴勒斯坦政府領(lǐng)導(dǎo)官員的無(wú)能。

3 結(jié)論

象征主義手法和意識(shí)流被大量運(yùn)用到這篇小說(shuō)中，以其撲朔迷離、虛無(wú)縹緲，像萬(wàn)花筒一般錯(cuò)綜復(fù)雜而引人注目。這兩種手法的使用，既增加了作品的啟迪性，又增強(qiáng)了感染力。而意識(shí)流的使用打破了傳統(tǒng)阿拉伯文學(xué)作品的寫作模式，看似雜亂無(wú)章，實(shí)則卻起到了至關(guān)重要的作用。既豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，又提升了藝術(shù)表現(xiàn)力。

這部小說(shuō)，可以說(shuō)是巴勒斯坦文學(xué)界抵抗文學(xué)的代表，雖然小說(shuō)中沒(méi)有直接提及與以色列有關(guān)的任何字眼或者詞語(yǔ)，但是主旨上卻深深地批判以色列的種種行為，通過(guò)時(shí)間與空間上的交叉與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合形成了鮮明的對(duì)比，能夠讓人切身地感受到巴勒斯坦難民的艱辛與不幸。而這一系列藝術(shù)效果，都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。因此，這部文學(xué)作品被認(rèn)為是巴勒斯坦文學(xué)史上里程碑式的代表作。自從1948年以色列在巴勒斯坦的土地上建國(guó)以后，巴以沖突就成為了中東地區(qū)的主要問(wèn)題，而且這種抵抗仍在進(jìn)行。不知多少巴勒斯坦人民為了尋求平靜安穩(wěn)的生活而漂泊在外，這種無(wú)家可歸的心情又有多少人能夠理解。但是值得欣慰的是，無(wú)論以色列人如何的耀武揚(yáng)威，巴勒斯坦人一直以各種各樣的方式去反抗，絕不妥協(xié)。

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