薄其一

（寧夏大學(xué) 寧夏 銀川 750021）

徐訏是一位具有傳奇色彩和鮮明特色的作家，他有著中西哲學(xué)、心理學(xué)的學(xué)養(yǎng)以及游學(xué)歐洲的經(jīng)歷，因而其作品滲透著一種濃厚的現(xiàn)代意識和哲理思辨色彩。其成名作《鬼戀》自1937年發(fā)表以來，由于歷史的原因，對《鬼戀》的研究停滯了近半個世紀(jì)，新世紀(jì)以來，徐訏小說的藝術(shù)價值被重新發(fā)掘，研究也日益增多，對其研究方向也多種多樣，因而本文試從敘事學(xué)研究和比較研究兩個層面對《鬼戀》研究進行脈絡(luò)的梳理。

1 敘事學(xué)研究

在對小說的敘事學(xué)研究中，對《鬼戀》的論述多集中于“人鬼戀”敘事模式、人物形象、敘事技巧這三個方面，也有其他論者從不同的角度開鑿小說的敘事學(xué)價值。聊齋“人鬼戀”敘事模式是小說最為顯著的敘事特色，諸多論者都已指出這篇小說融中國傳統(tǒng)文學(xué)特色與西方現(xiàn)代小說特色于一身，表現(xiàn)出立足本土卻又富含現(xiàn)代性的藝術(shù)特色。在眾多論者的論文中，都寫出了“人鬼戀”敘事模式下，《鬼戀》存在著傳統(tǒng)“女鬼追求男性”的位置互換以及“革命+戀愛”模式下對戰(zhàn)爭的思考。論者楊雄林指出支撐小說“人鬼戀”的敘事動力來自于“我的”窺視欲［1］（80），而且還暗合懸疑偵探小說。《徐訏〈鬼戀〉原型解析》一文則分析小說不但“照搬了古代人鬼戀一個慣常模式—女鬼均對男子有所饋贈，還認為兩人愛情故事中隱藏了道魔斗法的結(jié)構(gòu)”［2］（65）?！豆響佟繁举|(zhì)上仍是一幕哀婉的愛情悲劇，因而有論者針對這一悲劇做出不同的解釋，如康馨認為小說中高揚的人性欲求取代了“情”與“理”的對立，革命愛情的現(xiàn)代性因素也代替了生死層面的人性調(diào)和。還有論者認為“顛倒的人鬼戀敘事模式，肢解了幾千年來男權(quán)文化對女性的壓抑與控制，注入了人與人自由平等和現(xiàn)代觀念”［3］（56），持類似觀點的還有《談〈魔道〉與〈鬼戀〉的情節(jié)》，認為《鬼戀》對傳統(tǒng)原型模式進行了新的闡釋，顛覆了傳統(tǒng)的倫理關(guān)系束縛下的愛情觀。

在人物形象層面，研究者將注意力集中于小說中出現(xiàn)的女鬼這一人物形象?！丁叭?、鬼、神”的異質(zhì)同構(gòu)—論《鬼戀》中“女鬼”的三重形象》一文通過格式塔異質(zhì)同構(gòu)理論分析女鬼，并從人、鬼、神對這一女性人物作了詳盡的分析。但是論文對人物形象的論述缺乏學(xué)理的支撐，以閱讀經(jīng)驗代替嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)研究，使得對女鬼這一人物形象的論述并不深刻。

在敘事技巧層面，多篇論文都指出《鬼戀》采用了第一人稱的敘事模式，這種敘事角度能深度開掘人物的內(nèi)心世界，并表現(xiàn)人物豐富的感情糾葛和無窮無盡的思緒?！墩撔煊挕垂響佟档臄⑹聦徝捞卣鳌芬晃恼J為徐訏“采用內(nèi)敘事的方式，調(diào)適審美主客體之間的距離，完成了對作品審美距離的成功挖掘”，《飄移在虛實之間的魔術(shù)—細讀徐訏兩篇小說》則認為《鬼戀》最大的成功是“它在小說藝術(shù)上的創(chuàng)新，在虛幻與現(xiàn)實把握上，在節(jié)奏感的控制上，尤其是細節(jié)的編織”，這種成功來源于徐訏的反諷式手法和作者有意的時間陷阱。

以敘事學(xué)切入文本是《鬼戀》研究的熱門方式，多數(shù)的研究者都注意到了小說所采用的傳統(tǒng)的“人鬼戀”敘事模式，并對其進行了多方面的研究，并取得了一定成果，但是也應(yīng)注意到在人物研究層面，對女鬼這一人物形象的敘事學(xué)研究仍然較弱，研究方式與研究視角也比較單一。而在敘事技巧層面，諸多的論者都存在著論述不夠嚴(yán)謹、論據(jù)不夠充分的現(xiàn)象。如論文中廣泛使用的第一人稱敘事方式在敘事學(xué)理論中應(yīng)以視角，即敘述者或人物從什么角度觀察故事來進行討論，而非以第一人稱敘事這種簡單的方式進行簡單的表達。

2 比較研究

對《鬼戀》的研究中，比較研究是另一個視角。在有關(guān)與此的論文中，同時代的作品、藝術(shù)趣味相似的作家都是被拿來比較的對象，包括許地山的《人非人》、張愛玲的《傾城之戀》、《色戒》、曹禺的《原野》、李碧華的《鬼大夫》、瓊瑤的《胭脂扣》甚至包括魯迅的《過客》。此外，比較研究與文化研究相互交叉是《鬼戀》研究的一大特色，因而對女性與革命關(guān)系的關(guān)注，以女性主義關(guān)照小說中女性形象的命運，以及從人性的角度開鑿小說的內(nèi)在價值，都是一部分從事比較研究的論文所具有的。整理過后，《人鬼戀母題下的大陸、臺灣、香港通俗小說之比較——以〈鬼戀〉〈鬼丈夫〉〈胭脂扣〉為例》以不同作品對“人鬼戀”這一敘事結(jié)構(gòu)的不同開鑿為切入點，作者胡蓉通過選擇兩岸三地不同的作家作品，在“人鬼戀”這一敘事結(jié)構(gòu)下，探尋了三篇小說各自對這一結(jié)構(gòu)的改寫與超越，同時又發(fā)現(xiàn)了三位作者在各自書寫中隱含了大陸、香港、臺灣三地不同的區(qū)域特色文化內(nèi)涵。此外有論者認為作品抓住鬼文學(xué)這個傳統(tǒng)意象，以故事新編的方式，在時代洪流中，“嚴(yán)酷而冷靜地審視人性的欲望和困頓，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)歷了現(xiàn)代文明的批判和質(zhì)疑，這種轉(zhuǎn)變使得中國傳統(tǒng)鬼怪文學(xué)與西方浪漫主義神秘主義文學(xué)的完成藝術(shù)銜接”［4］（56）。

3 結(jié)語

重新關(guān)照新世紀(jì)以來徐訏《鬼戀》研究，可以發(fā)現(xiàn)，隨著小說不斷被重視，研究者們也將注意力于文本本身。對小說進行敘事學(xué)研究是《鬼戀》的主要研究方向，同時也有論者從比較研究等方面入手，開掘新的研究點。但是，這些論文的質(zhì)量也存在良莠不齊的情況，有一部分論文仍然停留在經(jīng)驗閱讀的層面之上，以感官體驗代替嚴(yán)謹?shù)膶W(xué)術(shù)研究，這一點值得所有研究者警惕。

［1］ 楊雄林.“都市”與“漫游者”——徐訏《鬼戀》的癥候式閱讀［J］.安康學(xué)院學(xué)報，2017，19（6）.

［2］ 宗先鴻.徐訏《鬼戀》原型解析［J］.長春大學(xué)學(xué)報，2005，15（5）.

［3］ ［4］胡蓉.人鬼戀母題下的大陸、臺灣、香港通俗小說之比較——以《鬼戀》《鬼丈夫》《胭脂扣》為例［J］.唐山師范學(xué)院學(xué)報，2016，38（3）.