唐惠忠

2017年高考，面對(duì)全國(guó)卷和各自主命題卷難度不一的10道作文題，各省市的優(yōu)秀學(xué)子張揚(yáng)個(gè)性、激揚(yáng)文字，寫(xiě)出了不少令人眼前一亮的精彩之作。從各閱卷點(diǎn)遴選的滿(mǎn)分作文看，成功作文之所以成功，根本原因就在于：實(shí)力筑才情，創(chuàng)新顯機(jī)智。

下面，讓我們具體探尋部分優(yōu)秀作文的成功之道，希望能給廣大同學(xué)以有益的啟迪。

秘訣一：高屋建瓴，于大氣中顯露才情

許多考場(chǎng)作文總是有學(xué)生氣、孩子氣，而大氣之作卻能視野開(kāi)闊、思想活躍、思路靈活、神采飛揚(yáng)。這些作文，或者善于以時(shí)代慧眼發(fā)獨(dú)到見(jiàn)解，顯示深刻過(guò)人的思想；或者雄辯滔滔，亮出豐厚的文化積淀與逼人的才氣、靈氣。它們，總是散發(fā)出亮麗的光輝而引人拍案叫絕。請(qǐng)看：

高考給我的與不能給我的

——我看高考

四川一考生

我對(duì)高考不敬畏，亦不憤懣。我一直平視著高考，在某些月光皎潔的晚自習(xí)課余，思索著高考給我的和不能給我的。

毋庸置疑，高考之前的三年準(zhǔn)備給了我知識(shí)技能。漢唐的風(fēng)流文章，一篇《琴賦》猶在耳畔；數(shù)學(xué)王國(guó)從函數(shù)到向量，珍寶盡在懷中；法蘭西民族的斗志在地圖上閃爍；辯證法的豐富在紙間流淌……

然而這還不夠。高考給我的若只是知識(shí)便蒼白了，重要的是它教會(huì)了我思維方式。

它教會(huì)我為人行事當(dāng)如漢唐般大氣，如辯證法一樣可觀。它教會(huì)我用數(shù)學(xué)的邏輯保持理性，用歷史的厚重開(kāi)闊胸襟。高考給我知識(shí)，在知識(shí)的背后，更給了我大氣而理性的思維方式。

如果我感激高考，那么最重要的是，它給了我堅(jiān)強(qiáng)的意志。

捧著很低的分?jǐn)?shù)，從掉淚到坦然地分析過(guò)錯(cuò)，無(wú)數(shù)次模擬考試打磨著我意志的劍。從因?yàn)檎疹櫮赀~的外婆而完不成作業(yè)，到挑燈夜讀伴著星光寫(xiě)完作業(yè)，高考前無(wú)數(shù)次練習(xí)照亮了我的意志之路。

這是高考能給我的——知識(shí)、思維方式和意志。它們使我厚重，使我充實(shí)，使我堅(jiān)強(qiáng)，亦使我相信高考不只是學(xué)習(xí)，更是一種歷練與成長(zhǎng)。

然而，高考不能給我悠閑的詩(shī)意。

因?yàn)楦呖?，我匆匆走過(guò)墻壁上生意盎然的青藤，為的是趕到教室上課。因?yàn)楦呖迹也辉o聽(tīng)草地上蝴蝶的私語(yǔ)，為的是趕寫(xiě)作業(yè)。因?yàn)楦呖?，我不能駐足在巴山聽(tīng)夜雨，聽(tīng)李商隱“君問(wèn)歸期未有期”的輕聲嘆息，為的是聽(tīng)講臺(tái)上老師的“重難點(diǎn)解說(shuō)”……

高考使我錯(cuò)過(guò)了這些詩(shī)意和美好。在匆忙地趕時(shí)間的每一個(gè)清晨，在忘我地寫(xiě)作業(yè)的每一個(gè)深夜，我一邊緊抓著高考給我的知識(shí)、思維方式和意志，一邊卻又失去了高考所不能給我的悠閑的詩(shī)意。

我理性地思考著高考給我的與不能給我的，我將用它給我的知識(shí)、思維和意志去行走于我的人生；而那失去了的悠閑的詩(shī)意，我想，我失去的只是時(shí)間，而不是敏感而詩(shī)意的心靈。當(dāng)我匆匆走過(guò)校園時(shí)，我心中為美好的青藤和蝴蝶，為嘀嘀雨聲而涌起的那份愛(ài)戀，在證明著我沒(méi)有因?yàn)楦呖级ッ舾?、?shī)意的心靈。

我堅(jiān)信憑著一顆敏感赤誠(chéng)的心，我將走進(jìn)生命中的詩(shī)意與美好，然后再用我的思維和意志豐實(shí)地活著。

高考與我們的邂逅，或許亦如現(xiàn)代社會(huì)與現(xiàn)代人的相遇。現(xiàn)代人不是也因?yàn)闀r(shí)代的高速度、超發(fā)展獲得了豐富的生活嗎？然而，這種“豐富”無(wú)疑是缺乏寧?kù)o和詩(shī)意的。我多么希望我們現(xiàn)代人能不丟失那寧?kù)o的情懷，在高速度的時(shí)代，亦能品茶論道、煮酒賞花??！就像《幽夢(mèng)三影》中一樣月下想高士，為花憂(yōu)風(fēng)雨，在知識(shí)、思維、意志面前亦擁有從容的詩(shī)意。

如是，思索我的高考。

我們每個(gè)人都希冀高考改變自己的命運(yùn)；與此同時(shí)，我們也被高考改變著自己的生活乃至性格。在學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展思維、磨煉意志品質(zhì)的同時(shí)不忘詩(shī)意的棲居，不乏對(duì)生活熱烈的向往和追求，可以說(shuō)是本文最大的亮點(diǎn)。文章倒數(shù)第二段跳出高考說(shuō)“現(xiàn)代人不是也因?yàn)闀r(shí)代的高速度、超發(fā)展獲得了豐富的生活嗎”，進(jìn)而論及“在知識(shí)、思維、意志面前亦擁有從容的詩(shī)意”，這樣的拓展很能體現(xiàn)作者思維的廣闊性與深刻性。

行文表達(dá)也很出彩，整散結(jié)合的句式極具靈氣。作者那清新陽(yáng)光的青春面貌，那實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)的率真、坦誠(chéng)性格，通過(guò)簡(jiǎn)明而不乏詩(shī)意的語(yǔ)言得以盡情展現(xiàn)。如果沒(méi)有過(guò)人的見(jiàn)識(shí)、理性的思考，是難以超越貧乏，寫(xiě)出此等佳作的。

秘訣二：馳騁想象，編述精彩的故事

精彩的故事總是具有特別的吸引力。所謂“精彩”，就是情節(jié)和思想要有機(jī)結(jié)合、水乳交融。關(guān)鍵有兩點(diǎn)：思想深刻，情節(jié)獨(dú)特。這兩點(diǎn)中，提煉思想是根基，而張開(kāi)想象的翅膀、編述波瀾起伏的故事情節(jié)則是重點(diǎn)和難點(diǎn)。

編述精彩的故事，有時(shí)可以“巧借梅花一縷魂”，也就是借古人說(shuō)事。這種技法主要分兩種情況，一種是利用古人的故事框架填充作者的思想與感情，另一種是利用過(guò)去已有的著名人物（歷史上的或文學(xué)作品中的）構(gòu)思新的故事。此類(lèi)文章，容易因別具一格而與眾不同，也容易引起讀者的興趣和共鳴。請(qǐng)看：

大圣探親

河北一考生

話(huà)說(shuō)唐僧師徒四人一路降妖捉怪，歷盡九九八十一難，終于取得真經(jīng)，修成了正果。師徒四人皆大歡喜，好不快活。有一天，悟空突然想念起花果山的兒孫們，便騰云駕霧，飛出西天，直奔東土而來(lái)。于漫漫長(zhǎng)空如風(fēng)般疾馳，花果山水簾洞瞬間就在眼前，猴王喜不自禁，一個(gè)筋斗跳下云來(lái)，搭手呼喊：“孩兒們，俺老孫回來(lái)啦！”

唉，真是奇怪，喊了半天，怎么連根猴毛也沒(méi)看見(jiàn)？猴王非常納悶，便念動(dòng)真言咒語(yǔ)，拘來(lái)了山神、土地打探情況。

“土地佬兒，你把俺的兒孫弄到哪里去了？”

土地顫巍巍地走過(guò)來(lái)說(shuō)道：“大圣啊，您錯(cuò)怪小神了。大圣您有所不知啊，俗話(huà)說(shuō)，天上一日，下界一年啊。大圣在西天才逍遙了幾載，可人間斗轉(zhuǎn)星移，已逾千年。如今的人間已大為不同。先說(shuō)天上，人造衛(wèi)星把靈霄寶殿擠滿(mǎn)，宇宙飛船比大圣的筋斗云還快，天宮二號(hào)差點(diǎn)把玉皇大帝嚇壞。再說(shuō)地上，到處高樓林立，大廈入云，大街上處處車(chē)水馬龍。樓上樓下，電梯直達(dá)；足不出戶(hù)，可知天下。不必遠(yuǎn)行萬(wàn)里，就可坐觀東海日出，漫看云卷云舒；不必走出家門(mén)，就可目睹嫦娥飛天，親歷奔月奇跡……”endprint

大圣心中焦急，打斷土地的話(huà)頭問(wèn)：“我的兒孫們到底到哪去了？”

土地正待開(kāi)口，山神卻搶過(guò)來(lái)說(shuō)道：“大圣啊，今日華夏空前繁榮，尤其中華美食，直讓四大洲八大洋的異族番邦被自己的口水淹死，就連天上的神仙也難耐寂寞，紛紛辭了職到人間發(fā)財(cái)致富。牛郎織女開(kāi)了個(gè)夫妻飯館，專(zhuān)賣(mài)鵲橋米線(xiàn)；太白金星開(kāi)了個(gè)金星酒店，吃遍八大菜系不用付錢(qián)；就連七仙女也吵吵嚷嚷，說(shuō)要到中華美食城賣(mài)蘭州拉面！”

“吃飯不付錢(qián)？那不把金星佬兒賠死！”

土地忙解釋?zhuān)骸按笫グ。挥酶冬F(xiàn)錢(qián)，現(xiàn)在興的是移動(dòng)支付，手機(jī)一掃，輸個(gè)密碼，就付賬了。”

“唉，當(dāng)年西天路上，兩大包行李都是用擔(dān)子挑過(guò)去的，真是苦了沙僧了，要有這玩意兒……七仙女又思凡了，這要讓王母娘娘知道了還得了！”

山神擼擼胡子笑道：“王母哪有心思管這個(gè)！現(xiàn)在啊，一吃過(guò)晚飯，從山海關(guān)到嘉峪關(guān)，從海南島到內(nèi)蒙古，從靈霄寶殿到東海龍宮，不分東南西北，不論天上地下，只要是有人的地方，到處都是群媽起舞啊。王母娘娘還是咱們花果山小區(qū)的領(lǐng)舞呢！”

“說(shuō)了半天，正事兒沒(méi)提一句，我的眾兒孫哪兒去了？”

土地忙恭喜說(shuō)：“大圣啊，高鐵通到花果山后，您的兒孫都到人間去了。您那些兒孫啊，一個(gè)個(gè)都猴精猴精的，沒(méi)多久就都出人頭地了：求學(xué)的金榜高中，經(jīng)商的財(cái)源滾滾……”

“可這人海茫茫，讓俺老孫如何尋訪？”

山神呵呵笑道：“大圣，這有何難？俗話(huà)說(shuō)，舊習(xí)難改??！你看，那少數(shù)光天化日之下在校園里摟摟抱抱的，發(fā)財(cái)之后張牙舞爪的，其實(shí)都是人模人樣的猴子，還能瞞得住大圣您的火眼金睛？”

諸位，欲知大圣探親的后事如何，且聽(tīng)下回分解……

這是一篇舊瓶裝新酒的新編故事。作者擇取“中華美食”“移動(dòng)支付”“廣場(chǎng)舞”三個(gè)關(guān)鍵詞，就此虛構(gòu)了一則“大圣探親”的生動(dòng)故事。文章為山神、土地和大圣的對(duì)話(huà)搭設(shè)了一個(gè)平臺(tái)，借這個(gè)平臺(tái)展現(xiàn)出一幅民樂(lè)國(guó)泰的生活圖景。結(jié)尾處，考生又對(duì)當(dāng)今社會(huì)中存在的某些陰暗面給予了一定程度的諷刺。

作品語(yǔ)言既繼承了《西游記》原著的風(fēng)格，又與當(dāng)今時(shí)代相結(jié)合，融入了大量現(xiàn)代生活用語(yǔ)，進(jìn)一步增強(qiáng)了全篇的可讀性。

需要指出的是，故事新編是一種較難寫(xiě)好的文體，“沒(méi)有金剛鉆，別攬磁器活”，一般考生要慎用，萬(wàn)萬(wàn)不可以為這是“終南捷徑”。

秘訣三：“必作于細(xì)”，讓形象更豐腴多彩

細(xì)節(jié)描寫(xiě)，指對(duì)人物、環(huán)境、物件等的細(xì)部所作的具體而細(xì)致的描寫(xiě)，是生活真實(shí)在作品中的再現(xiàn)，其特征是于細(xì)微處見(jiàn)精神。重視細(xì)節(jié)描寫(xiě)是敘事性作品走向成熟的標(biāo)志，也是作者走向成熟的表現(xiàn)。在短小的考場(chǎng)作文中，有時(shí)候，一兩個(gè)好的細(xì)節(jié)甚至能成為整篇文章構(gòu)思的扭結(jié)點(diǎn)、升華點(diǎn)與閃光點(diǎn)。請(qǐng)閱讀：

魚(yú)的淚·水的心

天津一考生

魚(yú)對(duì)水說(shuō)：“你看不見(jiàn)我流淚，因?yàn)槲以谒??！?/p>

水對(duì)魚(yú)說(shuō)：“我知道你在流淚，因?yàn)槟阍谖倚睦??！?/p>

看多了韓劇，翻多了言情小說(shuō)，難免心中一片蕩漾，向往那轟轟烈烈的愛(ài)，夢(mèng)想那夢(mèng)一般的情景。

自出生以來(lái)，父母由于做生意的緣故，將我寄養(yǎng)在奶奶家。自我懂事以來(lái)，天天在爺爺奶奶的吵罵聲中度過(guò)。爺爺喜歡抽旱煙，常常一個(gè)人吧噠吧噠地抽個(gè)夠，再出去勞作。半夜里，常常聽(tīng)到爺爺?shù)目人月?。奶奶常被爺爺?shù)目人猿承眩谑侨棠筒蛔《瓶诖罅R：“你這個(gè)老東西，不會(huì)抽還抽，抽死你算了。”而奶奶體弱多病，卻又閑不住，成天往外跑，跑到路上撿樹(shù)枝，跑到場(chǎng)地上曬稻谷，將水弄到樓上打掃房間，不舍得用自來(lái)水，自己在院子里打，于是常常生病，藥費(fèi)不少。為此，爺爺也破口大罵：“你是不是跟錢(qián)過(guò)不去啊……”我真不知道他倆為何會(huì)湊到一塊兒。

聽(tīng)爸爸說(shuō)：當(dāng)年?duì)敔敿液芨F，三十歲了還討不起老婆；而奶奶卻是地主家的女兒，早年出嫁，后來(lái)懷了一個(gè)兒子，可是她丈夫在孩子出生前就死了，于是改嫁給爺爺。雖然奶奶驚艷四方，但由于是再婚，所以她爸不認(rèn)她，爺爺也嫌棄她。奶奶也嫌爺爺窮。但由于奶奶有孕在身，爺爺也不忍心趕走奶奶，他倆就這樣生活下來(lái)了。奶奶最喜歡吃山芋，因?yàn)楫?dāng)年?duì)敔敱粐?guó)名黨抓去當(dāng)兵，奶奶找算命的算了一卦，說(shuō)是吃一個(gè)月山芋就能保佑爺爺平安。于是奶奶賣(mài)光家具，天天吃山芋。沒(méi)想到，爺爺還真借上廁所的機(jī)會(huì)跑回了家。從那以后，奶奶愛(ài)上了山芋，甚至比愛(ài)爺爺還強(qiáng)，可惜他們沒(méi)有從此過(guò)上快樂(lè)的日子，反而開(kāi)始了一生的吵罵生活。

身體健壯的爺爺突然因?yàn)楦哐獕衡涝诖采?。?jù)奶奶說(shuō)，那天早上她拿著蒼蠅拍去催爺爺起床，沒(méi)想到打了半天也沒(méi)有反應(yīng)，后來(lái)才知道……

爺爺去世后，家里的確安靜了，靜得讓人發(fā)慌。爺爺?shù)臒煑U沒(méi)有燒掉，奶奶留下了它。她天天都在爺爺?shù)倪z像前抽著，咳著，還說(shuō)爺爺在地下沒(méi)煙抽，會(huì)悶得發(fā)慌的。

今天，十八歲的我重讀爺爺奶奶這兩部厚書(shū)，似乎明白了點(diǎn)什么：

或許，真正的愛(ài)應(yīng)像水一樣平靜而靈動(dòng)，如魚(yú)兒在水里自在地游動(dòng)。但那里翻騰著魚(yú)的淚，它被水完全包容著……

這位作者用從容的、似乎不加修飾的筆觸，敘寫(xiě)了爺爺奶奶“一生的吵罵生活”。但在這吵罵生活中，我們卻看到了潛藏其中的濃濃的愛(ài)意。文中有兩個(gè)細(xì)節(jié)特別動(dòng)人：一是在爺爺被抓去當(dāng)兵以后，奶奶聽(tīng)了算命先生的話(huà)，居然賣(mài)光家具，天天吃山芋，硬是把爺爺給“吃”了回來(lái)，并且從此愛(ài)上了山芋；二是爺爺去世以后，奶奶沒(méi)有把爺爺?shù)臒煑U燒掉，“天天在爺爺?shù)倪z像前抽著，咳著，還說(shuō)爺爺在地下沒(méi)煙抽，會(huì)悶得發(fā)慌的”。這種庸常人生中的大愛(ài)、至愛(ài)，與韓劇、言情小說(shuō)中那種表面上轟轟烈烈的愛(ài)，那種“夢(mèng)一般的情景”，構(gòu)成了鮮明的比照。篇末處合理對(duì)接“重讀長(zhǎng)輩這部書(shū)”的作文要求，以精簡(jiǎn)的文字作結(jié)，讀來(lái)余韻裊裊。

豐滿(mǎn)、生動(dòng)的細(xì)節(jié)，源于豐富多彩的生活，平時(shí)多觀察、多積累、多思考，作文時(shí)積極展開(kāi)豐富的聯(lián)想想象，就有可能寫(xiě)出感人至深的細(xì)節(jié)來(lái)。endprint

秘訣四：縱橫相連，形散而神凝聚

圍繞作文命題或自定的立意，用并列或遞進(jìn)的結(jié)構(gòu)來(lái)組織材料、謀篇布局，是考場(chǎng)作文寫(xiě)作中經(jīng)常采用的實(shí)用技法。它的優(yōu)點(diǎn)是從每一片段看顯得比較精致，從全文看又顯得很充實(shí)，它既能體現(xiàn)考生材料儲(chǔ)備的豐富性，又能體現(xiàn)出考生思維的開(kāi)闊性和邏輯性。請(qǐng)看：

人生如書(shū)

浙江一考生

有位作家說(shuō)，人生要讀三本大書(shū)——“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”以及“心靈之書(shū)”。我認(rèn)為這三者之間是存在漸進(jìn)關(guān)系的，好比一個(gè)人，由淺入深，是個(gè)不斷上升、臻于完善的過(guò)程。

在人生的初級(jí)階段，有字之書(shū)是我們的啟蒙書(shū)。從教科書(shū)到教師推薦讀物，我們廣泛地涉獵，饑渴地汲取。與此同時(shí)，我們的視野由一個(gè)小屋子擴(kuò)展到山河大地，“三觀”不斷被塑造與鞏固，堅(jiān)固到支撐起了無(wú)數(shù)獨(dú)特的思維，由此實(shí)現(xiàn)了人生的第一個(gè)跨越，方可稱(chēng)作獨(dú)立的人。

唯有有字之書(shū)的累積鋪墊，人才能讀懂無(wú)字之書(shū)的深義。從有到無(wú)，是一種心智的升華。亞里士多德將閱讀稱(chēng)為一種提前的情感操練，它讓人在面對(duì)未知的世界時(shí)不那么驚慌?！叭展庵拢o(wú)新事”。在儲(chǔ)備了大量的見(jiàn)聞與學(xué)識(shí)后，人才能順利地進(jìn)入社會(huì)，將停留在書(shū)本與經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)曝光在實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)的省察下，等待再一次跨越與蛻變。

社會(huì)這本無(wú)字之書(shū)，與有字之書(shū)難免存在相悖的地方，讀懂無(wú)字之書(shū)，立身于無(wú)字之境，需要經(jīng)歷幻滅的痛苦與現(xiàn)實(shí)的錘打?！稙跬邪睢访枥L了一個(gè)理想的、虛幻的社會(huì)，從書(shū)中走入現(xiàn)實(shí)世界，這里存在著巨大的落差，有的人跌落得粉身碎骨，而有的人能把握平衡，沉穩(wěn)地著地。書(shū)籍總在教育我們要追求平等與自由，而日本早稻田學(xué)校卻將這些“幻滅給人看”。這所著名大學(xué)每年都會(huì)舉行一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)會(huì)，比賽無(wú)分男女，無(wú)分年齡，無(wú)分健全與否，只要愿意都可參賽。松島先生說(shuō)：“我們想讓學(xué)生知道，真實(shí)的社會(huì)就是不公平的，我們要學(xué)會(huì)接受這種不公平?！边@是經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的撕裂，從有字之書(shū)進(jìn)入無(wú)字之書(shū)時(shí)必須承受的痛苦。

一個(gè)人能夠讀懂無(wú)字之書(shū)，還只能稱(chēng)他為實(shí)用型人才，他有相當(dāng)?shù)闹R(shí)儲(chǔ)備，又有面對(duì)社會(huì)的理性與思考，但他還缺乏一種情懷——此種情懷是只有心靈之書(shū)才能賦予他的。羅曼·羅蘭曾說(shuō)：“真正的英雄主義是在認(rèn)清生活的本質(zhì)后依然熱愛(ài)生活。”能夠讀懂心靈之書(shū)的人，必然是個(gè)具有普世情懷，具有心靈的流動(dòng)性與敞開(kāi)性的人。像王小波游走于自我與世界之間，用諧趣的話(huà)語(yǔ)點(diǎn)醒世人的麻木，這難道不是一種普世情懷嗎？像余秋雨在山川間游吟，卻始終緊貼大地和人群，這難道不是一種對(duì)世人的大愛(ài)嗎？“激情”一詞在古希臘被解釋為“由自我延伸出來(lái)的對(duì)他人的愛(ài)”，這種愛(ài)與激情能夠讓人的心靈豐富且美麗。

一個(gè)人由接受教育到步入社會(huì)再到貢獻(xiàn)社會(huì)，由有字之書(shū)到無(wú)字之書(shū)再到心靈之書(shū)，由淺入深，由自我到他人，便構(gòu)成了完滿(mǎn)的人生。而人生如書(shū)，不應(yīng)跳讀，不應(yīng)倒讀，頁(yè)頁(yè)品味，細(xì)細(xì)翻看，人生的真諦正在這一過(guò)程之中。

本文是2017年浙江考場(chǎng)上為數(shù)甚少的滿(mǎn)分佳作之一，作者對(duì)“三本大書(shū)”相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)相當(dāng)?shù)轿唬骸拔ㄓ杏凶种畷?shū)的累積鋪墊，人才能讀懂無(wú)字之書(shū)的深義”“一個(gè)人能夠讀懂無(wú)字之書(shū)……但他還缺乏一種情懷——此種情懷是只有心靈之書(shū)才能賦予他的”，這兩個(gè)文句明確揭示了三者關(guān)系，同時(shí)在結(jié)構(gòu)上又貫通了上下文。此外，文章有關(guān)“社會(huì)這本無(wú)字之書(shū)，與有字之書(shū)難免存在相悖的地方……需要經(jīng)歷幻滅的痛苦與現(xiàn)實(shí)的錘打”的闡述，也頗有見(jiàn)地。

文章不止于純粹的議論，而且注意表達(dá)的形象性。像“與此同時(shí)，我們的視野由一個(gè)小屋子擴(kuò)展到山河大地”“有的人跌落得粉身碎骨，而有的人能把握平衡，沉穩(wěn)地著地”的比喻，可以說(shuō)用得恰如其分。

秘訣五：大題小做，重錘敲擊巧突破

近些年的高考作文題雖有一定的限制，不過(guò)寫(xiě)作空間仍可拓開(kāi)。“大題小做”，就是要從相對(duì)寬泛的題意中精選一隅、聚焦一角，從小處著眼，進(jìn)而專(zhuān)擊一點(diǎn)，重錘敲擊，這樣文章就容易勝人一籌。請(qǐng)看：

說(shuō)紐帶

北京一考生

談及紐帶，很多人會(huì)自然而然首先想到傳統(tǒng)。不錯(cuò)，文化傳承的血脈，為我們?cè)炀土穗y以割舍的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)構(gòu)建起歷史，綿延至子孫，是不容回避的力量。但是，當(dāng)我們?cè)诜Q(chēng)頌傳統(tǒng)、膜拜往昔的時(shí)候，是否也會(huì)忽略掉另外一種紐帶？這一紐帶，就是我們的生活與現(xiàn)代文明的紐帶——科技發(fā)展。事實(shí)上，無(wú)論我們身處哪里，都不能割斷自身與現(xiàn)代文明之間息息相關(guān)的緊密聯(lián)系。

不談日常的衣食住行，這里要說(shuō)的，是那些試圖擺脫現(xiàn)代文明的言行。

有些酷愛(ài)自然的人，喜歡徒步行走、露宿山野，喜歡穿越森林、荒原甚至雪山、沙漠。但是，他們不得不依賴(lài)大量的科技工具：羅盤(pán)、指南針早已陳舊，手機(jī)之類(lèi)屬隨身必備的默認(rèn)選項(xiàng)，只有依靠GPS定位才更顯準(zhǔn)確。此外，飲食日用自不必說(shuō)，醫(yī)藥用品同樣不可或缺。但是你可知道，沙漠穿越者是無(wú)法憑一己之力攜帶眾多物資的，經(jīng)常需要直升機(jī)在中途幾個(gè)補(bǔ)給點(diǎn)預(yù)埋物資！以往夭折的穿越，主要不是因?yàn)閻毫拥淖匀粭l件，而是因穿越者沒(méi)能找到預(yù)埋點(diǎn)，缺乏及時(shí)補(bǔ)給。由此可見(jiàn)，缺乏現(xiàn)代科技的支撐與保障，沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步這根紐帶的拉扯，在自然中行走就是一句空話(huà)。

有些迷戀自然食品的人，喜歡傳統(tǒng)菜肴，喜歡經(jīng)典食物，喜歡源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的烹飪方式，尤其喜歡不施化肥農(nóng)藥的有機(jī)食品。但是專(zhuān)家告訴我們，有機(jī)蔬菜最大的問(wèn)題，是因不用農(nóng)藥而導(dǎo)致的蟲(chóng)卵殘留；反復(fù)清洗的成本，未必就比食用上過(guò)化肥農(nóng)藥的蔬菜低。這里就更不必談那些對(duì)生物科技極度恐慌的人們了。不錯(cuò)，食用傳統(tǒng)方式耕種的蔬菜，費(fèi)時(shí)費(fèi)力導(dǎo)致的昂貴價(jià)格可以由喜愛(ài)它的消費(fèi)者自愿買(mǎi)單，但由此傳播的疾病，卻是對(duì)公共資源的占用和對(duì)公共安全的破壞。強(qiáng)行切斷餐桌與現(xiàn)代文明之間的紐帶，不啻于茹毛飲血、返祖倒退。

有些熱愛(ài)讀書(shū)的人，在談及閱讀時(shí)，似乎非要手捧卷冊(cè)才算真正的閱讀。哪怕現(xiàn)今的電子書(shū)做得再好，哪怕其中的內(nèi)容與紙書(shū)完全相同，在他們眼里也頗覺(jué)奇怪。但不知他們是否想過(guò)，傳統(tǒng)圖書(shū)出版中因造紙而殃及的木材，正是被砍伐、劫掠的森林資源的主力？之所以這樣提醒，是因?yàn)橛行﹫?jiān)守傳統(tǒng)的人，往往與熱衷環(huán)保的人同屬一個(gè)陣營(yíng)。但拒絕技術(shù)進(jìn)步這一紐帶，豈不會(huì)令保護(hù)環(huán)境成為一句空話(huà)？endprint

夠了，類(lèi)似的例子不勝枚舉。一邊享受現(xiàn)代文明，一邊無(wú)視甚至反對(duì)現(xiàn)代文明者大有人在。恰恰是這些人，在貪婪吸吮現(xiàn)代文明養(yǎng)料的同時(shí)，漠視甚至反感科技這條無(wú)法割裂的紐帶。

而事實(shí)上，任你怎樣喜愛(ài)自然，任你如何堅(jiān)守傳統(tǒng)，都終究無(wú)法割斷你與現(xiàn)代文明之間的強(qiáng)勁紐帶。

再說(shuō)一遍：終究無(wú)法割斷！

此文勝在入題角度小巧，立論頗有新意。

文章開(kāi)篇由“自然而然首先想到傳統(tǒng)”起筆，借助設(shè)問(wèn)句式轉(zhuǎn)折，亮出了“這一紐帶，就是我們的生活與現(xiàn)代文明的紐帶——科技發(fā)展。……都不能割斷自身與現(xiàn)代文明之間息息相關(guān)的緊密聯(lián)系”的觀點(diǎn)。這一中心論點(diǎn)體現(xiàn)出一種可貴的現(xiàn)代觀念與科學(xué)素養(yǎng)。主體部分分寫(xiě)“缺乏現(xiàn)代科技的支撐與保障，沒(méi)有技術(shù)進(jìn)步這根紐帶的拉扯，在自然中行走就是一句空話(huà)”“強(qiáng)行切斷餐桌與現(xiàn)代文明之間的紐帶，不啻于茹毛飲血、返祖倒退”“拒絕技術(shù)進(jìn)步這一紐帶，豈不會(huì)令保護(hù)環(huán)境成為一句空話(huà)”，其用語(yǔ)精辟，處處注意用事實(shí)說(shuō)話(huà)，讀來(lái)具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。尤其“恰恰是這些人，在貪婪吸吮現(xiàn)代文明養(yǎng)料的同時(shí)，漠視甚至反感科技這條無(wú)法割裂的紐帶”之類(lèi)的警示，切中肯綮而能催人自省。

秘訣六：精于表達(dá)，靚出精彩紛呈的語(yǔ)言

高考作文大多允許“自定立意”“自選文體”“自擬標(biāo)題”，此外，在語(yǔ)言表達(dá)上也盡可凸顯個(gè)性，一展身手。請(qǐng)細(xì)讀山東卷兩篇以文采斐然、意韻豐厚見(jiàn)長(zhǎng)的作文：

莫問(wèn)前程，但行善舉

山東一考生

美國(guó)詩(shī)人狄金森曾這樣描述生命的意義，“假如我能使一顆心免于憂(yōu)傷/我就沒(méi)有虛度此生/假如我能使痛苦的生命有所慰藉/在酸辛中獲得溫情/或是讓一只昏厥的知更鳥(niǎo)/重新回到窩中/我就沒(méi)有虛度此生”。這首詩(shī)引起了我深深的共鳴。是的，行善舉、暖人心，是一個(gè)人生命價(jià)值的最好體現(xiàn)。

“24小時(shí)書(shū)店”是愛(ài)、善、尊重、包容……的棲息地。店員一句句“歡迎光臨”的問(wèn)候，他們那親切的目光，瞬間將愛(ài)的世界點(diǎn)亮。柔和的燈光下，拾荒者得到了尊重，流浪者得到了包容。店員在用小小的善舉溫暖他人的人生，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的生命價(jià)值。

古人云：“勿以善小而不為?！毙〉纳剖驴梢缘偷綁m埃里，但我們可以從中窺到行善者海納百川般廣闊的胸襟和兼愛(ài)的情懷。你可知弘一法師圓寂時(shí)，曾再三叮囑弟子要在自己身旁放上一碗清水，只怕焚燒尸體時(shí)螻蟻聞味而上、葬身火海。他的心會(huì)為一只螻蟻而顫動(dòng)，因?yàn)樵谒壑?，眾生都是平等的，都是該被尊重的。在他如一泓清泉般澄明清澈的心中，早已沒(méi)有了“他”“它”與“我”之分，于是總會(huì)用小小的善舉去溫暖每一個(gè)生靈。

當(dāng)行善成為一種習(xí)慣，我們的世界會(huì)更加溫暖；當(dāng)善舉不再是偶然，我們的靈魂將更為偉岸。只要我們心存善念，就會(huì)讓行駛了五千年的中國(guó)之舟更堅(jiān)固，因?yàn)榇髳?ài)無(wú)言存希望，善舉無(wú)痕愛(ài)意長(zhǎng)。

“天下皆白，唯我獨(dú)黑。非攻墨門(mén)，兼愛(ài)平生?！边@就是墨家，與儒、道并稱(chēng)“顯學(xué)”。事實(shí)上，從儒學(xué)中我們可以學(xué)到仁、義、禮、智、信；若將墨家的“兼愛(ài)”用實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)，那么我們的人生更能體現(xiàn)出價(jià)值，我們的社會(huì)將會(huì)有永不凋謝的春色，我們的國(guó)家將會(huì)更加繁榮昌盛。如今，“24小時(shí)書(shū)店”的店員們以小小的善舉傳遞溫暖，同時(shí)也踐行了24字的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”，“敬業(yè)”“文明”“和諧”“平等”“友善”等理念則表現(xiàn)得尤為突出。

很多事情的失敗，就如《紅塵客?！分兴哪菢樱骸盁o(wú)非是名和利放不下?！焙芏嗳藫?dān)心“24小時(shí)書(shū)店”的經(jīng)營(yíng)將無(wú)法持續(xù)。然而，哪怕只有一晚，只要傳遞了愛(ài)與善，體現(xiàn)了尊重與包容，那就是成功了！

讓我們用心銘記：莫問(wèn)前程，但行善舉。

這篇議論文起筆用《假如我能使一顆心……》作為由頭，順勢(shì)引出“行善舉、暖人心，是一個(gè)人生命價(jià)值的最好體現(xiàn)”的觀點(diǎn)。主體部分中，作者既揭示這樣做的意義（“當(dāng)行善成為一種習(xí)慣，我們的世界會(huì)更加溫暖；當(dāng)善舉不再是偶然，我們的靈魂將更為偉岸”“就會(huì)讓行駛了五千年的中國(guó)之舟更堅(jiān)固”），又發(fā)掘出“但行善舉”的行動(dòng)上承儒家、墨家的有關(guān)主張，且是對(duì)“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的有力踐行；同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)了“哪怕只有一晚，只要傳遞了愛(ài)與善，體現(xiàn)了尊重與包容，那就是成功了”。文章材料豐富，“勿以善小而不為”的名言、弘一法師圓寂時(shí)的動(dòng)人故事、《諸子百家·墨》里的警句以及《紅塵客棧》中的歌詞等，均能自如地為我所用。

全文共七段，不瑣碎，語(yǔ)句通順而有華彩：不僅句式靈動(dòng)，整散結(jié)合，而且修辭出彩（如“瞬間將愛(ài)的世界點(diǎn)亮”“在他如一泓清泉般澄明清澈的心中”“我們的社會(huì)將會(huì)有永不凋謝的春色”均為比喻句）；此外，“小的善事可以低到塵埃里，但我們可以從中窺到行善者海納百川般廣闊的胸襟和兼愛(ài)的情懷”“大愛(ài)無(wú)言存希望，善舉無(wú)痕愛(ài)意長(zhǎng)”等文句，還深具意蘊(yùn)、富于神采。

[作者通聯(lián)：江蘇常熟市高新區(qū)常熟國(guó)際學(xué)校]endprint