唐汶槿

摘要：魯迅在《幸福的家庭》中描寫了一個(gè)處在窘迫環(huán)境中的青年作家為了糊口而創(chuàng)作了一個(gè)“幸福的家庭”，展示了主人公的悲哀以及作者對他的同情。為了讓讀者更好地理解這篇作品，本文將從敘事空間對敘事的影響方面淺論《幸福的家庭》。

關(guān)鍵詞：魯迅；幸福的家庭；敘事空間

魯迅在《幸福的家庭》中描寫了一個(gè)處在窘迫環(huán)境中的青年作家為了糊口而創(chuàng)作了一個(gè)“幸福的家庭”，他寫作的過程不斷被妻子與小販的斤斤計(jì)較、討價(jià)還價(jià)、金錢匱乏、床底下的劈柴、五五二十五的算計(jì)、低矮狹窄局促的房間、妻子的斥罵、孩子的啼哭等等打斷，通過現(xiàn)實(shí)與理想的交錯(cuò)，展示了主人公的悲哀以及作者對他的同情。為了讓讀者更好地理解這篇作品，本文將從敘事空間對敘事的影響方面淺論《幸福的家庭》。

我們先來看看主人公所塑造的“幸福的家庭”是什么模樣的：

首先，要安排“幸福的家庭”所在的地方，北京死氣沉沉、“江蘇浙江天天防要開仗”、山東河南要綁票、上海天津房租貴、云南貴州又交通不方便？？主人公想來想去都找不到合適的位置，便假定它為A，即使會減少讀者的興味“幸福的家庭”也必須在A。也就是說A在現(xiàn)實(shí)的地圖中是不存在的，主人公的“幸福的家庭”只存在于作品中。其次，“幸福的家庭”中的夫婦是自由結(jié)婚的，還訂了“四十多條條約”，十分“平等”、“自由”，倆人是西洋留學(xué)生，在外貌裝扮上，主人穿洋服，主婦則燙頭發(fā)、穿中國裝。他們?yōu)榱恕捌降取?、“自由”訂下的“四十多條條約”恰恰證明了其中的不自由，婚姻應(yīng)該建立在愛情上而不是“條約”上，這就表明主人公對新式婚姻的理解是片面、膚淺的，他只看到新式婚姻的形式卻不懂其內(nèi)核，正如他塑造的這對夫妻一樣，他們的“西式”掩飾不了其“舊式”[1]。此外，他們愛好文藝，“但因?yàn)槎紡男∩L在幸福里，所以不愛俄國的小說”，愛讀的書是《理想之良人》。愛好文藝卻不愛俄國小說，因?yàn)槎韲≌f中多描寫下等人，這恰恰違背了真正的文藝中的人道主義，也說明他們對文藝的“愛”跟他們的婚姻一樣，也是空有形式。而主人公為他們設(shè)定的這本書《理想之良人》也充滿了嘲諷的意味，主人公讀都沒讀過，只因?yàn)榇髮W(xué)教授都稱贊就認(rèn)為這一定是本好書。此外，“幸福的家庭”的房子是寬綽的，有一間放白菜、劈柴的堆積房，還有一間書房，孩子則是生得遲或者沒有的。這兩點(diǎn)都是由主人公的現(xiàn)實(shí)處境而來，他認(rèn)為自己的家庭“不幸福”的原因是在經(jīng)濟(jì)上的困窘以及孩子哭鬧的打擾，故塑造出沒有這兩者所困擾的“幸福的家庭”。

這里就呈現(xiàn)了一種獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)，主人公理想的家庭和現(xiàn)實(shí)的家庭不斷交織在一起。王立新在《曲徑通幽——以結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)評魯迅小說<幸福的家庭>》中談到這篇作品的敘事結(jié)構(gòu)時(shí)說：“這種獨(dú)特的波浪式的結(jié)構(gòu)，忽而是惱人的現(xiàn)實(shí)，忽而是美好的幻想，每當(dāng)主人公剛剛沉浸在醉人的幻想中時(shí)，就會有各種各樣的實(shí)實(shí)在在的生活瑣事把他無情地拉出來。主人公的幻想時(shí)時(shí)被現(xiàn)實(shí)猛擊，幻想一次就受到一次打擊，無一次幸免”，我認(rèn)為作品表面的敘事結(jié)構(gòu)確實(shí)如此，主人公生存的現(xiàn)實(shí)環(huán)境與他美好的內(nèi)心愿望之間存在極大的沖突，但更細(xì)致地閱讀文本，就會發(fā)現(xiàn)主人公會塑造出這樣的理想中的“幸福的家庭”，正是因?yàn)樗嬖谟谂c此不同的環(huán)境當(dāng)中，也就是說他的理想來源于現(xiàn)實(shí)。因此，當(dāng)他所謂的“幸福的家庭”不得不面對現(xiàn)實(shí)時(shí)，將不堪一擊。我覺得作者敘事結(jié)構(gòu)上的高明之處就在于不同敘述空間的交叉、對立和互動，使作品有了多種維度的解讀[2]。

米克·巴爾在《敘述學(xué)導(dǎo)論》中指出：“故事由素材的描述方式所確定。在這一過程中，地點(diǎn)與特定的感知相關(guān)聯(lián)，根據(jù)其感知而著眼的那些地點(diǎn)成為空間?！薄岸臻g是連接事件的又一因素，小說家可以在同一敘事空間安排不同事間。”在《幸福的家庭》中，主人公所感知的不同地點(diǎn)構(gòu)成了不同的敘事空間，最外層是主人公所處的社會大環(huán)境，四處都是戰(zhàn)爭和盜匪，還出現(xiàn)了許多租界；第二層是主人公現(xiàn)實(shí)中窘迫的家庭；而最里層則是主人公虛擬的“幸福的家庭”。通過主人公視覺、聽覺、觸覺的感知以及對敘事空間不同層面做出的反應(yīng)將三個(gè)層面紛雜交錯(cuò)在一起，產(chǎn)生了絕妙的諷刺。首先是他塑造的“幸福的家庭”的居住地的選擇，他無奈地發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的混亂以至于無法在現(xiàn)實(shí)中選擇一個(gè)美麗平靜的居住地，只好假設(shè)為A。其次，主人公在構(gòu)思“幸福的家庭”中夫婦優(yōu)美高尚的形象時(shí)，第二層敘事空間中的“二十五斤”不停地打斷他的思緒。此后，一件件繁瑣的家務(wù)與貧賤家庭的現(xiàn)實(shí)干擾著他虛擬的美好，直至構(gòu)思夫婦二人用餐時(shí)的相敬如賓，他才感覺到“這似乎有點(diǎn)肉麻，哪有這樣的家庭？”三層敘事空間的交錯(cuò)更顯得主人公處境的可笑和可悲。

隨后，第二層的敘事空間越來越干擾到第三層，直至對他的意識產(chǎn)生支配作用，使他對于“幸福的家庭”的創(chuàng)作無法繼續(xù)下去。在妻子打女兒之前，主人公的思緒雖然被打斷，仍能繼續(xù)，但聽到女兒的哭聲后，他便再也無法回到自己的空想世界，妻子勞碌的身影、悲戚的眼神使他想到女兒的將來，恐怕也是如此。一代又一代地輪回在“不幸”中，使他更清楚地看到現(xiàn)實(shí)的悲哀，終于放棄心中的一絲幻想。在絕望的同時(shí)，我們也能體會到魯迅喚醒主人公的夢后的不忍與痛苦，正如魯迅所說：“人生苦痛的是夢醒了無路可以走，做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他”。魯迅對主人公的同情大于嘲諷。

“讀者感到的這種喜劇性的悲劇，并不是敘述者干預(yù)造成的，而是通過青年作家對空間的感知及敘事空間不同層面的雜錯(cuò)交織客觀地展示出的。即使在各空間不同層面內(nèi)部敘述中，敘述者也并未介入或評論，而是在人物對小說進(jìn)行構(gòu)思時(shí)與其他人物話語以及對話的交錯(cuò)中，構(gòu)成種種戲劇性的場面，給人客觀印象?！辈煌臄⑹驴臻g層雜錯(cuò)形成的特殊語境，展示了對于主人公的構(gòu)思的否定，主人公越是認(rèn)真地構(gòu)思，敘述內(nèi)容越是與敘述語境相悖，文本越能呈現(xiàn)出更大意義上的反諷。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉紫兒，沈悅.淺論叔本華的幸福哲學(xué)[J].赤子（上中旬），2015（14）：331.

[2] 朱東輝，王秉旭.家庭文化建設(shè)淺論[J].學(xué)術(shù)交流，1993（05）：111-114.endprint