鹿賽飛

摘要：兒童的生活有其獨特的價值，兒童生活是兒童教育的起點。兒童生活是由內(nèi)在生活和外在生活構(gòu)成。作為內(nèi)在的生活，兒童受著天性的指引，這種影響使得教育應(yīng)該尊重兒童的本性；作為外在的生活，兒童受著外在環(huán)境的影響，這種影響使得教育應(yīng)該為兒童提供適宜的環(huán)境。

關(guān)鍵詞：兒童生活；教育

“童年是人生最重要的時期，它不是對未來生活的準(zhǔn)備時期，而是真正的、光彩奪目的、一種獨特的、不可再現(xiàn)的生活?！眱和纳钣衅洫毺氐膬r值，兒童生活是兒童教育的起點。要研究兒童教育就要研究兒童，研究兒童就離不開研究兒童的生活。

一、兒童的內(nèi)在生活

“原罪說”的兒童觀認(rèn)為兒童的本能是惡的、“三天不打，上房子揭瓦”、兒童是無知的？？在這種觀念的影響下成人把知識、技能等所有他們覺得重要的、需要的一股腦兒地塞進(jìn)兒童的腦袋，使兒童成為他們心目中的“好孩子”。與之完全不同的兒童觀則認(rèn)為“無意識是意識永不枯竭之源。意識在童年期由無意識發(fā)展而來？？”“兒童的意識是由他的無意識的精神生活深處產(chǎn)生的，起初像分裂開的島嶼，然后逐漸組合成一塊大陸——一塊不斷堆積的意識大地[1]”兒童最初的精神生活是與生俱來的，這種精神生活寶貴異常又獨具魅力。在兒童的精神生活世界里，動物可以言語，花朵和人沒什么兩樣，自己有一天也是可以飛的，他們可以一夕之間把房間搞得一團(tuán)亂、他們會在成人忙的焦頭爛額的時候使勁搗亂？？成人往往覺得兒童的世界是荒唐可笑、無厘頭，有時甚至覺得他們就是活脫脫的小鬼頭。然而，我們要明白，我們感覺沒意思的，對兒童來說毫無用處的并不一定就真的如此。就如同冬日里厚厚的積雪并不會因為其寒冷而凍壞莊稼，反而將田里的害蟲殺個干干凈凈，又在初春干旱的時節(jié)化作雪水滋潤麥苗，最終使得莊稼取得好收成。反戰(zhàn)主義者羅素曾經(jīng)津津樂道講起自己年幼的兒子玩藍(lán)胡子殺妻的野蠻游戲，他認(rèn)為正是通過玩這個野蠻游戲滿足了兒童權(quán)利支配的欲望，并最終幫助兒童脫離野蠻。一個孩子幼時喜歡搜集花花碌碌糖紙、吃剩下的雪糕棒、路邊的小石子？？家長覺得這些都是破爛的東西，但是孩子會把它們當(dāng)做寶貝，就算是嚴(yán)令禁止依然不能讓他們停止。其實等他們慢慢長大自然就不撿了，雖然他們也沒有覺得這有什么不好，只是開始通過其他的方式來延續(xù)這些興趣。喜歡糖紙的顏色可能對繪畫更感興趣了、喜歡雪糕棒可能對建構(gòu)材料愛不釋手、喜歡奇形怪狀的小石子可能要在神奇的幾何世界里遨游了吧？正是這些無意識的生活為今后兒童各方面的發(fā)展提供了肥沃的土壤[2]。

二、兒童的外在生活

兒童不僅是生物學(xué)的存在，而且是作為文化的、社會的存在。兒童的生活除了有受到自然的內(nèi)部生活的影響，還受到外在的社會和文化生活的影響。大自然、家庭、學(xué)校、社會？？這些因素?zé)o時無刻都在對我們的孩子產(chǎn)生影響，而這些影響與兒童之間發(fā)生關(guān)系的媒介主要就是成人。雖然在兒童的內(nèi)在生活非常寶貴和具有價值，它指引著兒童與與這個世界天然地交流和溝通并獲得成長，但是外在生活對兒童的影響同樣是不可或缺的[3]。家庭是基本的社會單位與社會體系，也是每個人出生后接觸的第一個社會環(huán)境。兒童誕生于家庭，成長與家庭。家庭是兒童生活中最重要的文化生態(tài)環(huán)境；父母是兒童的社會化領(lǐng)路人，是兒童與社會之間的橋梁，肩負(fù)了兒童行為社會化和促進(jìn)子女健康發(fā)展的責(zé)任。除了家庭以外，幼兒園也是影響兒童的又一重要場所。諾貝爾物理學(xué)獎獲得者卡皮察被問及在哪里學(xué)到了最主要的東西時，回答說道，在幼兒園學(xué)到了最主要的東西，“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做了錯事要表示歉意。午飯后要休息，學(xué)習(xí)要多思考，要仔細(xì)觀察大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些?！笨ㄆげ煺J(rèn)為正是在幼兒園里的生活讓他學(xué)會了分享、自制、好習(xí)慣？？兒童的精神生活對兒童的成長來說是必要的無可替代的，但是由于他們?nèi)狈Ρ匾慕?jīng)驗知識、行為能力，甚至是最為基本的肢體動作行為，這些需要成人的引導(dǎo)和幫助并通過不斷的練習(xí)才能夠獲得[4]。

三、兒童教育與兒童生活

要想進(jìn)行兒童教育是離不開兒童生活的。兒童生活是教育的出發(fā)點和歸宿，是教育的動力之源。或者說教育本身就是人的生活的一種形式，教育提高人的生活質(zhì)量，教育之中本來就有生活，教育通過聯(lián)系生活本身就伴隨生活的體驗，在教育中人是活的、具有生命力的。把兒童當(dāng)做兒童，他們的生活分為內(nèi)在生活和外在生活，因此兒童教育也必然與這兩個方面密切相連[5]。作為內(nèi)在的生活，兒童受著天性的指引，這種影響使得教育應(yīng)該尊重兒童的本性。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人，并使其得到充分的發(fā)展。而兒童的世界是一個奇妙而充滿幻想的世界，孩子是這個世界的主人，是按照自己的思維邏輯、價值觀念和游戲規(guī)則在這個世界里生活的。陶行知先生說過“人人都說小孩小，誰知人小心不小，你若小看小孩子，便比小孩子還要小！”兒童的偉大還在于，老師要向兒童學(xué)習(xí)，“不愿向小孩子學(xué)習(xí)的人，不配做小孩的先生[6]”作為外在的生活，兒童受著外在環(huán)境的影響，這種影響使得教育應(yīng)該為兒童提供適宜的環(huán)境。雖然兒童的天性是難能可貴的，但是在幼兒后天的發(fā)展當(dāng)中仍然離不開成人的影響，需要成人來為其創(chuàng)造一個適宜的，能夠滿足兒童天性的環(huán)境，這樣兒童的天性也才能夠真正地發(fā)揮。反之，想要為兒童提供適宜的環(huán)境也離不開從兒童的天性出發(fā)。大到宇宙奧秘，小到一顆小小的石子無一不與幼兒的生活息息相關(guān)，讓他們?yōu)橹裕麄兩钤谝粋€充滿童趣的、色彩斑斕的世界，這個世界是兒童教育永不枯竭的源泉。

參考文獻(xiàn)

[1] 侯莉敏.兒童的生活與教育[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2009.

[2] 劉曉東.解放兒童[M].江蘇：江蘇教育出版社，2008.

[3] 劉曉東.兒童精神哲學(xué)[M].南京：南京師范大學(xué)出版社，1999.

[4] 盧梭.愛彌兒[M].上海：商務(wù)印書館，1978.

[5] 榮格著，劉光彩譯.怎樣完善你的個性[M].中國國際廣播出版社，1989.

[6] 蒙臺梭利著，任代文譯.蒙臺梭利幼兒教育科學(xué)方法[M].人民教育出版社，1993.endprint