王泰然

摘要：19世紀(jì)馬克思主義形成時的融合在鑄就了馬克思主義輝煌的同時也帶給我們深刻的啟示：不論哪種理論，其形成與發(fā)展都是在一定的社會歷史背景下，而且與社會整體發(fā)展聯(lián)系緊密，與社會各學(xué)科的理論交融碰撞不可分。離開19世紀(jì)人類生存的社會和發(fā)展的歷史，我們是無法理解馬克思主義的，同樣的道理，離開中國社會的發(fā)展歷史和中國哲學(xué)的發(fā)展，我們也無法理解中國特色社會主義理論體系。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論體系 融合 啟示 形成

中圖分類號：A8116文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1009-5349（2017）20-0175-02

馬克思主義理論體系是馬克思和恩格斯在以人類整體利益為出發(fā)點(diǎn)，在研究人類解放基礎(chǔ)上對資本主義進(jìn)行分析，在分析過程中使用的方法、得出的觀點(diǎn)的一個有機(jī)整體。馬克思主義理論體系的形成經(jīng)過了孕育、萌芽、發(fā)展、確立和完善的過程，不是一蹴而就的。馬克思主義理論體系在發(fā)展和完善過程中經(jīng)過了三次大融合，通過融合馬克思主義理論體系得以嚴(yán)密和輝煌。

一、馬克思主義理論體系的三次融合

（1）第一次融合——《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》完成。大學(xué)期間，馬克思的研究方向由法律向哲學(xué)轉(zhuǎn)變，這對馬克思向唯物主義轉(zhuǎn)變提供了基礎(chǔ)。通過對法律的學(xué)習(xí)，馬克思發(fā)解了現(xiàn)實(shí)法律和法規(guī)之間的矛盾，現(xiàn)實(shí)與應(yīng)該之間是對立的，所以馬克思轉(zhuǎn)向研究哲學(xué)，用哲學(xué)來理清自己的思想和思路。之后馬克思在從事新聞工作時，思想和立場又發(fā)生了轉(zhuǎn)變，這次轉(zhuǎn)變?yōu)槠涞鸟R克思主義理論思想的形成奠定了基礎(chǔ)。在《萊茵報》和《德法年鑒》的政治活動和理論探索中，馬克思發(fā)現(xiàn)了理論和實(shí)踐的依賴關(guān)系，從而促成了從唯心主義向唯物主義的轉(zhuǎn)變。同時通過為農(nóng)民的辯護(hù)向?yàn)闊o產(chǎn)階級辯護(hù)，馬克思發(fā)現(xiàn)了無產(chǎn)階級可以承擔(dān)起解放全人類的任務(wù)，他的思想又從革命民主主義向共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變。馬克思在理論研究過程中由哲學(xué)向經(jīng)濟(jì)學(xué)的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論體系的第一次融合。在對黑格爾的批判中，馬克思深刻意識到：市民可以決定國家，但是不能通過對哲學(xué)的批判來解決對市民的剖析，要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中來尋求對市民的剖析。最終，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》誕生，這是馬克思研究馬克思主義理論體系的結(jié)晶。

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思嘗試從唯物主義和共產(chǎn)主義的立場對資本主義制度進(jìn)行批判，但是由于馬克思主義理論體系中的哲學(xué)方法論、經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論等沒有形成，所以嚴(yán)格意義上說，這幾種方法只是聯(lián)系在一起并沒有達(dá)到融合。馬克思的《巴黎手稿》是一部包含經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、社會批判、邏輯學(xué)的綜合作品，每一個部分都是獨(dú)立的，但是都有相似的風(fēng)格，如果想從中得出一個具體結(jié)論又是不可能的。而恩格斯在描述馬克思的德國唯心主義哲學(xué)、法國社會主義和英國政治經(jīng)濟(jì)學(xué)時第一次將三個部分連貫起來。

（2）第二次融合——《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。歷史唯物主義的誕生標(biāo)志著哲學(xué)史上的革命已完成。具體體現(xiàn)是在《神圣家族》中雖然受到了費(fèi)爾巴的影響，但是還是有關(guān)于新世界觀的探索，這集中體現(xiàn)了異化勞動向唯物史觀的過渡。在《關(guān)于費(fèi)爾巴的提綱》中馬克思闡述了科學(xué)的實(shí)踐觀，為歷史唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。同時，馬克思用哲學(xué)的方法來研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，這為馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論形成奠定了基礎(chǔ)。在《哲學(xué)的貧困》里，馬克思和恩格斯同時闡述了唯物主義歷史觀，論述了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的關(guān)系及生產(chǎn)力在社會發(fā)展中的作用，批判了資本主義內(nèi)在矛盾，并指出了其是資產(chǎn)階級斗爭尖銳化的原因，資本主義最終會被一個沒有階級的新社會所代替。馬克思在其經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中闡述了社會主義理論，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)與社會主義的融合?！豆伯a(chǎn)黨宣言》實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論體系的第二次融合，主要是以唯物主義為基礎(chǔ)，分析了資本主義社會的矛盾，指出現(xiàn)代的資產(chǎn)階級是生產(chǎn)方式和交換方式變革的產(chǎn)物，也是一個長期發(fā)展的產(chǎn)物。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思、恩格斯第一次科學(xué)系統(tǒng)地闡述了社會主義理論，并指出共產(chǎn)主義運(yùn)動是一場不可抗拒的運(yùn)動。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯從哲學(xué)變革的角度和歷史發(fā)展規(guī)律角度論述了社會文化、政治和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢。《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義的縮影，涵蓋了馬克思主義理論體系的各個方面，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義世界觀、方法論和各種理論觀點(diǎn)的融合。

（3）第三次融合——《資本論》第一卷的出版。馬克思通過總結(jié)法國1848年革命經(jīng)驗(yàn)，指出了打碎舊的軍事官僚制度的是真正人民革命的先決條件，階級斗爭的最終結(jié)果是無產(chǎn)階級專政，而農(nóng)民是天然的同盟軍。在這個階段馬克思的豐富政治學(xué)思想體現(xiàn)出來，之前的關(guān)于階級斗爭和無產(chǎn)階級革命的原理都得到了驗(yàn)證。從19世紀(jì)50年代開始，馬克思開始分析資本主義經(jīng)濟(jì)，主要寫有《1857—1858經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《1861—1863手稿》等，這些手稿的發(fā)行使馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論趨向成熟。馬克思1848年前的思想主要是以哲學(xué)為主，闡述共產(chǎn)主義和人類的發(fā)展方向，1848年后馬克思開始用經(jīng)濟(jì)學(xué)支撐哲學(xué)，來說明和證明資本主義滅亡是不可避免的。

《資本論》第一卷出版后，真正實(shí)現(xiàn)了馬克思政治學(xué)理論和方法的統(tǒng)一。這種統(tǒng)一主要是建立在對社會變化特別是經(jīng)濟(jì)和政治的變化及其相互作用的認(rèn)識和了解上的。經(jīng)濟(jì)方法和哲學(xué)方法同時為科學(xué)社會主義理論的基礎(chǔ)，在《資本論》中英國的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國社會主義和德國的哲學(xué)真正達(dá)到融合。所以《資本論》是馬克思的經(jīng)典著作，包含馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)原理和辯證唯物主義方法論、科學(xué)社會主義基本原理，是馬克思主義歷史全書。馬克思主義理論體系的完善是在19世紀(jì)70年代到90年代，這個時期馬克思的視野不斷開闊，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、宗教、民族學(xué)、道德等許多學(xué)科。在馬克思逝世后恩格斯整理馬克思生前的遺著并發(fā)展了馬克思主義，主要表現(xiàn)是哲學(xué)方面撰寫了《家庭、私有制和國家的起源》等，主要系統(tǒng)闡述了辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理，在此基礎(chǔ)上豐富了馬克思主義哲學(xué)；經(jīng)濟(jì)學(xué)方面恩格斯又相繼出版了《資本論》第二卷和第三卷，這對馬克思的思想做了非常多的補(bǔ)充，主要捍衛(wèi)以馬克思的勞動價值和剩余價值論，而且預(yù)見了資本主義馬上會進(jìn)行新的階段。在《反杜林論》中恩格斯在闡述馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理基礎(chǔ)上對共產(chǎn)主義基本原理進(jìn)行分析，發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會主義理論。

二、馬克思主義理論體系的歷史特征

（1）馬克思主義是以19世紀(jì)資本主義的發(fā)展為堅(jiān)實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。馬克思生活的年代是資本主義時代，19世紀(jì)時不僅資本主義國家，整個世界都在發(fā)生著深刻變化。資本主義是經(jīng)濟(jì)生活的規(guī)范，是統(tǒng)治地位的一種生產(chǎn)方式，歷史正以盤旋式上升的形式在發(fā)展。19世紀(jì)的資本主義已經(jīng)在政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域都取得了突破性發(fā)展，這些發(fā)展為馬克思主義融合奠定了基礎(chǔ)，而19世紀(jì)50年代的工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為馬克思理論視角的轉(zhuǎn)變提供前提。

（2）馬克思主義融合是以19世紀(jì)各種社會思潮為前提。18世紀(jì)的三元革命促進(jìn)了19世紀(jì)英國、法國和德國三個先進(jìn)國家主要思潮的產(chǎn)生。其中英國的工業(yè)革命主要是產(chǎn)生了古典政治經(jīng)濟(jì)，法國的政治革命使社會思想的魅力加深，在宣布資產(chǎn)階級主權(quán)基礎(chǔ)上為革命的進(jìn)行提供了訓(xùn)練的場地。在法國政治革命的影響下，社會主義者因?yàn)橘Y產(chǎn)階級不愿意提供實(shí)質(zhì)性的平等向資產(chǎn)階級提出了要求。德國康德是最開始哲學(xué)革命的，他的研究推翻了陳舊的萊布尼茨的形而上學(xué)的哲學(xué)體系，之后費(fèi)希特和謝林開始了哲學(xué)體系的改造工作，而黑格爾最終完成新的哲學(xué)體系。黑格爾哲學(xué)體系本身來說從外部看是不能被攻破的，但是黑格爾的內(nèi)部人從內(nèi)部把它攻破了。那么馬克思主義在這三個思潮的影響下，在分析實(shí)際情況基礎(chǔ)下，在繼承和摒棄下完成了馬克思主義理論體系，這個體系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)和社會主義偉大學(xué)說的一個繼承。

（3）馬克思主義融合是以階級立場和學(xué)術(shù)的分道揚(yáng)鑣為助力的。隨著資本主義的發(fā)展，社會的矛盾和階層的矛盾日益突出，經(jīng)歷過1848年歐洲革命后，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家對社會價值觀念的分歧更加嚴(yán)重，使得階級矛盾更加凸顯。另外，學(xué)術(shù)上的一些分歧也勢在必行。資本主義制度的成熟使得一些傳統(tǒng)理論不能反映和解釋資本主義階層矛盾中的規(guī)律，不能為社會的運(yùn)行提供一定參考，不能處理發(fā)生的各種經(jīng)濟(jì)和社會問題。那么就要求思想家進(jìn)行理論的選擇和深入研究，以加強(qiáng)對社會復(fù)雜現(xiàn)象的研究更精細(xì)和深化。此時馬克思主義出現(xiàn)了，它是以人類的整體利益為出發(fā)點(diǎn)，是站在弱者的角度上來對社會現(xiàn)象進(jìn)行分析和研究的，它的立場使它始終能關(guān)心弱者的利益和全人類的前途，進(jìn)而大膽地向資本主義進(jìn)行提問，揭示其制度的問題和不公平不公正，并提出具體解決辦法。

（4）馬克思主義在經(jīng)濟(jì)思想史的引領(lǐng)下更加符合人類的發(fā)展規(guī)律。人類進(jìn)入到資本主義社會后，思想家反復(fù)思考的問題是資本主義制度是一種和諧制度還是沖突制度，是穩(wěn)定還是不穩(wěn)定。馬克思主義誕生前思想家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家會從各個角度出發(fā)來發(fā)表見解，馬克思與他們不同，他是正面來回答資本主義制度的永恒性，揭示的是人類發(fā)展的規(guī)律。德國和法國的社會主義思想使馬克思從新聞工作者轉(zhuǎn)變成一個共產(chǎn)主義者。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)使馬克思形成了關(guān)于剩余價值和工人階級的苦難日益加深等理論。

三、馬克思主義理論體系的啟示

（1）馬克思主義的生命力與人類現(xiàn)代化進(jìn)程密切相關(guān)。馬克思主義理論是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是人類思想的結(jié)晶，它會隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展。由于馬克思生活在資本主義時代，所以他在著作和理論中使用比較多的是資本主義生產(chǎn)方式。資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)是工業(yè)化、國際化、信息化和市場化，簡言之就是現(xiàn)代化。在馬克思和恩格斯對資本主義進(jìn)行批判的過程中，實(shí)際是他們對人類歷史進(jìn)行反思的一個過程，也是總結(jié)和揭示歷史規(guī)律的過程。馬克思主義理論體系雖然沒有窮盡規(guī)律的內(nèi)涵，但是他們對資本主義的發(fā)展進(jìn)程的總結(jié)和批判是符合時代發(fā)展規(guī)律的。現(xiàn)代化的邏輯決定了馬克思生命的存在性，人類的不斷發(fā)展會促進(jìn)馬克思主義不斷完善和豐富發(fā)展。

（2）現(xiàn)代化能幫助我們理解馬克思主義和中國特色社會主義理論體系的關(guān)系。不管是工業(yè)化還是現(xiàn)代化，都是人類發(fā)展的過程，也是人類永遠(yuǎn)不能窮盡的事業(yè)。中國現(xiàn)代化進(jìn)程是中國人事業(yè)的重要組成部分，不同的民族都會面臨工業(yè)化發(fā)展的任務(wù)，但是由于歷史環(huán)境不同，任務(wù)的結(jié)果不盡相同。中國特色社會主義理論體系是中國共產(chǎn)黨在研究社會進(jìn)程中對中國特色社會主義和如何建設(shè)中國特色社會主義；建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)；中國要實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展的研究基礎(chǔ)上的結(jié)合馬克思主義理論體系的一個偉大創(chuàng)造，是馬克思主義理論與中國特色結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義在中國的完善、豐富和發(fā)展。

（3）嚴(yán)格堅(jiān)持馬克思主義的立場和方法。馬克思主義理論體系是一個完整的有機(jī)體，是馬克思和恩格斯根據(jù)生活的時代反映時代，根據(jù)理論視角轉(zhuǎn)變研究方向，從一個主題向另一個主題切換的過程。在“共產(chǎn)黨宣言”中，馬克思指出，任何原理在實(shí)際應(yīng)用過程中都需要以當(dāng)?shù)貧v史條件為轉(zhuǎn)移。但是隨著主題的轉(zhuǎn)變，原理內(nèi)涵不變，主題只是運(yùn)用自己的立場和方法來分析問題，這個立場和觀點(diǎn)正是馬克思主義的立場和觀點(diǎn)。如果不運(yùn)用馬克思主義立場和觀點(diǎn)就無法堅(jiān)持馬克思主義。要積極吸收馬克思主義理論體系內(nèi)容，與中國特色相結(jié)合，處理好馬克思主義與其他學(xué)科之間的關(guān)系，增強(qiáng)馬克思主義對中國社會問題的解釋能力，使馬克思主義成為引領(lǐng)社會思潮的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]時家賢.馬克思主義理論體系形成過程中三次融合和啟示[J].漢江論壇，2012（6）.

責(zé)任編輯：于蕾