呂志國(guó)

摘要：早年的求仕不得、任官、被貶、棄官和后半生的漂泊中國(guó)西南，體弱多病，經(jīng)歷重重磨難，遂產(chǎn)生一種深沉的寂寞感。杜甫不僅受到儒家傳統(tǒng)思想的濡染，晚年對(duì)佛教教義與真理也頗為認(rèn)同，在學(xué)習(xí)體會(huì)之后才發(fā)現(xiàn)佛理的高深玄妙。一個(gè)人的信仰是整個(gè)人生命的一部分，不應(yīng)被分割，杜甫的儒、佛思想并不妨害其在文學(xué)史與詩(shī)學(xué)史上的地位。

關(guān)鍵詞：杜甫 儒家信仰 佛家信仰

中圖分類號(hào)：I206文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）20-0093-01

一般人只知道杜甫是一位儒生，懷抱濟(jì)世救民、民胞物與的情懷?？墒?，鮮少為人所知的是，杜甫暮年對(duì)佛教頗為向往，本文從杜甫儒家與佛家信仰著手，看其精神上的信仰皈依。

一、杜甫的儒家信仰

杜甫以儒學(xué)傳家自居，崇拜圣賢，心懷經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)，關(guān)心生民黎元與國(guó)家政治的狀況?！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》：“杜陵有布衣，老大意轉(zhuǎn)拙。許身一何愚，竊比稷與契?！薄胺菬o(wú)江海志，瀟灑送日月。生逢堯舜君，不忍便永訣?！彼麘驯ЫＶ荆员瑞⑴c契，對(duì)上古文化傳統(tǒng)與古圣先哲有著特殊的感情，對(duì)國(guó)家百姓有著深深的掛念。還說(shuō)，“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！奔词乖诟F困的歲月，心中仍在系念著蒼生的遭遇，為百姓的疾苦深深嘆息，甚至想起民眾的不幸遭遇都會(huì)生出滿腔的熱情，希望盡一己之微薄力量給予幫助。《春望》是詩(shī)人居住長(zhǎng)安十年，生活、觀察、體驗(yàn)認(rèn)識(shí)之后，遭受戰(zhàn)亂的憂國(guó)思家悲歌，表現(xiàn)了詩(shī)人心憂天下的偉大胸懷與關(guān)心時(shí)局民生的高尚情操。仕途不順與長(zhǎng)年的顛沛流離，加上心念社稷、關(guān)懷民生的情懷，使他創(chuàng)作出這類感時(shí)憂民的作品，不斷流露關(guān)懷生民黎元與朝政時(shí)局的作品。

二、杜甫對(duì)佛家的向往

早期的詩(shī)作中有許多游覽寺廟的作品，如《上兜率寺》說(shuō)：“江山有巴蜀，棟宇自齊梁。”《望牛頭寺》說(shuō)：“傳燈無(wú)白日，布地有黃金?！薄杜憷铊髦萃蹰佒萏K遂州四使君登惠義寺》中說(shuō)：“鶯花隨世界，樓閣倚山巔?！币陨纤e的例子，都是杜甫對(duì)佛寺及佛教藝術(shù)的描寫(xiě)。晚年更有《岳麓山到林二寺行》，用大量篇幅描寫(xiě)寺廟的建筑與周遭的環(huán)境。在與佛教人士的交往中，以長(zhǎng)安及秦州時(shí)期較為頻繁，其中，又以與贊上人的交往最為密切。贊上人是“京中大云寺主”，是一位大德高僧?！端拶澒俊穼?xiě)于借宿贊上人所居寺廟時(shí)，詩(shī)中寫(xiě)道：“杖錫何來(lái)此，秋風(fēng)以颯然。雨荒深院菊，霜倒半池連。放逐寧違性，虛空不離禪。相逢成夜宿，隴月向人圓?！睂?xiě)給贊上人的詩(shī)共有九首，如《大云寺贊公房四首》《寄贊上人》等。也有寫(xiě)與其他僧人交往的詩(shī)作，如《以上人茅齋》《因許八奉寄江寧旻上人》《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》《謁文公上方》《大覺(jué)高僧三若》《謁真諦寺禪師》等詩(shī)。

其實(shí)，杜甫在兩京時(shí)早已接觸北宗及南宗的禪法，兩京時(shí)期（開(kāi)元十五年至二十年、開(kāi)元二十九年至天寶三載居洛陽(yáng)；天寶五載至十五載居長(zhǎng)安），禪宗北宗神秀弟子普寂使法及南宗惠能弟子神惠北上弘法，因此，那時(shí)詩(shī)作中主要表現(xiàn)為北宗禪思想。早期詩(shī)歌如《夜聽(tīng)許十一誦詩(shī)愛(ài)而有作》：“于亦師粲可，身猶縛禪寂?！币驯砺冻鰧?duì)禪宗的向往。杜甫晚年更是對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣，寫(xiě)有不少與佛教有關(guān)的詩(shī)作。如《謁文公上方》中說(shuō)：“甫也南北人，蕪蔓少耘鋤。久遭詩(shī)酒污，何事忝簪裾。王侯與螻蟻，同盡隨丘墟。愿聞第一義，回向心地初。金篦刮眼膜，價(jià)重百車(chē)渠。無(wú)生有汲引，茲理儻吹噓。”此詩(shī)作于梓州（時(shí)杜甫五十一歲），是一首較多禪理的詩(shī)?！抖乓堋肪砦逭f(shuō)：“王侯與蟻同盡，不過(guò)襲莊、列語(yǔ)?！嘎劦谝涣x，亦禪門(mén)常談?！倍鸥ν砟晷木硴诫s佛教的義理，一生歲月在漂泊中度過(guò)，詩(shī)酒隨身，仕宦蹇塞，自己的心也如同雜草一般荒蕪，有如從未修整過(guò)的田疇雜草叢生。回想世事，王侯、螻蟻到頭來(lái)不也是同歸虛無(wú)？因此，他希望獲得超越生死的永恒真理，期望上人能用金蓖刮下他盲目眼膜，用教義去除內(nèi)心的煩惱不安?！肚锶召绺亼选氛f(shuō)：“本本自依迦葉，何曾藉偓佺?！砺劧嗝罱?，卒踐塞前愆?！旅蜑樾臉O，清羸任體孱。金篦空刮眼，鏡象未離銓?！贝嗽?shī)作于夔州（今四川奉節(jié)縣）時(shí)期，時(shí)杜甫已五十六歲，末二句表明了詩(shī)人對(duì)佛教的向往。一方面表達(dá)自己對(duì)佛教至上真理的向往，另一方面希望自己在宗教的堂蕪里有所悟道。晚年接觸佛教教義并親身實(shí)踐，雖然求道決心很大，一心想到勇猛精進(jìn)，卻發(fā)現(xiàn)佛理是愈學(xué)越發(fā)覺(jué)其博大精深，更感到離徹悟的境地還很遙遠(yuǎn)。

三、小結(jié)

杜甫不僅受到儒家傳統(tǒng)思想的濡染，晚年對(duì)佛教教義與真理也頗為認(rèn)同，在學(xué)習(xí)體會(huì)之后才發(fā)現(xiàn)佛理的高深玄妙。一個(gè)人的信仰是整個(gè)人生命的一部分，不應(yīng)被分割，杜甫的儒、佛思想并不妨害其在文學(xué)史與詩(shī)學(xué)史上的地位。實(shí)際上，信仰使他更具博大胸懷與慈善之心，所以才促成其詩(shī)歌作品的偉大成就。

參考文獻(xiàn)：

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責(zé)任編輯：于蕾endprint