譚靜　唐鈺婷　李濤

摘要：四川是新疆遷入外來人口三大省之一，許多入疆的四川人對新疆的發(fā)展和兩地文化的交流起到了積極的作用，但川疆兩地在自然環(huán)境和文化環(huán)境上都存在差異，進疆的四川人如何適應(yīng)這些差異，關(guān)系到他們在疆工作和生活的質(zhì)量。本文基于跨文化適應(yīng)的外部影響因素，即生活環(huán)境差異、社會支持程度、他人歧視與偏見對四川人在新疆地區(qū)的跨文化適應(yīng)狀況進行了調(diào)查與分析。

關(guān)鍵詞：跨文化適應(yīng)狀況 外部影響因素 四川籍人士 新疆地區(qū)

中圖分類號：C915文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）20-0015-02

一、研究背景

所謂跨文化適應(yīng)是指個體從熟悉的文化環(huán)境進入陌生的文化環(huán)境后，對自身的行為習慣、思維方式、心理狀態(tài)進行調(diào)整以適應(yīng)新環(huán)境的過程。目前，我國對跨文化適應(yīng)狀況的實證研究主要集中在兩個方面：第一，中外師生在留學交流過程中的跨文化適應(yīng)狀況；第二，少數(shù)民族學生進入漢族聚居區(qū)后的跨文化適應(yīng)狀況。本次調(diào)查采用逆向思維，將調(diào)查的焦點放在漢族人進入少數(shù)民族聚居區(qū)后的跨文化適應(yīng)狀況上，且研究主體不再是高校學生這一單一職業(yè)，而是將文化適應(yīng)的研究主體進行擴展，涉及農(nóng)民、農(nóng)民工、個體工商業(yè)戶、公務(wù)員、公司職員、軍人、學生等多種職業(yè)。

新疆古稱“西域”，1884年清政府在新疆建立省級行政區(qū)，并取“故土新歸”之義將“西域”改稱為“新疆”。新疆自西漢以來便是重要的通商要點，作為絲綢之路的重要樞紐，其商業(yè)的繁榮帶來了民族的遷徙與文化的多元發(fā)展。中華人民共和國成立后，從最初的屯墾戍邊到后期經(jīng)濟、科技、文化、人才、醫(yī)療、教育等全方位援疆政策的推進，加之內(nèi)地務(wù)工經(jīng)商人員的進入，使得新疆外來人口逐年增加。四川作為新疆遷入外來人口三大省之一（其余兩地為河南、甘肅），許多入疆的四川人對兩地的文化交流和新疆的發(fā)展建設(shè)起到了積極的作用。

然而，川疆兩地在自然環(huán)境和文化環(huán)境上都有著差異。就自然環(huán)境而言，新疆深居內(nèi)陸，年降水量少，氣候干旱；四川位于西南腹地，降雨集中、水量充沛，氣候溫暖濕潤。就文化環(huán)境而言，新疆文化里有著中華文明、印度文明、阿拉伯文明、希臘文明這世界四大古代文明的基因，其語言體系中交織著漢藏語系、印度語系、阿爾泰語系這世界三大語系，其宗教匯聚了伊斯蘭教、佛教、基督教這世界三大宗教，可謂是文化多元，千姿百態(tài)；四川文化以古蜀文化為根基，其語系為漢藏語系，宗教以佛教為主，相比于新疆文化而言，較為單純。兩地在自然環(huán)境和文化環(huán)境上的差異造成了兩地人民在行為習慣以及思考方式上的不同，這給四川人入疆后的跨文化適應(yīng)帶來挑戰(zhàn)。

二、調(diào)查對象、調(diào)查方法

本次調(diào)查以居住在新疆伊犁哈薩克自治州的四川籍人士為調(diào)查對象。伊犁哈薩克自治州是我國唯一副省級自治州，總面積35萬平方公里，人口500多萬，有哈薩克族、漢族、維吾爾族、回族、錫伯族、蒙古族等47個民族，其中漢族人口占452%，伊犁州作為新疆的人口大州，匯聚了全國多地人員。

本次調(diào)查采用問卷調(diào)查和實地走訪的方法。筆者以前人對跨文化適應(yīng)能力的影響因素的研究成果為依據(jù)設(shè)計了一份問卷，問卷共計28個問題，涉及生活適應(yīng)程度、媒體影響力、交流狀況及滿意度等問題。本次調(diào)查共發(fā)出問卷120份，回收問卷100份，其中有效問卷93份。與此同時，筆者走訪了20位具有代表性的訪談對象，并進入新疆實地考察四川人在當?shù)氐目缥幕m應(yīng)狀況。

三、調(diào)查結(jié)果及分析

（一）生活環(huán)境差異與跨文化適應(yīng)狀況

在跨文化接觸中，生活環(huán)境的變化是第一個挑戰(zhàn)，為了探討四川人對生活環(huán)境變化的適應(yīng)狀況，本次調(diào)查就氣候、飲食、生活節(jié)奏、語言環(huán)境、文化習俗的適應(yīng)程度和對少數(shù)民族服飾的接受程度進行了問題設(shè)計。

在自然環(huán)境適應(yīng)方面，由于川疆兩地氣候差異較大，使得原本生活在濕潤地區(qū)的四川人入疆后不得不面對風沙、缺水、皮膚干燥、鼻炎等困擾。在“對當?shù)貧夂虻倪m應(yīng)狀況”的調(diào)查中，選擇“完全不適應(yīng)”“比較適應(yīng)”“適應(yīng)”“完全適應(yīng)”的人，在生理混亂感上呈現(xiàn)出遞增的趨勢，在同當?shù)厝私涣鞯囊庠负蜐M意程度上呈現(xiàn)出遞減的趨勢。

在文化環(huán)境適應(yīng)方面，四川人對當?shù)匚幕曀椎闹R契合度較高。調(diào)查顯示對文化習俗“完全不了解”的人所占比例很少，只占到645%，這種契合度提升了四川人的心理適應(yīng)狀況，使得四川人的適應(yīng)狀況在總體上呈現(xiàn)出良好的狀態(tài)，數(shù)據(jù)顯示，對當?shù)馗鞣N生活習慣“完全不接受的”的人數(shù)占比均不超過5%。

值得一提的是，在“對新疆當?shù)厣贁?shù)民族語言的掌握程度”的調(diào)查中，選擇“不會”的占到了4731%，但是在這一部分被調(diào)查者中，“與新疆當?shù)厝私涣鞯臐M意程度”有1136%和4091%的人選擇了“好”和“非常好”，在“與當?shù)厝私涣鞯谋蛔鹬爻潭取敝?，?136%和5682%的人選擇了“高”和“非常高”，可以說較為欠缺的語言掌握力并沒有給四川人帶來嚴重的交流困擾。筆者認為主要原因有兩個：第一，新疆文化在對多元文化的融合和重整中受到了漢文化的影響，漢語在新疆的普及率較高，這為兩地人民的交流排除了大部分的語言障礙；第二，在新疆生活的時間有“11年以上”的四川人占到了4318%，“4-10年”的也有3409%，較長的生活周期給四川人的跨文化適應(yīng)行為和心理提供了充足的調(diào)整時間。

（二）社會支持程度

社會支持是指人們從外界得到的精神支持或物質(zhì)支持，社會支持在一定程度上影響著人們的心理狀態(tài)，一般而言，得到社會支持較多的人會比得到社會支持較少的人在心理上更易呈現(xiàn)出穩(wěn)定、舒適的狀態(tài)。社會支持主要來源于婚姻、家庭、朋友、媒體。針對社會支持，本次調(diào)查問卷設(shè)計了4個問題，分別是婚姻情況、在疆家人數(shù)量、少數(shù)民族朋友數(shù)量、觀看（收聽）當?shù)孛襟w的情況。

數(shù)據(jù)顯示，在疆家人數(shù)量達3人以上（包括3人）的人占7312%；表示自己少數(shù)民族朋友“多”的人占6021%；表示經(jīng)常觀看（收聽）當?shù)仉娨暸_（廣播）的人占3548%，余下的人則只有在有重大新聞發(fā)生時才觀看（收聽），有的甚至從不觀看（收聽）。endprint

就婚姻狀況而言，在未婚人士中，7254%的人是學生，這些學生包括從四川進入新疆求學的大學生和有著四川戶籍但卻在新疆生活的中小學生。大學生較之于中小學生既沒有長期在新疆生活的先天優(yōu)勢，也不能從家人那里獲取適應(yīng)經(jīng)驗和感情陪伴，處于跨文化適應(yīng)的劣勢。調(diào)查結(jié)果顯示，大學生在飲食適應(yīng)力、氣候適應(yīng)力、與當?shù)厝私涣黝l率及交流滿意度上都不如中學生。

已婚且配偶為當?shù)厣贁?shù)民族的人占比為0，這與宗教信仰有關(guān)。由宗教信仰延伸出來的習俗給民族通婚帶來了一定的挑戰(zhàn)，所以在疆四川人與新疆少數(shù)民族聯(lián)姻的情況并不常見。

在“已婚且配偶為新疆當?shù)貪h族人”“已婚且配偶不為當?shù)厝恕?的被調(diào)查者中，前者對于飲食、氣候、生活節(jié)奏“完全適應(yīng)”的占比分別是2857%、6190%、4286%，后者依次是1576%、3978%、3226%?？梢?，配偶為新疆當?shù)厝说乃拇ㄈ嗽谏钸m應(yīng)上比配偶不為新疆當?shù)厝说乃拇ㄈ擞兄玫倪m應(yīng)狀況，但就總體而言，這兩類人的跨文化適應(yīng)狀況都較好，幾乎不存在完全不適應(yīng)的狀況。

（三）他人歧視與偏見

歧視與偏見會帶來排斥，而排斥會對剛進入新環(huán)境的個體產(chǎn)生不可小覷的影響，它不僅會在實際生活中給人們帶去阻礙，還會在心理上降低人們的適應(yīng)自信，使人們對自身的適應(yīng)能力和適應(yīng)前景產(chǎn)生懷疑。對此，調(diào)查問卷設(shè)計了3個問題：身邊是否存在排斥外來人口的現(xiàn)象，在與當?shù)厝私涣鹘煌^程中自己被尊重的程度如何，對與當?shù)厝私涣鹘煌臐M意程度如何。

當被問及身邊是否有排斥外來人口的現(xiàn)象時，表示“沒有”“輕微”“比較嚴重”“非常嚴重”的人分別占50%、25%、125%、125%。通過分析數(shù)據(jù)，筆者發(fā)現(xiàn)：從整體上來看，排斥外來人口的現(xiàn)象并沒有對四川人造成十分大的影響，不管身邊排斥外來人口現(xiàn)象的程度如何，四川人在與當?shù)厝私涣鹘煌懈械降谋蛔鹬爻潭纫约皩εc當?shù)厝说慕涣鹘煌臐M意度都呈現(xiàn)出良好的態(tài)勢。對于這樣的態(tài)勢，筆者認為主要原因有三：第一，新疆文化在民族融合的主題下呈現(xiàn)出開放包容的特性，盡管存在排斥外來人口的現(xiàn)象，但這種現(xiàn)象總體上是輕微的；第二，援疆工作和民族政策的實施把全疆各族人民團結(jié)起來，濃厚的團結(jié)氛圍降低了四川人在新疆地區(qū)的跨文化適應(yīng)難度；第三，四川人以家庭為單位進入新疆生活工作的現(xiàn)象較為常見，再加之在疆四川人多具有“老鄉(xiāng)觀念”，老鄉(xiāng)之間互幫互助，這無疑給新進疆的四川人提供了有力的社會支持。

四、結(jié)語

調(diào)查結(jié)果顯示，四川人進入新疆地區(qū)后，面對自然環(huán)境的變化會產(chǎn)生諸如皮膚干燥、鼻炎等健康困擾；面對風俗習慣和語言文化的差異，四川人的文化契合度較高；面對能否獲得社會支持的問題，四川人從媒體處獲得的支持度較低，媒體的“文化橋梁”作用并未得到充分的發(fā)揮，而從家人和少數(shù)民族朋友處獲得的社會支持較多；面對新疆當?shù)剌p微的排斥外來人口的現(xiàn)象，四川人仍能與當?shù)厝溯^好地交流交往。

從整體上來看，四川人對于生活習慣差異、文化習俗差異及語言差異的適應(yīng)狀況都較好，且在與當?shù)厝说慕涣鹘煌汐@得的滿意度和被尊重程度都較高?？梢哉f，面對外部環(huán)境，四川人在新疆地區(qū)的跨文化適應(yīng)狀況總體較好。

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責任編輯：于蕾endprint