周卓琴

摘 要：紫砂壺作為一種獨(dú)特的藝術(shù)品，素體素身，其裝飾也應(yīng)體現(xiàn)素面本色.如陶刻書(shū)畫(huà)裝飾以重在形式，線(xiàn)條表現(xiàn)，既不失砂器的本來(lái)面目，也能很好的表現(xiàn)書(shū)畫(huà)金石藝術(shù)，達(dá)到藝術(shù)相通之和諧一件陶刻作品太過(guò)注重對(duì)刀功的要求，陶刻家應(yīng)當(dāng)通過(guò)刀的表現(xiàn)，體現(xiàn)出作品渾厚而有深度的內(nèi)涵。由刀看書(shū)畫(huà)，思哲理，悟人性，能欣賞體味到一件作品的真性，產(chǎn)生一種共鳴，感到一種美的感性滿(mǎn)足。

關(guān)鍵詞：陶刻；裝飾；紫砂陶

中圖分類(lèi)號(hào)：J527 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）26-0030-01

任何形式的藝術(shù)品，包括紫砂陶工藝品，技術(shù)和藝術(shù)都是相互 統(tǒng)一、相互依存的，是一個(gè)不可分割的整體，藝術(shù)通過(guò)技術(shù)來(lái)表達(dá)體現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖和效果。凡是工藝品，都必須通過(guò)某種技術(shù)，對(duì)原料進(jìn)行加工處理才能形成。如微雕技術(shù)，能在一粒米大小的象牙上刻出蘇東坡的《前赤壁賦》全文，或花鳥(niǎo)人物，這種絕技只能使人贊嘆不已，但終不能列為藝術(shù)品；又如高超的溜冰技術(shù)和體操技術(shù)，思意識(shí)制約的，它有特定的工藝技術(shù)，如陶藝，它是通過(guò)泥料加工，造型制作，干燥燒成才能形成一件完整的作品?？梢哉f(shuō)，技術(shù)是基礎(chǔ)，是保證，但是單純的技術(shù)形不成工藝品，它只有實(shí)用價(jià)值，工藝品主要在于它有藝術(shù)欣賞價(jià)值，缺乏藝術(shù)的技術(shù)美和制作美，只能使產(chǎn)品加工成精確、細(xì)致、光潔、平整的機(jī)械式的成品，沒(méi)有藝術(shù)活力，雖可使人贊不絕口，但缺乏一種藝術(shù)魅力。如上文提到的溜冰和體操，當(dāng)它和音樂(lè)節(jié)奏和舞蹈動(dòng)作結(jié)合，使人觀后感到輕松愉快，得到一種回昧無(wú)窮的享受，則可稱(chēng)之為藝術(shù)。

紫砂泥制成坯，易于刻畫(huà)。因此紫砂陶刻一般由薄刃快口之尖刀刻畫(huà)。依據(jù)視坯之干濕，可用竹刀，而干濕程度要恰到好處，砂之粗細(xì)也大有講究，難以把握，而紫砂坯體，有平面，更多的是弧面，刻石印章用平口鈍刀，且印章體積小，印面平整，一般以石就刀，石轉(zhuǎn)藝刀不轉(zhuǎn)；且體大易損，一般只能以刀就坯，捻管轉(zhuǎn)刀為紫砂陶刻最具特點(diǎn)，最基本的刀法。用捻管轉(zhuǎn)刀法最適于在紫砂上表現(xiàn)出微妙的書(shū)畫(huà)，能保持紫砂古樸、典雅、清逸的風(fēng)格，體現(xiàn)出紫砂醇厚、樸素、雋永的意味。捻管轉(zhuǎn)刀法是區(qū)別于其他材質(zhì)雕刻工具與技法的，是最具紫砂陶刻特點(diǎn)的。但僅能繼承其規(guī)律、原則，藝術(shù)偏重于創(chuàng)造，以主觀為主，藝術(shù)也可以繼承，而不能原原本本地照搬，徒弟不能用師傅的思想觀念和對(duì)客觀世界的感受判斷來(lái)代替自己的思想、感受和判斷。如何進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，反映了不同作者的不同風(fēng)格。提高技術(shù)的根本在于實(shí)踐、勤學(xué)苦練，不僅要從師傅那里學(xué)，還得博采眾家之長(zhǎng)，不斷探索新技術(shù)?；竟?lái)不得半點(diǎn)虛假，沒(méi)捷徑可走，只有踏踏實(shí)實(shí)地埋頭苦干，勤學(xué)苦練才可取。藝術(shù)是創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

一代代藝人摸索，探究而形成的，是紫砂陶刻最佳的表達(dá)方式，也是紫砂陶刻審美和價(jià)值的體現(xiàn)。由于文人的直接作用，陶刻藝術(shù)形成了具有明鮮的文人特點(diǎn)的完整的自身藝術(shù)體系，它融中國(guó)文學(xué)藝術(shù)、中國(guó)書(shū)畫(huà)金石藝術(shù)于一體，形成了特有的藝術(shù)形式，且具有記事、寓意、言志、寄情的簡(jiǎn)練、含蓄、變形等濃厚的“文人味”特點(diǎn)。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)，當(dāng)然不排斥對(duì)石刻、木刻等語(yǔ)言的借鑒和融合，但必須保持紫砂陶刻語(yǔ)言純度，這才是紫砂陶刻之大道和生命力所在。欣賞書(shū)畫(huà)金石藝術(shù)時(shí)，同時(shí)感受各種藝術(shù)不同的美感。當(dāng)陶刻藝術(shù)工作者在創(chuàng)作一件作品時(shí)，充分利用陶刻藝術(shù)特有的藝術(shù)形式，這些都是中國(guó)各自獨(dú)立的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，都有各自的藝術(shù)形式和特點(diǎn)，都有動(dòng)作驚險(xiǎn)很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。把這幾種藝術(shù)融于一體，可結(jié)合作品的造型感人，但也不能稱(chēng)之為藝術(shù)。技術(shù)是藝術(shù)表現(xiàn)的手段，技術(shù)是受藝術(shù)進(jìn)行整體構(gòu)思，使之與造型融為一體，表達(dá)一個(gè)主題（或抒發(fā)一種想感離，表現(xiàn)一種藝術(shù)感受，使欣賞者能從中得到深刻的思想啟迪，濃郁的生活睛趣，豐富的美感享受令人心曠神怡，樂(lè)趣無(wú)窮。

陶刻并不難，難在使之達(dá)到一定的藝術(shù)高度。陶刻風(fēng)格追求文雅和情趣，并通過(guò)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)的裝飾來(lái)提升紫砂壺的文化品位和藝術(shù)含量，具有高超的技巧才能使創(chuàng)作達(dá)到一定的高度，才能使作品巧奪天工，妙超自然。同時(shí)也達(dá)到了壺與書(shū)畫(huà)美的高度統(tǒng)一。作為藝術(shù)創(chuàng)作者，我們必須要有高超的技巧，因?yàn)榧记墒菍?shí)現(xiàn)藝術(shù)美的必然條件，也是影響藝術(shù)自然美的重要因素。從事陶刻藝術(shù)，要求從業(yè)者要具有深厚而全面的藝術(shù)修養(yǎng)，篆刻、繪畫(huà)、雕塑、詩(shī)詞等等，這些因素對(duì)陶刻藝術(shù)的創(chuàng)作都會(huì)產(chǎn)生重要的影響。技巧雖然重要，但也不能過(guò)于強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)技巧，而影響了—件陶藝作品的藝術(shù)性。如沒(méi)有藝術(shù)在先，進(jìn)行構(gòu)思設(shè)計(jì)，而單從技術(shù)著眼盲目就干，術(shù)是靈魂，是先導(dǎo)，而技術(shù)是基礎(chǔ)，是保證。就—件紫砂壺來(lái)說(shuō)，雖然茶壺是有嘴，有把地做成了，很光潔，通過(guò)燒制，茶壺一樣可以泡茶品飲，出水也很爽，又不影響使用，但形體不美，沒(méi)有藝術(shù)欣賞價(jià)值，是不會(huì)受人喜愛(ài)的。一刀下去要有內(nèi)涵.深淺，續(xù)疾.節(jié)奏恰到其位，要意到刀到。有人稱(chēng)日“以刀代筆”，這不是簡(jiǎn)單的“以刀代筆”。刀替代不了筆，但可以表達(dá)筆意。強(qiáng)調(diào)刀功，其實(shí)就是紫砂陶刻語(yǔ)言和刻味的體現(xiàn)。

—個(gè)陶刻家先要具備相當(dāng)高度的藝術(shù)修養(yǎng)，書(shū)畫(huà)水平，又 要熟悉紫砂泥性，加上用薄刃快口尖刀和捻管轉(zhuǎn)刀法的掌握難度，不經(jīng)數(shù)年乃至更長(zhǎng)時(shí)間的錘煉，是很難深人體悟和把握其內(nèi)涵的。一件優(yōu)秀的陶刻作品，人們往往強(qiáng)調(diào)刀功。用刀應(yīng)表現(xiàn)為沉著、痛快、爽利，呈現(xiàn)古樸、典雅、清逸的意蘊(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]范俊龍.紫砂物語(yǔ)[M].北京：東方出版社，2008.

[2]曲延波.中國(guó)明清紫砂壺藝鑒賞[M].上海：科學(xué)技術(shù)出版社，2007.

[3]李敏行.紫砂新鑒[M].上海：科技出版社，2009.endprint