田苗

摘要：本文以聯(lián)系和發(fā)展的眼光就孔子的“知其不可而為之”的內(nèi)涵展開討論，然后結(jié)合現(xiàn)代社會談?wù)劇爸洳豢啥鵀橹苯o我們帶來的啟示與借鑒。

關(guān)鍵詞：孔子知其不可而為之內(nèi)涵現(xiàn)代啟示

《論語·憲問》中有這樣一則對話。子路宿于石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？” 這是一段孔子的弟子子路與掌管城門開閉的人的對話，這簡單的對話，可以說概括了孔子的一生，那就是“知其不可而為之”?！爸洳豢啥鵀橹笔撬藢鬃拥脑u價，然而，從孔子一生的行為處世來看，這個評價非常貼切、深刻且具有影響力。

那么，“知其不可而為之”的具體內(nèi)涵是什么呢？從字面意思來看，就是“知道不能夠做到卻要努力去做”或“知道目標(biāo)遙不可及卻要為之奮力拼搏”，表現(xiàn)出一個人的堅定與執(zhí)著，帶有褒義色彩。但是，在我看來，這句話似乎暗含著另外一層帶有貶義色彩的意思，“不可”理解為“不可以、不允許”，帶有約束和強(qiáng)制性，這句話的意思就是“明知道不允許的事情卻偏要去做”或者“明擺著的規(guī)矩卻偏要違反”，帶有“明知故犯”的意思。在現(xiàn)代看來，“知其不可而為之”的這兩層意思都有其解釋的合理性，但是我在這里談的是孔子的“知其不可而為之”，因此，“知其不可而為之”是有前提條件的。條件就是在孔子主張的“仁”的指導(dǎo)下，“為”的行為也要符合“仁、義、禮、智、信”的要求，而不是越軌、叛逆，甚至明知故犯。

明確了“知其不可而為之”的表義范圍后，可將其分為兩部分來進(jìn)行深入分析，一是“知其不可”，二是“而為之”。 首先，“知其不可”是從客觀方面來說的，具有客觀必然性，我覺得“知其不可”與孔子的“天命觀”的內(nèi)容之一符合，即“承認(rèn)有人力不可支配、不可抗拒的客觀力量的存在”，或者說“知其不可”在某種程度上就是知天命。其次，“而為之”是從主觀方面來說的，具有主觀能動性，這帶有孔子的“使命之天”和行義盡道的意味，即“肯定為仁由己，顯示主體的自覺能動力，確認(rèn)人的主體力量的發(fā)揮”，帶有某種使命感，在天命的困限中行義盡道。由此，孔子的“與命與仁”的觀點與“知其不可而為之”達(dá)到了統(tǒng)一，既可以說是“盡人事，聽天命”，也可以說客觀必然性與主觀能動性有內(nèi)在統(tǒng)一性，共同支撐孔子去做“知其不可而為之”事。

總的來說，“知其不可”是天命決定的，人無法主宰天，因此，孔子將他的著力點放在“而為之”中的“為”這個字上?？v觀孔子一生，他就是這樣一個身體力行者，傾其畢生之力，踐行仁政；周游列國，游說四方，雖“累累若喪家之犬”，卻不改其志；然后作《春秋》。 孔子沒有因為炎涼世態(tài)就失去信心，也沒有因為政治風(fēng)雨就逃避出世，相反他一直對所行之道充滿信心，有毅力且堅定?！半m然孔子的‘知其不可而為之也曾遭到別人的冷嘲熱諷，但他從沒停止躬身行仁，仍然積極入世挽救世道，懷著社會責(zé)任心和憂患意識，不知辛苦地四處呼吁，行“知其不可而為之”事。

“知其不可而為之”不僅是孔子修身修己的嚴(yán)格要求，也是他處世之道的出發(fā)點及標(biāo)準(zhǔn)。把“知其不可而為之”放在現(xiàn)代社會，仍然能彰顯出它的重要意義。當(dāng)然，不能要求每個人都能做到像孔子那樣，但是“知其不可而為之”帶給現(xiàn)代人的啟示值得借鑒并吸取。

在我看來，“知與為”的境界可以分為四層，一是知其可為而不為，這種態(tài)度用一句俗語來說就是“懶得燒蛇吃”；二是知其可為而為之，這是一般人的行事準(zhǔn)則；三是知其不可為而不為，這也是一般人的行事態(tài)度，也叫“知難而退”，并且現(xiàn)代社會中大多數(shù)人都處于二、三兩層境界；四是知其不可而為之，這就是孔子提倡的，是“為”的最高境界，也是我們需要從中學(xué)習(xí)的。

就如天命那樣，一切禍福必有命定安排，我們無法主宰世事，也不能避免困境，但這并不代表我們無法改變甚至扭轉(zhuǎn)，改變困境的可能就來自于我們自身所具有的主觀能動性。如果我們“知其不可”而不為的話，永遠(yuǎn)都是陷于泥潭中而無法自拔，連自救的機(jī)會也不善于把握，這樣的結(jié)果就是永遠(yuǎn)也不會從困境中脫身，說得嚴(yán)重一點就相當(dāng)于“自滅”。具體來說，有些人一遇到困難就懈怠，口口聲聲說自己不行，一開始就否定了自己，這不僅是缺乏自信和勇氣的表現(xiàn)，同時也是極其嚴(yán)重的消極心理，他們根本沒去尋求解決問題的辦法，沒去試一試，怎么會知道不行呢？此時， “知其不可而為之”給了我們第一個啟示：在困境中，要拿出埋藏在內(nèi)心的勇氣，樹立自信心和堅定的目標(biāo)，肯定自己的能力，表現(xiàn)出積極進(jìn)取、孜孜不倦的態(tài)度，發(fā)揮自己的主觀能動性，盡力尋找脫離困境的方法。遇到困難而不為，那就是百分之百的失敗，盡力而為起碼能夠減少失敗率，從而增加成功的幾率。況且“知其不可”常常是個人的判斷，往往是自己被自己打倒了，然而世事難料，“為之”的道路雖艱難，但隨時可能會“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。因此，從“知其不可而為之”中，我們也可以體會到，自己才是自己最大的敵人，克服了自己內(nèi)心的畏懼，超越了作為敵人的自己，強(qiáng)化了內(nèi)在的自己，這種既超越又內(nèi)化的自我主體是“知其不可而為之”所必需的，這是“知其不可而為之”給我們的第二個啟示。

在“知其不可”而邁出“為之”的步伐后，“知其不可而為之”將給我們第三個啟示?？鬃印爸洳豢啥鵀橹钡哪康氖菫榱苏伟卜€(wěn)，為了國家太平，這種目的是高尚的，是符合道義的。那么，它給我們的啟示是，在決定“知其不可而為之”后，“為”的目的要純潔、崇高、符合道義，不能因為一點蠅頭小利而破壞大局，也不能因為暫時的利益而埋下后患，“為”的每一步都要按道義行事。

在孔子的年代，有一句“知其不可而為之”。其實，在現(xiàn)代，有一首歌的歌詞將“知其不可而為之”譯成了白話文，同樣具有魄力與說服力，“你否定我的現(xiàn)在，我決定我的未來，夢想是注定孤獨的旅行，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，但那又怎樣，哪怕遍體鱗傷也要活得漂亮”。

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