趙瑩

摘要：隨著我國藝術文化事業(yè)的快速發(fā)展，社會對藝術人才的需求也在不斷的擴大，因此需要我們進一步完善藝術職業(yè)教育課程體系的建設，需要準確定位藝術職業(yè)教育的培養(yǎng)目標，在藝術職業(yè)教育中弘揚中國傳統(tǒng)文化，傳承中國傳統(tǒng)文化，這個責任是責無旁貸的。我們將以益陽市非物質文化遺產民油紙傘為例，研究將傳統(tǒng)文化遺產與職業(yè)教育課程建設相融合的建設途徑。

關鍵詞：傳統(tǒng)手工藝；藝術職業(yè)教育；體系構建

藝術職業(yè)教育是職業(yè)教育中的一個重要分支，擔負著培養(yǎng)各地高素質技藝型專門人才的責任，對我國的藝術文化發(fā)展有著重要的影響。藝術職業(yè)教育作為職業(yè)教育的特殊部分，教育過程中既要突出“職業(yè)”，又要強調“藝術”。隨著我國藝術文化事業(yè)的快速發(fā)展，社會對藝術人才的需求也在不斷的擴大，對藝術人才的能力要求也也提出了更高的要求，但我國當前的藝術職業(yè)教育還存在一些不足，因此需要我們進一步完善藝術職業(yè)教育體系，并構建出具有中國特色的藝術教育體系。

1傳統(tǒng)手工藝保護的理解

傳統(tǒng)手工藝是指具有高度技巧性、藝術性的手工，比如刺繡、雕刻等。非物質文化遺產中的傳統(tǒng)手工藝可以說即是本土人們個性的表達又是不同民族鄉(xiāng)土的呈現。高速發(fā)展的現代化，逐漸被人們所淡忘的傳統(tǒng)手工藝，如何能夠維護其文化命脈、保持和發(fā)揚不同地域的文化個性，同時振興傳統(tǒng)手工藝產業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展是當下手工藝發(fā)展道路的思考問題。所以，傳統(tǒng)手工藝的保護、振興、創(chuàng)新發(fā)展應該是我們保護傳統(tǒng)手工藝的正解。

2傳統(tǒng)手工藝保護的突出問題

首先，傳統(tǒng)手工藝傳承上的斷層。傳統(tǒng)手工藝本身就是一個家族式傳承分方式為主，有的還存在更嚴苛的傳承人標準，所以傳承的方式很單一，如果在中間出了問題，那么手工藝將面臨消亡。另外受到現代大工業(yè)的影響，傳統(tǒng)手工藝產品耗時耗力，并沒有很突出的收益優(yōu)勢，所以很多年輕人并不愿意留下來傳承該行業(yè)，導致許多老藝人收不到徒弟無法將手藝傳承下去。

其次，很多傳統(tǒng)手工藝品在市場經濟下變了味。地域性的不同影響著每個地方的傳統(tǒng)手工藝產品的差異性，很多手藝品逐漸地演變成了旅游商品，不過只是追求其經濟效益，使得很多迎合大眾審美變異了的手工藝品填滿整個旅游商品市場。這些所謂的手工藝品，只是好看，有些甚至完全改變了傳統(tǒng)制作的核心工序，完全沒有了原有的文化基因，并沒有很好的解決繼承和創(chuàng)新的手工藝變異。

再次，傳統(tǒng)手工藝如何適應現代社會的需求的難題。傳統(tǒng)手工藝發(fā)展的困境主要是高新技術產業(yè)生產的沖擊，在現代社會中人們怎樣運用傳統(tǒng)手工藝是非常重要的，傳統(tǒng)手工藝依靠傳統(tǒng)的作坊式管理模式肯定是不能夠適應當代社會的發(fā)展，如何將傳統(tǒng)與現代結合，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)手工藝，使傳統(tǒng)手工藝能夠重新綻放光彩和價值是掃除發(fā)展障礙的關鍵。

3益陽地區(qū)的文化遺產一明油紙傘

益陽地區(qū)非物質文化遺產分類有很多種，益陽地方傳統(tǒng)藝術種類繁多，歷史悠久而特點鮮明。益陽彈詞，地花鼓，皮影戲等都從不同層面和程度反映了地方人民豐富的傳統(tǒng)文化生活。與文化生活相應的，益陽地方傳統(tǒng)技藝也豐富多彩，精妙絕倫：茯磚茶、小郁竹器、梅山剪紙、水竹涼席等等都是其中的翹楚。

赫山區(qū)地處洞庭湖平原和雪峰山余脈丘陵相接處，由于靠山臨水的地理特點，山邊，水邊宜生各種楠竹、水竹、毛竹、斑竹等。益陽明油紙傘傘骨、傘柄全采用竹制，正合益陽產竹特點。制傘業(yè)在明清時從益陽民間興旺起來，《益陽縣志》曾有一個章節(jié)對此專門進行記載：“清代和民國時期，縣內傘業(yè)興旺，花傘傘面繪花鳥魚蟲等多種圖案花紋。暢銷全國，還外銷東南亞和歐美十多個國家地區(qū)?！睆挠涊d可以看出，益陽明油紙傘的興旺史就有兩百多年。益陽油紙傘以其實用、美觀、人文內涵豐富而享譽國內外，具有實用價值，制作工藝價值和豐富的人文內涵價值等。

4益陽明油紙傘在藝術職業(yè)教育課程體系的構建實施

4.1對于職業(yè)院校學生民間藝術的認知分析。隨著經濟的快速發(fā)展，各國文化、各民族文化高度融合與交流，人們的審美視野也隨之發(fā)生了時代性的變化，人民群眾的審美文化普遍提高，求知欲與表現欲都大大增強，很多人更多追求個性化的藝術表現，能夠各抒己見，發(fā)表自己不同的觀點。所以，作為藝術職業(yè)院校的教師，要更多的認識到學生認知水平的高低不齊的影響因素，將課程資源與民族文化資源相結合，因材施教，從而讓學生個性得到發(fā)展。

將傳統(tǒng)工藝美術文化在藝術類職業(yè)院校的專業(yè)課程建設中規(guī)劃起來，一方面滿足了師生對于個性民族文化的理解與認識，從而能夠從自己的觀點出發(fā)，將民族文化的精髓用現代的語言表達出來，完成傳統(tǒng)文化現代傳承的實踐活動。另一方面，在藝術職業(yè)學院教育中展示民族文化力量，在教育中發(fā)展創(chuàng)新民族文化，能夠合理有效的建立藝術職業(yè)教育課程體系的規(guī)劃建設，使民族文化真正能夠通過課堂教育等方式的教育傳播，在莘莘學子心中種下一顆種子，在今后的藝術道路上能夠繼續(xù)將其發(fā)揚光大。

4.2將地方民族藝術資源與課程建設相結合。在新世紀的藝術教育，新課改也是在大刀闊斧的進行中，自然也對現階段的藝術教育教學形成了新的刺激，帶來新的思想。新課改主張對不同的藝術資源進行學習應用，更加注重學生的學習空間和發(fā)展?jié)摿?，要求學生能夠團結協作發(fā)揮自己的優(yōu)勢，側重學生的學習方法和學習效果。那么，針對于此，本土化的藝術資源自然是最有明顯優(yōu)勢的，學生們對這種身邊的藝術形式比較熟悉，更容易被接受，通過不同的學習形式進行傳輸，能夠更好的調動學生的自主學習的積極性，燃起學生的創(chuàng)造性，讓民族文化的課程建設慢慢的成熟起來。

近些年，隨著新課改的不斷發(fā)展，作為藝術職業(yè)教師，我們更應該發(fā)揚地區(qū)民族藝術文化資源，帶領學生深入學習領會，為我們藝術教育事業(yè)做出自己的貢獻。

4.3將民族傳統(tǒng)文化融入課程建設的實施過程。首先，可以通過與傳統(tǒng)手工藝^進行合作開發(fā)校本課程，來培養(yǎng)學生對于傳統(tǒng)文化的學習興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實踐能力，通過傳統(tǒng)文化的學習，來培養(yǎng)學生豐厚的人文素養(yǎng)。其次，通過該課程的建設與應用，讓藝術職業(yè)教師作為課程的開發(fā)者和參與者，能夠實際的管理和完善課程的建設情況。能夠不斷的摸索出新的教學理念，教學方法，教學技能，形成開放、科學、民主的現代化教育教學理念，促進教師教學、學生學習，內容和形式的傳統(tǒng)現代化。最后，通過地方民族工藝美術資源的校本課程的建設與實施，形成學校非物質文化遺產傳承的辦學特色，通過對明油紙傘實地調研分析，歷史文化文獻和參考資料的收集整理，確定開展教學的詳細內容和教學的出發(fā)點。

結語：不同的民族或是不同的國家，都有著自己獨特的文化傳統(tǒng)，并且在不一樣的時代背景下，或多或少地都會對當代的藝術設計產生影響，并提供一定的借鑒價值。此外，設計師在自身的經驗累積過程中，也會接受到傳統(tǒng)文化的熏陶。不論是其設計語言、表現手法、設計技巧或是審美理念，都屬于顯性傳統(tǒng)的范疇，因此自然也會展現出民族文化內涵以及民族特色。這些可以通過日常的經驗積累，也可以通過系統(tǒng)化的藝術教育教學來完成，上述就是對傳統(tǒng)手工藝文化與職業(yè)教學相融合的設計構思，旨在通過傳統(tǒng)民族文化教育化的方式來打開傳統(tǒng)文化遺產傳承的另一種方式。