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朱自清《荷塘月色》結(jié)構(gòu)管窺

2017-10-19 11:11:49余春山
關(guān)鍵詞:觀照荷塘月色朱自清

余春山

我國(guó)現(xiàn)代散文名家朱自清先生于一九二七年七月創(chuàng)作的散文名篇《荷塘月色》,不論思想性還是藝術(shù)性都達(dá)到了一定的高度,可以說它標(biāo)志著朱自清散文的成熟。

一、《荷塘月色》之構(gòu)思所呈示的封閉性,傳達(dá)了作者深刻的悲劇意識(shí)。從文學(xué)創(chuàng)作的方法上說,我們把組織材料的方式稱為構(gòu)思,即作品的思路和結(jié)構(gòu)。每一個(gè)成熟的作家所造成的每項(xiàng)一件作品,都具有其特有的構(gòu)思模式,作家正是運(yùn)用這個(gè)模式把豐富的材料編輯在一個(gè)統(tǒng)一的構(gòu)成中,傳達(dá)其中蘊(yùn)含的自然和社會(huì)的信息,并表現(xiàn)這些信息里承載的作者的某些觀念。因此,自然的內(nèi)容往往被剝奪其主動(dòng)的地位,而成為一種載體或憑借,“因?yàn)楦袆?dòng)我們的不是它的形式,而是這些形式的暗示,傳達(dá)的思想和信息?!保巳R夫.貝爾《藝術(shù)論》第10頁)在中國(guó)繪聲繪畫作品中,朱自清的《荷塘月色》,從題目上看,表面上作者是通過對(duì)荷塘月色的描繪,表現(xiàn)荷塘月色的美,但實(shí)際上,作者是借荷塘月色的客物象并把這些客觀物象編織在在一個(gè)特定的模式中(封閉模式)之中,傳達(dá)他現(xiàn)實(shí)的人生體驗(yàn)和追求,猶其是作者創(chuàng)作這篇散文的特定的社會(huì)環(huán)境(社會(huì)動(dòng)蕩不安)和自身的人格傾向(潔身自好和追求光明和自由的精神),決定了他這篇散文隱含了比較深刻的悲劇意識(shí),表現(xiàn)了作者對(duì)個(gè)人生存的關(guān)注和對(duì)生存環(huán)境的抉擇所面臨的難以化解的矛盾糾葛。這篇幅作品的材料的構(gòu)成組合呈現(xiàn)出封閉性,可稱之為封閉模式。這個(gè)封閉模式是由三條各自封閉而又相相互關(guān)聯(lián)的圈包容在一起的。

二、作品呈現(xiàn)的游蹤呈示為一條封閉的線,這條線注釋著作者現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻之旅的失敗。作品以家為起點(diǎn),經(jīng)過一段小煤屑路(一條幽僻而陰森可怕的路——象征著黑暗),到荷塘做一回宿謀以久的觀照——現(xiàn)實(shí)的荷塘月色和歷史的荷塘采蓮的觀照,這其實(shí)是對(duì)自我心靈的即人生理想的觀照,在“我什么也沒有”的遺恨里回到家。這一種循環(huán),從形式上看并無值得批評(píng)的地方,因?yàn)榧沂亲畎踩乃?,但從全文的?chuàng)作意圖看,作者顯然是把荷塘月色作為人生理想的幻化境界展示出來,客觀境界博大而富有,而“我什么也沒有”,宣告他現(xiàn)實(shí)之旅的夢(mèng)幻之旅的失敗。

三、從作品呈示的情感過程看,作者懷著“頗不寧靜“的心到“荷香月色”這“什么都可以想,什么都可以不想”的自由境界作了一回“自由人”而獲得超然的愉悅,然而“熱鬧是他們的,我什么也沒有?!笔涞耐纯嗪汀翱上覀円矡o福消受了”惋惜,在一片迷茫中悻悻回家,心境更不寧靜。這種心靈狀態(tài)的循環(huán),更深刻地反映了他現(xiàn)實(shí)情感受的回落花。

第三、從上述可見,不論是環(huán)境位移的循環(huán),還是作者情感狀態(tài)的回環(huán)觀照,均呈現(xiàn)出封閉的狀態(tài),而且兩條封存閉的線緊緊地交合在一起,更加重了封閉的態(tài)勢(shì),重疊著心靈的陣痛,再看文章第八自然對(duì)荷塘四周環(huán)境的描寫:

荷塘的四面,遠(yuǎn)遠(yuǎn)逝近,高高低低,都是樹?!@些樹將一片荷塘重重圍住。(著重號(hào)為引者所加)只在小路一旁,漏著幾段空隙,也像是特為月光留下的?!?/p>

“這些樹將一片荷塘重重圍住”所呈現(xiàn)的嚴(yán)密的封密性,與上述的兩條封閉的圈包容在一起,構(gòu)成一個(gè)難以超越的怪圈,如一場(chǎng)惡夢(mèng),“我”在自然的觀照中得到的一點(diǎn)愉悅被這個(gè)圈無情地吞噬掉。

這個(gè)封閉的模式里,隱含著一種悲劇意識(shí),就是作者對(duì)自然的觀照所獲得的心靈的暫時(shí)的超越,不是對(duì)人生的真正的超越,帶著明顯的虛擬性和不可持久性。這種靠對(duì)自然環(huán)境的觀照以實(shí)現(xiàn)心靈的超越,表現(xiàn)出作者超越人生和社會(huì)的生命力量和精神力理的虛弱,正好傳達(dá)了作者在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前無可奈何的悲劇意識(shí)。這其實(shí)告訴我們,要真正超越心靈的苦痛,必須首先要超越自然的心靈狀態(tài)和自然的環(huán)境狀態(tài),去復(fù)雜而危險(xiǎn)多變的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)尋找超越的起點(diǎn)和支點(diǎn),鑄造堅(jiān)強(qiáng)的信念之翼。我們知道,這篇散文寫于一九二七年,正值大革命失敗之季,何去何從,是大批知識(shí)分子亟待思考和決斷的課題。朱自清在思考這個(gè)課題時(shí),思想處于極度的苦悶和彷徨之中而不能自拔。然而心靈的苦痛和糾結(jié)需要得到撫慰,也需要傾瀉,這也是《荷塘月色》產(chǎn)生的背景。素淡朦朧的荷香月色在作者的筆下可以說是發(fā)揮得淋漓盡致:這與其說是作者靈感的勃發(fā),毋寧說是作者在海市蜃樓的幻景里構(gòu)建他的理想之椽,作為寄托,消解他的人生焦慮。文章在對(duì)荷塘周圍環(huán)境的狀寫之后,理應(yīng)收尾,但作者并不甘心過早地折除其夢(mèng)幻之椽,而是將心靈之旅置于歷史的走廊里:在對(duì)梁元帝《采蓮賦》的熱鬧風(fēng)流的情景的觀照中,在《西州曲》之悠悠的情調(diào)里,尋求平衡以撫平心靈的悸動(dòng)。但歷史作為對(duì)過去歲月的沉淀,作為一種文字符號(hào)的存在,雖然對(duì)這些符號(hào)的解讀和演繹會(huì)得到情感和心靈的安慰,但畢竟己定格為過去進(jìn)行的狀態(tài),對(duì)現(xiàn)實(shí)缺乏絲毫的校正力,反而增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)的悲劇色彩。夢(mèng)幻或歷史的終究不是現(xiàn)實(shí),恰恰加劇了個(gè)體與社會(huì)的對(duì)抗性,演化為深刻的矛盾徒增人生的煩懼和焦慮,甚而至于使人深感生命的絕望。文章第八段對(duì)荷塘周圍環(huán)境的描寫就是感性的注釋:

荷塘的四面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近,高高低低,都是樹,而楊柳最多。這些樹將一片荷塘重重圍住。只在小路一旁,漏著幾段空隙,也像是特為月光留下的。(橫線為引者所加。這說明客體對(duì)主體的排他性)……路的兩旁也有一兩點(diǎn)路燈光(引者所加。對(duì)現(xiàn)實(shí)的模糊),沒精打睬的,是渴睡人的眼(橫線為引者所加。這是一個(gè)有深刻象征意味的暗示,揭示了作者希望的微弱和涉茫)。這時(shí)候最熱鬧的,要數(shù)樹上的蟬聲與水里的哇聲;但熱鬧是他們的,我什么也沒有。(橫線為引者所加。對(duì)來自自然的聲響符號(hào)的破譯,呈示出主體與客體的沖突,生成一組主體與自然、個(gè)體與社會(huì)的不可調(diào)和的矛盾)。

在這里,作者實(shí)際上運(yùn)用相似性原理(按結(jié)構(gòu)主義美學(xué)的觀點(diǎn)),將他與社會(huì)的糾葛轉(zhuǎn)化為人與自然的環(huán)境的沖突,這正是作者轉(zhuǎn)嫁內(nèi)心體驗(yàn)的有效途徑。值得注意的是,在狀寫蟬聲和蛙聲之前,作品沒有介入任何聲響,整個(gè)荷塘月色處于極度的寧靜之中,荷葉和花輕盈地顫動(dòng),月光輕瀉在葉子和花上,都是無聲的,作者一直努力維持這種寧靜:這是作者心靈的寫照。但是這種主觀的努力抗拒不了自然的力量,蛙聲和蟬聲截?cái)嗔怂呐?。這種對(duì)自然環(huán)境的寧靜狀態(tài)的心理維持,是一種心理依念,而當(dāng)這種依念被現(xiàn)實(shí)的某種因素(比如聲響或其它風(fēng)雨雷電等因素)破碎之后,就會(huì)成為一種怨恨情緒,生成悲劇意識(shí),這是作者社會(huì)怨恨情緒的情感轉(zhuǎn)移。這種情感轉(zhuǎn)移,在他的其他散文作品里,以其對(duì)某種情感、某種觀念或文化的依念里滋生出某種非劇意識(shí)。endprint

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