王浩瓔

【摘要】在社會轉(zhuǎn)型、價值多元的當(dāng)下，學(xué)生的精神成長需要老師更多的關(guān)注，而恰恰審美教育是指向?qū)W生心靈的。在美育方面，高中語文學(xué)科有其優(yōu)勢，同時肩擔(dān)重任。語文美育要以學(xué)生為主體，讓學(xué)生走進(jìn)教師營造的“美育場”去感知美，與文本對話來明辨美丑，直面現(xiàn)實世界卻能創(chuàng)造美。提升學(xué)生的審美能力和審美情趣，高中語文老師責(zé)無旁貸。

【關(guān)鍵詞】高中語文；美育；感知美；明辨美；創(chuàng)造美

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2017）07-0181-01

在物質(zhì)生活極大豐富的今天，人們的思想成長是相對滯后的，我們教師應(yīng)看到學(xué)生的精神荒原，并有意識地在這片可開發(fā)的領(lǐng)域深耕細(xì)作。那么，促進(jìn)人格全面發(fā)展的重要途徑之一就是審美教育，《高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“審美教育有助于人的知情意全面發(fā)展。”語文在美育方面有其特有的學(xué)科優(yōu)勢，并且高中語文肩負(fù)著審美教育的重任，新課標(biāo)中具體指出：“高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的豐富和發(fā)展，讓學(xué)生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣，培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力。”如何實施語文美育教學(xué)，是值得我們思考和探究的。

審美教育活動應(yīng)以學(xué)生為主體，教師誘導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的審美體驗，學(xué)生自由地徜徉在美的世界中。本文從學(xué)生的角度出發(fā)，探討美育實施的途徑。

一、感知美：走進(jìn)教師營造的“美育場”

在語文課堂上，教師組織教學(xué)的方式呈多樣化，就適合進(jìn)行審美教育的課文，我們教師可以在創(chuàng)設(shè)情境方面多花些精力。例如在鑒賞《荷塘月色》描寫荷塘和月光的自然段，教師通過多媒體播放空靈的音樂，請聲音柔美的學(xué)生配樂朗讀，同學(xué)們會自覺不自覺地走進(jìn)那靜謐的夜晚，對自然的美有種親近感。教師在欣賞語言時，可用替換法來讓學(xué)生比較替換的詞句美還是原文妙，學(xué)生通過對比能感知作者明麗動人的語言美，也更能感受朦朧雅致的自然美。學(xué)生的心中會種下那顆尚美的種子。

配樂是營造美的氛圍的一種常見方式，在古詩詞教學(xué)中較為普遍，然而在賞析古詩詞的過程中，還有一種構(gòu)建“美育場”的有效方式，即教師運用“詩家語”言說詩中美。教師以或清新雅致的、或含蓄蘊藉的、或雄渾豪邁的語言風(fēng)格帶學(xué)生走進(jìn)“言有盡而意無窮”的境界中。

二、明辨美：與文本對話，審美與審丑并舉

高中階段，學(xué)生的思維基本完成從形象到抽象的轉(zhuǎn)變，高中生總體上能做到透過現(xiàn)象看本質(zhì)，但是在社會轉(zhuǎn)型、價值多元的背景下，一些社會現(xiàn)象讓人眼花繚亂，學(xué)生很多時候缺少價值判斷能力。高中語文教材在此時應(yīng)發(fā)揮其引領(lǐng)作用，學(xué)生在與文本的對話過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會審美，亦會審丑。

新課程改革倡導(dǎo)以學(xué)生為本，鼓勵學(xué)生對文本進(jìn)行個性化解讀，學(xué)生的解讀可能角度不同，觀點不同，但對文本中人物言語、行為、思想的的美丑要能夠明辨，并且不可一味強化審美而弱化審丑。例如在《祝?！分?，學(xué)生可能去關(guān)注女主人公祥林嫂身上“勤勞、質(zhì)樸、頑強”的美，但這并不是主要方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生去挖掘次要人物的作用，比如魯四老爺這個封建衛(wèi)道士的形象是丑的，這個丑的角色的設(shè)置是為了突出封建思想對婦女的迫害之深，進(jìn)而揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。文本解讀中，我們需要發(fā)現(xiàn)美，然而很多揭示黑暗現(xiàn)實的作品更適宜審丑。

學(xué)生在閱讀教材時保持審美與審丑并舉的意識，這將有助于明辨生活中的美與丑。在《小狗包弟》的文本解讀中，學(xué)生能讀出文革時代留下的殘酷之丑、人情冷漠之丑，教師要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)巴金先生敢于解剖靈魂和勇于承擔(dān)責(zé)任的人性光輝。反觀當(dāng)下，新聞中出現(xiàn)的“某男子被狗咬后又被狗主人打成腦震蕩”“主人護(hù)狗咬掉女孩耳朵”等報道，在一個寬松的美好的時代，竟有如此荒唐之事，學(xué)生如何看待，如何審視當(dāng)下社會的美與丑的現(xiàn)象，這也需要教師提供開放的平臺供學(xué)生探討，以形成學(xué)生獨立自主的審美觀。

三、創(chuàng)造美：直面現(xiàn)實社會，表達(dá)心中之美

任何歷史時期都有其社會矛盾，當(dāng)下社會也可能讓“一心只讀圣賢書”的學(xué)生們感到困惑，但層出不窮的社會問題不能阻擋學(xué)生追尋美的腳步。

世界是客觀的，但學(xué)生能充分發(fā)揮主觀能動性描繪出美的世界。比如我曾給高三學(xué)生布置一道練習(xí)題：圍繞“我眼中的三亞”寫一段旅游宣傳語。也許三亞這座旅游城市給海南人的印象遠(yuǎn)沒有給外地人的印象好，它被貼上過一些不雅的標(biāo)簽，它還給海南人平靜的生活帶來了波瀾。但是在學(xué)生的筆下，出現(xiàn)了全新的三亞，有人注意到“海風(fēng)下極富熱情的椰子樹在搖擺，嫵媚妖嬈”，有人發(fā)現(xiàn)了“細(xì)沙撫慰著激情瘋狂的海浪，夕陽柔軟了蠢蠢欲動的帆槳”，有人感受著“一晚香氣襲人的清補涼融入了海南人的真心和智慧”學(xué)生將心中的美投射在了客觀事物上，無論現(xiàn)實世界是怎樣的，都不妨礙我們學(xué)生捕捉美的光亮。

世界是紛繁的，但學(xué)生帶著敏銳的目光去甄別、追求美，還原美的世界。在實際教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)造美的能力超乎我的想象，在講授《邊城》時，學(xué)生們沉醉在民風(fēng)淳樸的邊城小鎮(zhèn)里，感受著純真的愛情、濃濃的祖孫情、和諧的官民情，學(xué)生對美好的憧憬洋溢在課堂的每個角落。我順勢設(shè)計了一個拓展延伸的內(nèi)容：沈從文為我們塑造了世外桃源“邊城”，那么你心中的理想社會是什么樣的？學(xué)生暢所欲言，各式各樣的社會呈現(xiàn)在大家眼前。有人與自然和諧相處的村居圖，有充滿秩序、飽含人情味的都市生活，有自由、平等、誠信的社會大家庭，共同點都是離不開“美”的?，F(xiàn)實世界的確是美丑雜陳的，但學(xué)生能夠過濾掉丑且保留住美來塑造更美的世界。只要老師為學(xué)生提供表達(dá)心中美的平臺，學(xué)生完全具備創(chuàng)造美的能力。

高中語文教學(xué)重視寫作訓(xùn)練，在傳統(tǒng)的作文訓(xùn)練中，我們極少引入審美教育，但是學(xué)生的習(xí)作中充滿了自然美、社會美、語言美。老師應(yīng)該在作文教學(xué)指導(dǎo)時，鼓勵學(xué)生寫真摯的情感、真實的觀點、獨特的感受，而不鼓勵學(xué)生盲目模仿滿分作文，寫真文是為做真人打基礎(chǔ)的，將“作文即做人”落到實處。學(xué)生在接受審美教育的過程中，可以形成自己對美的認(rèn)知，在創(chuàng)造美的時候就應(yīng)當(dāng)忠實于自我的內(nèi)心。

總之，高中語文美育應(yīng)以“潤物細(xì)無聲”的方式達(dá)成目標(biāo)，將美學(xué)滲透在學(xué)科教學(xué)中。美是一種情感體驗，需要學(xué)生個體自主體會，因此本文是在新課程改革以人為本的理念下，將學(xué)生作為主體來感知美、明辨美、創(chuàng)造美的，教師要以引導(dǎo)者的身份出現(xiàn)，發(fā)散學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的情感，從而提高學(xué)生的審美能力和審美情趣，實現(xiàn)學(xué)生自由心靈的建構(gòu)。

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