陳瑋

摘 要：文章圍繞引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞意境、引導(dǎo)學(xué)生抓住古詩(shī)詞意象、引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)詞情感、引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)詞揭示的道理、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的寫(xiě)作手法進(jìn)行應(yīng)用展開(kāi)討論，對(duì)語(yǔ)文課程中的古詩(shī)詞教學(xué)進(jìn)行了分析，并提出了一些作者自己的見(jiàn)解，希望能夠?qū)窈蟮墓旁?shī)詞教學(xué)提供一些理論建議。

關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞教學(xué)；意境；意象；情感；道理；寫(xiě)作手法

第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》于2017年春節(jié)期間開(kāi)播以來(lái)受到社會(huì)廣泛關(guān)注，節(jié)目中多位具有深厚古詩(shī)詞素養(yǎng)的年輕學(xué)生更是實(shí)力“圈粉”，被網(wǎng)友稱(chēng)贊“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。觀眾們既為參賽選手的才情所折服，又贊嘆節(jié)目“有詩(shī)意有溫度，讓人回味無(wú)窮”，更多人好奇：“‘百人團(tuán)高手哪里來(lái)的？詩(shī)詞題庫(kù)誰(shuí)弄的？我能不能也這么厲害??？”其實(shí)古詩(shī)詞一直存在我們身邊，有學(xué)者表示，兼具典雅韻律與人文精神的古詩(shī)詞在現(xiàn)代社會(huì)仍能引發(fā)情感共鳴，要加強(qiáng)古詩(shī)詞的審美教育，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在年輕人中更好地傳承和發(fā)展。 古詩(shī)詞凝聚著古人的思想精華，具有無(wú)窮的魅力。《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》也明確了語(yǔ)文教學(xué)中古詩(shī)詞部分的具體要求：“學(xué)生應(yīng)通過(guò)對(duì)古代詩(shī)詞的朗誦與閱讀進(jìn)行有意識(shí)的知識(shí)累積，并感悟其中的思想哲理，學(xué)會(huì)如何運(yùn)用，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”那么，我們面對(duì)如此豐富的古詩(shī)詞，如何讓學(xué)生快樂(lè)地暢游在其中，感受到古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的樂(lè)趣呢？

一、引導(dǎo)學(xué)生品味古詩(shī)詞意境

大多數(shù)詩(shī)詞都是詩(shī)畫(huà)結(jié)合，音韻和諧優(yōu)美，營(yíng)造出或優(yōu)美、或幽深、或凄清、或磅礴的意境，讓人的情操得到陶冶，給人以美的享受。所以在教學(xué)中，教師在指導(dǎo)學(xué)生“讀”的基礎(chǔ)之上，要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌語(yǔ)言形式，由淺入深地領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。教師要帶領(lǐng)學(xué)生一起去“品”，即品味詩(shī)詞的情境，領(lǐng)略詩(shī)詞所具有的色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美，從而獲得情感體驗(yàn)。教師應(yīng)更多地闡釋詩(shī)詞的美妙之處，從藝術(shù)和情感兩方面講明其美在何處、妙在何處，引導(dǎo)學(xué)生自然地、自發(fā)地體會(huì)詩(shī)詞中的溫暖和情意。語(yǔ)言之美，美在詩(shī)眼。小學(xué)課本中選用的古詩(shī)大都通俗易懂，我們?cè)诮虒W(xué)中再做過(guò)多、過(guò)繁的詞句意思的講解顯然顯得冗長(zhǎng)。如張繼的《楓橋夜泊》中的 “月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。”教師可要求學(xué)生抓住上述詩(shī)詞中的“愁”字進(jìn)行細(xì)細(xì)品讀，最后點(diǎn)出詩(shī)人在深夜時(shí)的凄涼及悲傷之情；王維在《九月九日憶山東兄弟》中寫(xiě)道“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！彼谕痪湓?shī)詞中使用了兩次“異”字，充分表達(dá)了自己獨(dú)自寄居在外的悲苦之情，同時(shí)又通過(guò)了一個(gè)“倍”字突出了自己的思想感情。學(xué)生對(duì)詩(shī)詞中這些特別的字眼進(jìn)行多次品讀，才能將詩(shī)詞意境內(nèi)化成為自己的知識(shí)。

二、引導(dǎo)學(xué)生抓住古詩(shī)詞意象

西蒙奈底斯說(shuō)：“詩(shī)是有聲畫(huà)?！敝旃鉂撓壬凇对?shī)的境界——情趣與意象》中寫(xiě)道：“每首詩(shī)都自成一種境界。無(wú)論是作者或是讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫(huà)境或是一幕戲景，很新鮮生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前……”因此，“無(wú)論是欣賞或是創(chuàng)造，都必須見(jiàn)到一種詩(shī)的境界。”教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，即從文章的語(yǔ)言入手，探討作者在作品中表達(dá)的“情意”，才能使學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)人的感情，進(jìn)而領(lǐng)悟詩(shī)的意境美?！缎〕亍访鑼?xiě)了一個(gè)泉眼、一道細(xì)流、一池樹(shù)陰、幾支嫩嫩的荷葉、一只小小的蜻蜓，它們構(gòu)成了一幅生動(dòng)的小池風(fēng)物圖，表現(xiàn)了大自然中萬(wàn)物之間親密和諧的關(guān)系。在教學(xué)中，教師可以請(qǐng)學(xué)生找找每一句里都寫(xiě)了一種什么景物，相機(jī)板畫(huà)，在找找畫(huà)畫(huà)中完成對(duì)詩(shī)作內(nèi)容的學(xué)習(xí)。 又如，品味“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”中的“花”，就會(huì)感受到詩(shī)人借助特殊意象引起讀者共鳴，達(dá)到造境之目的。在中國(guó)的古詩(shī)詞中，菊花與松樹(shù)通常用來(lái)比喻正直、高貴的品質(zhì)；月亮被用來(lái)抒發(fā)人們的思鄉(xiāng)之情；杜鵑鳥(niǎo)被用來(lái)抒發(fā)人們悲切的歸鄉(xiāng)之情；梧桐則被用來(lái)表現(xiàn)凄涼的環(huán)境。教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生品味詩(shī)詞中的意象，才能使學(xué)生悟其神、會(huì)其意。

三、引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)詞情感

任何一首古詩(shī)詞都凝聚著詩(shī)人的情感與智慧，充分抒發(fā)著詩(shī)人的情懷與思想，哪怕僅僅是詩(shī)人瞬間的思緒。古代詩(shī)人借助古詩(shī)詞來(lái)抒發(fā)自己的情感，有些是即時(shí)感受，而有些則是長(zhǎng)期的思想積累。因此，在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)程中，教師必須引導(dǎo)學(xué)生將自己的情感投入詩(shī)人的意境當(dāng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考。由于詩(shī)歌時(shí)代背景的獨(dú)特、年代的久遠(yuǎn)、學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)空的距離，情感體驗(yàn)是古詩(shī)詞教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)。教師可采用對(duì)比閱讀的方法，將學(xué)生帶入詩(shī)歌的情感世界。例如，將葉紹翁的《游園不值》和陸游的《馬上作》進(jìn)行對(duì)比閱讀。不難發(fā)現(xiàn)，兩首詩(shī)都描寫(xiě)了滿(mǎn)園的春色、滿(mǎn)園的生機(jī)，充滿(mǎn)春天的生機(jī)和活力。但同樣一句“一枝紅杏出墻來(lái)（頭）”帶給人的意味卻不一樣，作者的心情也不一樣?！队螆@不值》的作者心情是由失望到驚喜，《馬上作》一詩(shī)，作者是一直處于欣喜中。風(fēng)雨剛停，一切都是那么充滿(mǎn)生機(jī)和活力，詩(shī)中的景蘊(yùn)含著作者的情。通過(guò)對(duì)比，才能啟迪學(xué)生思維，讓學(xué)生的古詩(shī)閱讀變得豐滿(mǎn)而立體。因此，教師在古詩(shī)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生將相似文本進(jìn)行對(duì)比，更能使學(xué)生準(zhǔn)確把握詩(shī)歌情感。

四、引導(dǎo)學(xué)生理解古詩(shī)詞揭示的道理

葉圣陶先生說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來(lái)。這無(wú)非如孟子所說(shuō)的‘以意逆志……美讀得其法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者的心靈相感通了，無(wú)論興味方面或受用方面都有莫大的收獲?！痹?shī)人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情操、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩(shī)中問(wèn)蘊(yùn)含深刻的哲理，教師在教學(xué)中要注意對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)體悟。比如，葉紹翁的《游園不值》，它給人們以啟迪的哲理是：一切新生事物、美好事物都具有旺盛的生命力，這是“由景入理”；李紳的《憫農(nóng)》抒發(fā)了詩(shī)人無(wú)限的憤慨和同情勞動(dòng)人民的真摯情感，這是“由情入理”；王之渙的《登鸛雀樓》描繪了祖國(guó)萬(wàn)里河山的壯麗景色，又蘊(yùn)含“登高望遠(yuǎn)”的深刻哲理，這是“由形入理”。由此可見(jiàn)，每一首詩(shī)詞中都充滿(mǎn)了作者對(duì)自然、社會(huì)、人生的睿智見(jiàn)解，閃現(xiàn)著智慧之光。

五、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的寫(xiě)作手法進(jìn)行應(yīng)用

詩(shī)歌情感的表現(xiàn)手法豐富多樣，有的運(yùn)用移情于物手法，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”等，詩(shī)人將客觀事物賦予了自己的主觀情感，又如王國(guó)維作的詩(shī)句“以我觀物，故物皆著我之色彩”；有的則通過(guò)反襯方法進(jìn)行描述，如“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”，詩(shī)人將楊柳在微風(fēng)中搖曳這一情景來(lái)反襯士兵們的惆悵之情，此外還使用了動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相襯、映襯渲染等寫(xiě)作方法。葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐，傾吐能否合乎于法度，顯然與吸收有密切的聯(lián)系。”在教學(xué)過(guò)程中，教師不僅要要求學(xué)生對(duì)作者的寫(xiě)作目的進(jìn)行挖掘，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的挖掘結(jié)果來(lái)進(jìn)一步理解詩(shī)人的寫(xiě)作手法，關(guān)鍵是需要讓學(xué)生學(xué)會(huì)如何將習(xí)得的方法運(yùn)用到自己的寫(xiě)作中。教學(xué)中教師可以設(shè)計(jì)一些題目進(jìn)行片段訓(xùn)練，做到“古為今用”。

總之，古詩(shī)詞伴隨漢語(yǔ)的成長(zhǎng)發(fā)展，二者相輔相成，不懂詩(shī)詞則不懂漢語(yǔ)的真韻；不懂詩(shī)詞則會(huì)缺少民族情感的真?zhèn)?；不懂?shī)詞則會(huì)淡化家國(guó)使命。博大精深的古詩(shī)詞是浩瀚的海，在通往大海的學(xué)習(xí)路上，我們只是登上了一座小山。駐足，遙望，“在山的那邊”的學(xué)生在學(xué)習(xí)中華詩(shī)詞名篇過(guò)程中受到了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

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