吳惠

日本人比森林里的樹葉還要繁密，比濁水溪里的石頭還要多，但是我反抗的決心比奇萊山還要堅定！如果你所謂的文明是讓我們卑躬屈膝，那我就讓你們看一看野蠻的驕傲！……達(dá)奇斯，你這個從來不想了解自己民族的子孫給我聽好，‘賽德克·巴萊可以輸?shù)羯眢w，但是一定要贏得靈魂??！”

——莫那·魯?shù)?/p>

冷飯熱炒也許有獨特的風(fēng)味，我們今天就聊聊2011年的臺灣電影《賽德克.巴萊》。該片是魏德圣導(dǎo)演繼《海角七號》之后的又一部巨作，前后耗時12年，花費6億臺幣，動用兩萬多人。電影根據(jù)霧社事件改編，由上部（太陽旗）和下部（彩虹橋）組成時長276分鐘的長電影。該片的陣仗之大，耗時之長，投入之多，著實很少見。由于前期準(zhǔn)備充分以至于片子出來后，驚艷了一票影友。抗戰(zhàn)電影里的主角終于不是打不死的英雄，而日本鬼子也擺脫了小丑的模樣。在這4個多小時里，這個被湮沒的民族從角落緩緩走出，在我面前高唱他們的驕傲，任憑我目瞪口呆地看著，直到退場，耳邊仍繚繞著悠遠(yuǎn)的歌聲。其實瑰麗的畫面、唯美的配樂、神秘的異族風(fēng)情、華麗的動作、火爆的戰(zhàn)爭，凡是能吸引眼球的一切大片元素這里都不缺?？墒悄茏屛倚膽丫匆獾?，卻不是這些。

賽德克民族是個有信仰的民族，相信要有血祭，才可以過彩虹橋，不會被祖先鄙視。片中有一個標(biāo)志性的鏡頭，吉利鳥一鳴叫就意味著戰(zhàn)爭開始，祖靈在彩虹橋的那頭迎接他們驍勇的子孫。開篇就是狂野的奔跑狩獵，爭奪獵場的沖突，揮刀獵首，只為成為一個賽德克.巴萊（真正的人），畫面血腥而直接，不含蓄，不給觀眾喘息的機會，打破人們固有的文藝小清新慣性思維。鏡頭中多次出現(xiàn)他們在獵場靈活奔跑的畫面更加展現(xiàn)了他們自由的身軀和桀驁不馴的靈魂。這些都是導(dǎo)演為影片要描述的歷史慘劇的鋪墊，向我們營造了一個以狩獵為生，還原原始社會泰雅族歌舞升平的世界。族人之間，因為獵場的爭奪，有了間隙，甚至成了世仇，即便有同樣的信仰，依舊相互殺戮、獵首。在這樣“野蠻無理”的部族相處模式下，一紙《馬關(guān)條約》打破了原始部落的寧靜。霧社被統(tǒng)治了十幾年，是個模范社區(qū)，表面上恢復(fù)了往日的寧靜，但頭頂上總有一片烏云。莫那·魯?shù)离m然已等待時機至中年，但逆反的心不變，依然要奮起反抗，不服統(tǒng)治。因為日本人的統(tǒng)治已打亂了原住居民平靜的生活和千年如一日的習(xí)慣。

奮起的力量是驚人的，被壓迫了三十五年，不能再在虛偽的所謂文明軀殼下茍活了，必須反抗，必須戰(zhàn)斗！那一年的櫻花開得特別早，櫻花林里，像血一樣紅的櫻花，預(yù)示著賽德克人要開始絕地反擊。影片中有段對白很經(jīng)典：

塔道·諾干：“你明明知道這一戰(zhàn)一定會敗，為什么還要去打！”

莫那·魯?shù)溃骸盀榱司鸵贿z忘的圖騰！你看這些年輕人白白凈凈的臉，沒有賽德克人應(yīng)有的紋面圖騰，你忍心看他們死后的靈魂被祖靈遺棄？還是你覺得他們不夠資格成為一個雙手染血的‘賽德克·巴萊？”

塔道·諾干：“……圖騰？”

莫那·魯?shù)溃骸皥D騰！”

塔道·諾干：“用生命去換取圖騰，那用什么來換回這些年輕的生命??！”

莫那·魯?shù)溃骸膀湴粒?！?/p>

于是男人們殺敵，女人們自縊，孩子們過早地參與殺戮，受過“教育”的族人選擇自殺以結(jié)束內(nèi)心掙扎……那場以少對多，以弱抗強的絕望抗?fàn)?，結(jié)局毫無懸念，卻是賽德克人最后的自我救贖。戰(zhàn)斗很激烈，賽德克人占據(jù)地理優(yōu)勢，在一開始時，日本人被打得落花流水，該片段融入喜劇因素讓觀眾在緊張觀影過程中，稍有放松。如果是同樣的作戰(zhàn)武器，日本人一定不是賽德克人的對手，因此只能靠現(xiàn)代武器的優(yōu)勢來取勝，迫擊炮，山炮，糜爛型炸彈，無所不用其極。馬赫坡之戰(zhàn)是最后的決戰(zhàn)，整場戰(zhàn)役，所有戰(zhàn)士都淡定從容地作戰(zhàn)，這樣有力量狀態(tài)是積累了多少年的仇恨才匯聚而成的。三百名戰(zhàn)士抵抗數(shù)千名軍人，不戰(zhàn)死便自盡，這樣“求死捍衛(wèi)尊嚴(yán)”的心態(tài)成為了他們無堅不摧的勇氣和有力武器，讓賽德克·巴萊像彩虹橋那端的祖先們守護獵場般的勇敢和堅強。

片中的幾個人物值得分析，在此稍作探討：

莫那·魯?shù)溃侯Ｖ怯钟馗挠矟h

影片一開始就用大量的筆墨勾勒出莫那·魯?shù)烙矟h的形象，無論是在危險重重的情形下，孤身一人取下其他部族成員的首級，還是與鐵木瓦利斯的沖突中的咄咄逼人，都充分體現(xiàn)出這是一個桀驁不馴的硬漢。莫那在年輕時的一次與日本人的對抗時，用兩塊石頭敲打起火，被父親制止，那時的他是無知的，原始的，還未經(jīng)過現(xiàn)實的洗禮，一味只是逞英雄，有勇無謀。但是經(jīng)過了十幾年的沉淀和積累，忍辱負(fù)重的他在經(jīng)過多年的隱忍后，默默地籌劃，買火柴攢一床底，為了反擊時做土火藥，在日軍面前佯裝天天喝醉，失去斗志，但其實無時無刻不在秣馬厲兵、韜光養(yǎng)晦，準(zhǔn)備著戰(zhàn)斗！這些都說明了他不是如李逵般，只是有勇無謀的莽撞漢，而是一個有勇有謀的睿智者。不是一只只懂追獵，不懂控制的獵犬。另一面的他一味地信奉老祖宗傳下的祖訓(xùn)，不懂稍作改變，哪怕是汲取一些現(xiàn)代文明中促進部族文化的養(yǎng)分，極端地排斥外族文化，像一個抱殘守缺的橫秋之朽。就是這樣一個既睿智又迂腐人物在兩方面張力的作用下，顯得更加真實。

花岡一郎、二郎：糾結(jié)困惑而自嘲的犧牲品

這是從小受到現(xiàn)代文明“洗禮”的兩人，向往日本統(tǒng)治下的文明生活，但骨子里又流淌著賽德克人的血，這樣的雙重身份讓二人不被日本人所接納，又讓族人瞧不起，他們不知自己真正想要的是什么，達(dá)奇斯（花岡一郎）從小受日本的教育，可以說有恩于他，但他又是賽德克人，族人于他有義，忠義難兩全，結(jié)局是悲哀的，親手殺了自己的妻兒后，揮起賽德克人的彎刀，用日本的方式切腹自殺，用他弟弟（花岡二郎）的話來總結(jié)他的結(jié)局：“切開你矛盾的肝腸吧！哪也別去，當(dāng)個自在的游魂吧！”這兩人注定是文明與野蠻交鋒的犧牲品。

鐵木瓦利斯：小格局領(lǐng)導(dǎo)者？

很多觀眾罵鐵木瓦利斯是漢奸，目光太短淺，不懂大是大非，只顧報仇。但有一個細(xì)節(jié)，不知大家是否關(guān)注到，鐵木在與兒子對話時，兒子問他，我們和莫那·魯?shù)浪麄兊讲屎鐦蚰嵌司秃徒饬藛?？鐵木訥訥地回答是吧。他也對自己的立場不敢肯定，只是想要破除自己的心魔，借助日本人的力量打敗莫那·魯?shù)?。他想把莫那趕出自己部族的獵場，而莫那想把日本人趕出獵場，二人的出外點都是把外人趕出去，只不過鐵木更加對過去難以釋懷，莫那已認(rèn)清時勢罷了。

女人們和孩子們：部族信仰高于一切的實踐者

片中有一個情節(jié)特別感人，女人們?yōu)榱斯?jié)約糧食，讓男人們沒有后顧之憂，集體在森林里自縊，因為賽德克人認(rèn)為自己來自于樹，最終也要回到樹里，靈魂才會回到祖靈之家。過早參與殺戮的孩子們拉著母親和祖母的手，不愿讓她們離開，呼喚聲、哭喊聲連成片，令人動容。部族的女人們勤勞、勇敢，無論男人們做什么樣的決定，始終默默支持著，誓死追隨，有著大無畏的犧牲精神。

日本人：多樣的侵略者

影片中的日本人主要是軍警，重點突出兩類：一類是吉村和杉浦這樣仗勢凌人的跋扈警察，影片中有一段，吉村和部落起沖突時，部落里的狗也跟著叫，這里有兩層意思，一是對于外族人，連狗都想把他們趕出去，二是狗仗人勢，借喻日本警察，為虎作倀，披著把文明帶進部落里外衣進行肆無忌憚的掠奪。另一類是小島源治為代表的有人性的溫和警察，他們主要使用懷柔政策，但這只是他們的策略而已，他們會充分利用部落間的矛盾、猜忌和沖突，以蕃制蕃，以達(dá)到報自己失去妻兒家仇的目的。

影片時時充滿戲劇沖突，扣人心弦，一次次出現(xiàn)的彩虹，既是代表進入祖靈家的彩虹橋，也是代表風(fēng)雨后的彩虹，經(jīng)過抗戰(zhàn)，對于日本至少起到震懾作用，讓賽德克人的后代不再遭受奴役。