朱松巖

摘 要：“一口道盡千古事，雙手對舞百萬兵。”這是民間對于皮影戲的一種稱贊與直接概括。皮影戲是通過對于光影的控制與極具有地方特色的戲劇表演，同時還具有內(nèi)涵美與藝術(shù)美。皮影戲從皮影本身所具有的價值來看，對皮質(zhì)選用，雕刻技術(shù)與上色技術(shù)要求很高，制造難度大，因此它有較高的藝術(shù)價值與收藏價值。皮影是通過戲曲的一種舞臺表演形式展示給大家，同時戲文所蘊含的文學(xué)價值也是考察一個地方風(fēng)土人情與民間藝術(shù)的重要視角。在當(dāng)今時代的經(jīng)濟推動之下，任何文化藝術(shù)，尤其是民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，往往都會與經(jīng)濟掛鉤，經(jīng)濟推動著文化的發(fā)展，為文化藝術(shù)的發(fā)展搭建和提供重要的“平臺”，另一方面，文化也能帶動經(jīng)濟，在當(dāng)前的時代，皮影所具有的文學(xué)、戲曲、美學(xué)等價值無疑擁有著一定的市場經(jīng)濟價值。

關(guān)鍵詞：皮影；文化內(nèi)涵；藝術(shù)市場；經(jīng)濟價值

一、皮影的歷史與藝術(shù)價值

對于皮影戲的起源眾說紛紜，爭議最大也最受大家所普遍認可的觀點是皮影戲起源于漢代，漢武帝對于自己所深愛的李夫人的一場招魂做法對皮影戲出現(xiàn)具有啟發(fā)意義。而皮影戲的廣泛分布，盛行不衰則起源于明末清初的一場遷移活動，皮影文化在這場大遷移中被帶到全國各地，逐漸融合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化，經(jīng)過時間的演變，形成了如今我們所看到的南北雕刻與唱腔巨大的差異。在“文革”時期，皮影文化遭受到重大的打擊，眾多的文化資源在此時遭受了毀滅。隨著時代的變遷，如今社會對于文化遺產(chǎn)的重視，我國的皮影戲被列為世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府的保護政策與人民精神文化的需求奠定了如今皮影戲的地位。

皮影戲（又叫皮影）是我國一種古老的藝術(shù)形式，具有文學(xué)、戲劇、美學(xué)等綜合價值，是中國傳統(tǒng)偶戲劇種之一，被譽為“世界最古老電影”，也被稱為“最古老的動畫”。牛皮的材質(zhì)晶瑩透亮，在雕刻上形成獨特的透視結(jié)構(gòu)，皮影人物大多為側(cè)面造型，刻刀下流暢的線條與繁簡構(gòu)成整體形象和古雅的色彩，具有獨特的審美價值，細節(jié)生動、制作精美，使其具有獨特的造型結(jié)構(gòu)語言。皮影的創(chuàng)意汲取了古代的畫像石、畫像磚、漢代帛畫、與唐宋寺院壁畫之風(fēng)格，皮影是歷代優(yōu)秀美術(shù)作品聚集的精華，經(jīng)過不斷的發(fā)展，呈現(xiàn)出自己所具有的獨特的造型與色彩特征，色彩層次豐富，形象生動活潑。在繁雜的雕刻與上色過程結(jié)束之后就是幕布之后的一燈一影一唱腔的表演開始了，老藝術(shù)家們所訴說的唱詞多為代代流傳，其中的戲曲藝術(shù)與宗教在民間的活躍離不開關(guān)系，著名的歷史學(xué)家顧頡剛在《中國影戲略史及其現(xiàn)狀》說過：“元明以來，寶卷多作為影戲的劇本，其體制極為合度，似非偶爾采用者所能做到。因此可知其在變文尚未成為寶卷時代即已與影戲結(jié)緣，或且即為宣傳佛教者所利用，以之宣傳其為教義，因之二者并盛行焉。亦屬意中之事?！逼び耙彩侨藗儗τ诠砩竦木次放c自身美好生活的向往，在皮影戲中可以看出人生的感悟，世態(tài)的思考。在舞臺上的表演每個人皆各司其職，熒幕后之人指尖翻飛，生動的人物就躍然而上，搭配戲曲的聲腔，跌宕起伏，起承轉(zhuǎn)合，使人沉浸其中，具有極強的藝術(shù)感染力。

二、皮影發(fā)展現(xiàn)狀

皮影是人們對于生活的向往與追求，復(fù)雜的工藝制作程序，使皮影本身所具有了獨特的文化價值，以皮影看美術(shù)的發(fā)展歷程、地方的民族特色文化，皮影是老百姓對于美學(xué)與文學(xué)的直觀感受，對于地方民俗研究也有重大作用。隨著對非物資文化遺產(chǎn)的重視與發(fā)展，在2006年被列為首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，在國家對文化民俗藝術(shù)的重視下，皮影的傳承與發(fā)展遇到了前所未有的機遇，自新世紀以來人們生活水平的逐漸提高，人們對于精神文化需求的消費成比例增加，在現(xiàn)在這種發(fā)展潮流之下，無疑為皮影的發(fā)展帶來了一個新的機遇和有利于自身拓展的廣闊市場環(huán)境，從經(jīng)濟帶動文化，以文化帶動經(jīng)濟，皮影逐漸地被帶到人們社會與生活之中。

皮影在研究文學(xué)、美學(xué)等有重要價值而對于如今的皮影消費市場來看，針對于中老年人較多，青少年多有如此之感，“皮影戲都看不到”。在年齡上與消費水平之上有兩個斷層，在普通的勞動人民之上有迷信的滲透，人們對于皮影這種具有較強的觀賞與娛樂性舞臺表演都有濃厚的興趣，而于生活奔小康以后的家庭來說，精神娛樂也是生活中必不可少的項目，皮影在這個階層也有一定的市場方向。較之，青少年對于現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)社會與信息社會有濃厚的興趣，對傳統(tǒng)文化興趣少之又少，加之如今生活之中更不多見，在青年中皮影文化滲透不廣。此外，所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的現(xiàn)狀也是皮影文化所考慮的——繼承與發(fā)展。皮影所面臨的傳承就更加迫切，皮影的研究與發(fā)展對于地方性民間美術(shù)，地方性民俗文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護都有重要意義。

三、皮影的藝術(shù)市場

（一）皮影的工藝品市場

從皮影的本身來看就是一件精妙的收藏品，在博物館與收藏家手中都有皮影這一藝術(shù)品，甚至在世界博物館之中皮影都占有一席之位，作為工藝品的皮影收藏價值極高。皮影具有美學(xué)價值、文學(xué)價值、歷史價值等直接地反應(yīng)了其所占有的市場價值。從文化上去研究皮影所含有的價值，皮影的故事貼近于又超脫于生活。從美學(xué)上去體現(xiàn)皮影價值，皮影的美延續(xù)歷史又融合今生，是藝術(shù)中奇葩。

針對皮影的目前市場來看，旅游文化的發(fā)展是文化藝術(shù)的主要帶動方向，作為有極大收藏價值的紀念品，皮影也逐漸更深入人們生活之中。皮影的文化與人們生活的環(huán)境是共同進步的，和社會因素與文化發(fā)展潮流，歷史發(fā)展趨勢都是相關(guān)的，這些給皮影帶了更多的內(nèi)涵，使其在藝術(shù)文化與市場經(jīng)濟以及旅游文化中都有一定的價值。對于社會的改變，資源環(huán)境的變化，文化的進步，皮影所蘊含的美術(shù)特征，在美術(shù)的領(lǐng)域中有深遠的影響，皮影本身的存在就是一種藝術(shù)價值的體現(xiàn)，在地方文化中皮影所代表的民風(fēng)民俗與民族情感的地位，在這些方面能夠取得的研究價值，是直接體現(xiàn)皮影文化的藝術(shù)經(jīng)濟價值。

（二）旅游品開發(fā)和展演

我國近期來的旅游業(yè)發(fā)展迅速，帶動了我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚，在游客絡(luò)繹不絕之際，夜色漸濃，一燈影，一巧手，一唱腔，在眾人眼前就開始了一幕皮影戲的表演。皮影戲積極適應(yīng)生存、傳承和發(fā)展，不斷借鑒和融入其他姊妹藝術(shù)的有益“因子”，它不僅吸收戲曲的唱腔（包括民間小戲、民歌、小調(diào)），而且不同地域的皮影特點，各具有鮮明的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。對于旅游市場來說，皮影主要是展示地方文化的窗口，定期的展演和定點的表演正是地方吸引游客的一種有效方式，這樣不僅會帶來固定的收入，也從文化上做了宣傳，這是目前大多數(shù)皮影的展演方式。而對于熱愛藝術(shù)之人，皮影收藏也是他們對于熱愛的表達。

（三）在傳承中弘揚皮影文化，增強其市場競爭力

就收藏來說，皮影作為世界級“非遺”項目，在現(xiàn)代市場經(jīng)濟下不斷發(fā)揚光大，更是揚名海內(nèi)外，國內(nèi)外許多收藏家和博物館仍保留有中國古代皮影和現(xiàn)代皮影。皮影的造型特色、內(nèi)涵豐富，融合服裝、戲曲、剪紙、年畫等。針對于目前皮影藝術(shù)的市場發(fā)展來看，擴大其市場圈子，增強以其自身的藝術(shù)競爭力尤為重要。由于皮影制作的技術(shù)性強，加上生成加工的投入高，從業(yè)者并不多，而且從事手工制作的人逐漸減少，市場不規(guī)范，這就要求政策的正確引導(dǎo)和擴大監(jiān)管力度，以增強皮影藝人的自身的危機感，提高其自身專業(yè)水平和市場競爭力。筆者認為，在市場化過程中，保留現(xiàn)有的發(fā)展方向，或許是更好的選擇，在青年之中加大對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，觸動年輕人對于皮影的藝術(shù)的學(xué)習(xí)，是更好的保存手法。另外，這門古老的世界級“非遺”因其藝術(shù)特色鮮明和文化底蘊深厚，盡管其需求量有限，但是，其較為潛在的市場前景無疑是廣闊，目前我國的國內(nèi)市場并不是很大，將皮影文化轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟市場鏈條，帶動皮影藝人和傳承人的經(jīng)濟收入，在傳承與保護上面也許會多一種選擇，將皮影的形象、極其精湛的技藝從不同視角呈現(xiàn)在人們的面前，帶動人們的精神娛樂生活，走向市場，為市場也增添一抹綺麗，也為地方的旅游業(yè)做出一份貢獻。

四、結(jié)語

隨著當(dāng)代科技文化的沖擊，尤其是影視等新的影像產(chǎn)業(yè)的沖擊，皖南皮影戲已不太為外界所關(guān)注，盛極一時的皮影戲逐漸走向沒落，甚至不太為更多國人知曉而到瀕危的邊緣，也許皮影在人們的腦海中不斷地淡去，也許那幕后的那優(yōu)美或粗獷的造型，那婉轉(zhuǎn)或高亢的唱腔逐漸遠去，但或許它一直在我們的腦海里有一抹深深印記。皮影自身所蘊含的文學(xué)、美學(xué)、戲曲學(xué)等元素充分地發(fā)展自己，其藝術(shù)感染力曾讓國人為之喜愛，長期以來，中國皮影在歐洲、印度尼西亞、馬來西亞等地區(qū)和國家也有一定的影響。在科技發(fā)展社會腳步加快的時代，皮影的感動也許就是你所追求的精神需求。讓皮影的文化價值順應(yīng)現(xiàn)有的市場發(fā)展，帶動皮影的經(jīng)濟效益，創(chuàng)新性地緊隨發(fā)展趨勢，保持皮影自身的文化背景特征，或許皮影在未來也是一篇新的篇章。當(dāng)然，就經(jīng)濟效益角度而言，就“非遺”傳承與保護已成為當(dāng)務(wù)之急，要加大對皮影藝術(shù)的推廣宣傳，帶動皖南皮影戲的傳承與保護。

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作者單位：

安徽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系