摘要：中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂的研究，是我國音樂研究的重要領域。楊蔭瀏先生在這一領域通過先進的方法，秉承包容開放的態(tài)度，不僅繼承和保留了大量的傳統(tǒng)音樂和民族音樂，也為該領域的研究和發(fā)展，奠定了重要的學術基礎。本文通過對楊先生諸多領域的研究成果進行分析，希望通過探討大師的成果，為今人的研究提供一些方法上的借鑒。

關鍵詞：楊蔭瀏；傳統(tǒng)音樂；《中國音樂史綱》；研究方法

社會文化領域逐漸繁榮的今天，繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化也已成為全社會的共識。我國傳統(tǒng)音樂這一文化瑰寶歷來是社會大眾以及文化界主要關注的焦點問題。與此同時，關注先人的成果，中看到方向，也有助于對傳統(tǒng)音樂和文化的保護和發(fā)展。

在這一研究領域，楊蔭瀏先生的作用舉足輕重。作為傳統(tǒng)音樂研究和保護領域的權威，楊先生不僅對于中國傳統(tǒng)音樂在20世紀的繼承起到了關鍵作用，更為保護和研究我國傳統(tǒng)音樂文化積累了珍貴的方法，其理論和思路，為我國傳統(tǒng)音樂，乃至于傳統(tǒng)文化的發(fā)展，都有著借鑒意義。

一、對傳統(tǒng)作品的保護與傳播

楊蔭瀏先生的首要貢獻，就是對傳統(tǒng)作品的保護與傳播。對當時流傳的傳統(tǒng)音樂作品的保護和研究，保留了我國民族音樂和民族音樂學的基本研究對象和范圍。

（一）天韻社昆曲譜的保留

昆曲，作為我國世界級非遺的優(yōu)秀代表，能夠擁有今天的地位，與楊先生的努力是分不開的。楊先生自幼在無錫的天韻社學習。精通三弦、笛子、琵琶、二胡等樂器。并傳承了昆曲譜總計120卷，分為吳婉卿的手抄本和楊蔭瀏的抄刻本。①這組曲譜，是珍貴的清代曲譜。此外，楊先生還改良將工尺譜記譜方式，轉為現(xiàn)代記譜方式。而通過此舉揚長避短，不僅將譜面從傳統(tǒng)引向現(xiàn)代，也為這一藝術形式的傳播和發(fā)展，打下了良好的基礎。

（二）華彥鈞與當代民族音樂

民族音樂的兩大樂器二胡和琵琶，其名曲大多寫著阿炳的名字。而華彥鈞作為民間藝人，他的作品能夠在今天為人所熟知和演繹，與楊蔭瀏先生的努力是分不開的。楊先生早年曾在雷尊殿學習，在這里，不僅接觸了我們今天在江南絲竹樂中熟悉的《三六》、《四合》等，還結識了阿炳。當時還是小道士的華彥鈞在傳統(tǒng)樂器演奏上的驚人才能，給他留下了深刻的印象。

1950年夏天，楊蔭瀏和同事共赴無錫，尋找多年前的老相識華彥鈞。而在這個夏天，鋼絲錄音機留下的6首作品，成為了這個享譽當?shù)氐乃囆g家的絕唱，第二年，未及楊先生去發(fā)掘更多的作品，阿炳就已經(jīng)離世。

二、學術方法的適用及其貢獻

楊蔭瀏先生今天被人熟知，更重要的是在學術上的重要地位。今天，人們在研究中國傳統(tǒng)音樂這個問題時，楊蔭瀏先生所確立的方法和態(tài)度已經(jīng)成為了學界的主流思路。而這樣的研究思路，不僅為今天民族音樂所取得的成果提供過幫助，也依然值得后人去進一步繼承和發(fā)揚。

首先是規(guī)范教材。他所編寫的《笛譜》、《簫譜》、《三弦譜》，幫助傳統(tǒng)技法在現(xiàn)代的保留和發(fā)展。 此外，與曹安和合作編輯琵琶古曲《文板十二曲》，編譯了《音樂物理》等。這些教材在我國傳統(tǒng)音樂和民族音樂的技法傳承體系中，也占有重要的地位?！秶鴺犯耪摗?，作為中國傳統(tǒng)音樂的第一本教材，介紹了民族樂器的歷史，特點，演奏技法，其中有大量譜例。

楊蔭瀏先生最為人所知的，是寫出了被學術界認定為20世紀最杰出論文的《國樂的前途及其研究》，文中一一闡釋了國樂基礎的深度，廣度，音樂在我國的前瞻和出路，以及音樂工作者的職責。而在這個基礎上，楊蔭瀏先生所強調(diào)的對于傳統(tǒng)音樂的“去”與“取”所必須保有的審慎態(tài)度，也有著極高的學術價值。

《國樂概論》與論文《國樂的前途及其研究》是楊蔭瀏先生國樂思想的集中體現(xiàn)。為今天傳統(tǒng)音樂和民族音樂學科的建立與發(fā)展，起到了決定性的作用。

三、嚴謹治學、開放包容——《中國音樂史綱》

作為楊蔭瀏先生的代表作，《中國音樂史綱》成書于20世紀中葉，該書的寫作，體現(xiàn)出了作為現(xiàn)代學者在傳統(tǒng)問題上的開放精神和包容態(tài)度，以及先進、嚴謹?shù)闹螌W方法，更值得今人學習和繼承。

秉筆直書，從事實出發(fā)，是楊先生作為一個研究人員的良知和操守，也是貫穿全篇的研究方法和學術自信。近代中國，由于外部原因的影響，民族自信受到?jīng)_擊，歷史研究中也出現(xiàn)了“……盲目地注意本國的虛名，為他們本國的文化，粉飾長處、隱瞞短處，而扭曲事實，在讀者心中，結成空中樓閣似的玄虛的幻象?！雹诙@樣的研究，客觀上也形成了對于傳統(tǒng)文化的誤導。

楊先生受到來自外國學者的影響頗深，學習了更加進步的研究方法。理性看待中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展脈絡與外部世界的關系，不僅奠定了理性的研究基調(diào)，也為傳統(tǒng)音樂和民族音樂拓展了學術空間。正如在本書的結尾部分的論斷，即“全部中國音樂史，可以說，是一部民間音樂的發(fā)展史其中民間音樂的發(fā)展，常包含著對于外來音樂的吸收與融化”。③“我們在極端歡迎外來音樂文化的時候，更應當努力探求本國音樂的材料，為兩種合理的交融做充分的準備?！雹?/p>

由此觀點可以看出，楊先生對于本國音樂的態(tài)度，并不只是狹隘的保護，而是從其產(chǎn)生到未來的發(fā)展，都與外來音樂的交融有著密不可分的關系，認為“至少，學音樂的人，既要懂西洋音樂，又要懂中國音樂”。⑤這樣開放包容的心態(tài)，是楊先生成為一位大師級學者的根基。

結語

作為一名享譽海內(nèi)的學者，楊蔭瀏對于傳統(tǒng)音樂和民族音樂的發(fā)展，起到了關鍵的作用。他所堅持的嚴謹求實的學術風格，也同樣指導著今天的研究人員發(fā)現(xiàn)并解決問題。音樂作為人類的共同語言，想要走向世界，需要的更是一個開放包容的心態(tài)和先進系統(tǒng)的研究方法。從大師身上，今人更多的能夠看到規(guī)范研究方法的重要意義，以及在傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展時所秉承的態(tài)度，從而更好的為中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展做出努力。

注釋：

①錢仁康.我所知道的楊蔭瀏先生[J].音樂藝術上海音樂學院學報，2007，（4）：54-56

②楊蔭瀏.中國音樂史綱[M].上海：上海萬葉書店，1952.6

③楊蔭瀏.中國音樂史綱[M].上海：上海萬葉書店，1952.338

④楊蔭瀏.中國音樂史綱[M].上海：上海萬葉書店，1952.327

⑤楊蔭瀏.中國音樂史綱[M].上海：上海萬葉書店，1952.336

參考文獻：

[1]錢仁康.我所知道的楊蔭瀏先生.上海音樂學院學報，2007，（4）

[2]楊蔭瀏.中國音樂史綱.上海萬葉書店，1952.

[3]劉再生.中國近代音樂史簡述.人民音樂出版社，2009

作者簡介：梁?。?985.07）女，籍貫：內(nèi)蒙古呼和浩特，漢族，學歷：音樂美學碩士，研究方向：音樂美學，音樂史，單位：天津市影新予咨詢中心。endprint