徐躍之 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

草間彌生《南瓜》系列作品的圖像學(xué)分析

徐躍之 （武漢理工大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 430000）

草間彌生是日本當(dāng)代著名的波普主義女性藝術(shù)家，被稱為世界著名的“圓點(diǎn)女王”、“日本超級(jí)藝術(shù)天后”、“話題女王”等，她用自己對(duì)繪畫藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解，給世人留下了別具一格的藝術(shù)作品，給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈的藝術(shù)沖擊和視覺(jué)享受。對(duì)于大多數(shù)初次欣賞草間彌生作品的參觀者，往往難以真正理解她的作品所表達(dá)的藝術(shù)含義，故以草間彌生獨(dú)愛(ài)的南瓜題材為例，用潘諾夫斯基的圖像學(xué)來(lái)分析其藝術(shù)作品的圖像意義，并試圖闡釋草間彌生的藝術(shù)作品想要表達(dá)出來(lái)的內(nèi)在含義——用宇宙的大愛(ài)來(lái)消融一切。對(duì)草間彌生部分作品的分析，充分說(shuō)明了筆者的這種理解與感受——藝術(shù)作品往往是創(chuàng)作者內(nèi)心情感的表現(xiàn)形式；欣賞藝術(shù)大家的作品，不僅能感受藝術(shù)家的個(gè)人藝術(shù)魅力，而且能提高我們的藝術(shù)鑒賞力。

潘諾夫斯基圖像學(xué)；草間彌生作品；圖形意義；波爾卡圓點(diǎn)

2014年初，筆者專程到上海當(dāng)代藝術(shù)館，有幸參觀了日本著名藝術(shù)家草間彌生的亞洲個(gè)人巡回藝術(shù)展覽——《我的一個(gè)夢(mèng)》，個(gè)展上展現(xiàn)的草間彌生各種類型的作品，包括繪畫、雕塑、布藝、剪紙、光聲電類作品等，讓參觀者流連忘返、夸贊有加，能深切感受到她的個(gè)人藝術(shù)震撼力。從此以后，筆者對(duì)這位波普主義的女性藝術(shù)家留下了深刻的印象。

一提到波爾卡圓點(diǎn)就會(huì)想到草間彌生，她用自己對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解和獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)作品給每一位觀展者帶來(lái)視覺(jué)上強(qiáng)有力的沖擊。但是初次欣賞她作品的參觀者多半都不能真正理解她所表達(dá)的藝術(shù)的含義，可能只是因?yàn)樗髌芳兇饨k爛的色彩、引領(lǐng)潮流的網(wǎng)繪風(fēng)格甚至是新奇的交互式觀展體驗(yàn)而感到有趣。所以，嘗試以草間彌生獨(dú)愛(ài)的南瓜題材，用潘諾夫斯基的圖像學(xué)來(lái)分析其藝術(shù)作品，并試圖闡釋草間彌生所創(chuàng)作的藝術(shù)作品想要傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)在意義。

一、潘諾夫斯基的圖像學(xué)概述

圖像學(xué)是在圖像志的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，起初是西方用于藝術(shù)研究的方法之一，后被引進(jìn)我國(guó)。此種分析方法致力于將藝術(shù)作品放入其所處的特定的歷史文化背景下，讓觀者在了解藝術(shù)家的創(chuàng)作經(jīng)歷之后，能更好地理解他們的創(chuàng)作意圖，因而得到廣泛的使用。

那么圖像學(xué)和圖像志又有什么不同呢？在范景中翻譯的《〈維納斯的誕生〉的圖像學(xué)研究》一文中簡(jiǎn)潔明確地指出“所謂圖像學(xué)（Iconology）與圖像志（Iconography）不同，后者是把藝術(shù)品中的象征物、主題和題材加以鑒定、描述、分類、解釋的學(xué)科，而前者則是要調(diào)查解釋藝術(shù)品的整體意義，特別是要在文化史的大背景中去揭示這種意義”。由此觀之，兩者最大的不同之處在于圖像學(xué)更能揭示出藝術(shù)作品潛藏的更為深層的含義。尤其發(fā)展到現(xiàn)今，圖像志更像是一個(gè)綜合性工具，將圖片系統(tǒng)地選擇、命名、歸類，它不能深入地發(fā)覺(jué)這些圖片后隱藏的文化意義。這樣，當(dāng)研究者想要研究某一類行為或作品背后隱藏的含義時(shí)，圖像志就不能發(fā)揮作用了，但是圖像學(xué)可以。圖像學(xué)吸收了圖像志的優(yōu)點(diǎn)，并結(jié)合了歷史學(xué)、心理學(xué)、地理學(xué)等眾多其他學(xué)科方法，能綜合地分析圖片，從系列圖片的某一共同的細(xì)小特征入手，挖掘其后隱藏的深刻含義。

潘諾夫斯基在1955年出版的《視覺(jué)藝術(shù)的含義》中，將圖像學(xué)的三個(gè)層次分為前圖像志描述、圖像志分析和圖像學(xué)解釋。在第一層次，解釋的對(duì)象以第一性或自然為母題，即視覺(jué)上所能識(shí)別的現(xiàn)象層，包括用于表現(xiàn)自然物象的點(diǎn)線面、色彩、形態(tài)等等；第二層次則需要一些經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)和傳達(dá)藝術(shù)作品背后潛藏的意義，如某種抽象的寓意、特定主題的解釋等等；第三個(gè)層次則需要進(jìn)行“意義的重構(gòu)”，即在已經(jīng)了解作品的象征意義的基礎(chǔ)之上，將其返歸到當(dāng)時(shí)的文化背景下，看藝術(shù)家是如何用自己的創(chuàng)造力將這些綜合因素凝聚到自己的作品中。

在現(xiàn)代社會(huì)，信息量如此發(fā)達(dá)的今天，圖像志發(fā)揮的作用有些淺淺，所以筆者從圖像學(xué)的角度出發(fā)，通過(guò)圖像學(xué)的三個(gè)層次來(lái)深入探索草間彌生《南瓜》系列作品背后所蘊(yùn)含的意義。

二、從圖像學(xué)角度分析《南瓜》系列

草間彌生，1929年出生于長(zhǎng)野縣松本市，快90歲高齡的她面對(duì)鏡頭總是嘟著嘴、瞪著眼、表情冷漠好似有層隔膜將她與周遭世界隔離開(kāi)來(lái)，又因其別具一格的藝術(shù)創(chuàng)作手法而被稱為日本圓點(diǎn)怪婆婆。她的創(chuàng)作題材大部分取自生活中隨處可見(jiàn)的東西，類型廣泛不僅僅局限于動(dòng)植物，還有些生活用品等其他類別。但是說(shuō)到南瓜作品，幾乎是世界上沒(méi)有人能超過(guò)草間彌生，她那極具裝飾性的波普南瓜系列已經(jīng)成為她作品中的經(jīng)典。幾十年來(lái)，她對(duì)南瓜的喜愛(ài)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有停止。

（一）前圖像志描述

筆者先從草間彌生《南瓜》系列作品的構(gòu)圖、色彩、波點(diǎn)、線條等入手分析，這些最表層的物象則構(gòu)成了母題描述的對(duì)象，這屬于“前圖像志描述”階段，即潘諾夫斯基圖像學(xué)的“所見(jiàn)即所得”。

先不去考慮這系列作品的內(nèi)在意義，《南瓜》系列的畫作中的任何一幅，入眼都是以很醒目的“南瓜”為畫面主體物。南瓜它在畫幅中的體積和日常生活中所見(jiàn)的南瓜格外不一樣，它表現(xiàn)為異常的大，幾乎占滿了整個(gè)畫面。南瓜過(guò)大的體積使得畫面不會(huì)讓觀者產(chǎn)生輕飄感，草間彌生用南瓜夸大的體積感來(lái)達(dá)到視覺(jué)上的重力平衡。

其次，在草間彌生的筆下，南瓜可以是五彩繽紛的，它的色彩脫離了常見(jiàn)的南瓜黃，反而增了讓人一看就覺(jué)得神經(jīng)質(zhì)的、非常態(tài)的藍(lán)色、綠色、橘黃色等其他顏色。這些飽和度高的色彩和深色的背景產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比，讓主體物更加的跳躍和突出。細(xì)看主體物上有很多大小不一的波點(diǎn)，這些波點(diǎn)縱向上大小統(tǒng)一，但在為了表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的時(shí)候也會(huì)有規(guī)律的變大或變小——由小而密變成大而疏復(fù)又變?yōu)樾《埽诳臻g上構(gòu)成了遠(yuǎn)近的縱深感；橫向上每一瓣南瓜的波點(diǎn)都由內(nèi)向外逐漸變小直至消融。在有規(guī)律的安排下巧妙地勾勒出南瓜的基本結(jié)構(gòu)，讓觀者一眼就能識(shí)別出主體物來(lái)。

暗色的背景上繪有三角的紋路，與主體物取色一致的線段將暗色背景劃分為一個(gè)個(gè)互不相同但在錯(cuò)綜復(fù)雜中又構(gòu)成和諧統(tǒng)一的三角形。背景的三角形與主體物上裝飾的圓點(diǎn)形成對(duì)比，更如圖1中（a）和（b）在畫面外框也有幾排三角形，尖角朝內(nèi)指向，讓觀者的視線不自覺(jué)會(huì)入中心，也讓主體物在畫面中產(chǎn)生更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊。

《南瓜》作品上密密麻麻的波點(diǎn)（圓點(diǎn)或圓圈），可以說(shuō)是草間彌生的作品標(biāo)志物，她非常善于通過(guò)波點(diǎn)（圓點(diǎn)或圓圈）構(gòu)成各種類型的藝術(shù)作品，這些不同于其他藝術(shù)家構(gòu)成作品的方式，使她獲得了世界著名的圓點(diǎn)女王、日本超級(jí)藝術(shù)天后等稱號(hào)。

解讀草間彌生創(chuàng)作藝術(shù)品的這個(gè)重復(fù)性的圓點(diǎn)的方式，既可以被理解為她與世界溝通的途徑，又可以被理解對(duì)她自己患病一種治療。草間彌生是一個(gè)家庭孤獨(dú)的孩子，在幼年時(shí)代她就對(duì)自己所看見(jiàn)的生活中的圓點(diǎn)感興趣。鏡子、圓點(diǎn)花紋、生物觸角和尖端都是她所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中重復(fù)出現(xiàn)的元素，她對(duì)斑點(diǎn)的迷戀源自幼年患有神經(jīng)性視聽(tīng)障礙，這場(chǎng)疾病使她看到的世界仿佛隔著一層斑點(diǎn)狀的網(wǎng)。從此，她開(kāi)始創(chuàng)作這些元素，這些元素像是細(xì)胞，種族，分子，那些生命最基本的元素，草間彌生把它們看成是來(lái)自宇宙的和自然的信號(hào)。“地球也不過(guò)只是百萬(wàn)個(gè)圓點(diǎn)中的一個(gè)”。她用這些元素來(lái)改變固有的形式感，在自己的作品之間刻意地渲染連續(xù)性，極力營(yíng)造一種無(wú)限延伸的空間，讓置身其中的觀眾無(wú)法確定真實(shí)世界與魔幻世界之間的邊界。

《南瓜》系列作品沒(méi)有刻意地描摹勾勒主體物的邊緣外形，草間彌生通過(guò)背景和主體物之間亮暗色彩的對(duì)比，對(duì)波點(diǎn)大小的合理把握，使主體物的外部輪廓更為清晰，也使得龐大的畫面不會(huì)產(chǎn)生混亂繁雜感。背景與主體物選色一致，這讓主體物更加與背景融合。二者所選不同的形狀的重復(fù)排列使主體物突出而不顯得突兀，也讓畫面在統(tǒng)一中又有細(xì)小的變化，更加吸引觀者的眼睛。

（二）圖像志分析

在前圖像志的描述里，筆者先忽略了藝術(shù)作品背后的內(nèi)在意義，從而直觀地分析了藝術(shù)作品表層性的東西。那么，在第二層次，即“圖像志分析”階段，也是圖像學(xué)真正發(fā)揮作用的一個(gè)階段，筆者試分析草間彌生這樣創(chuàng)作的原因，并探尋其想要傳達(dá)的內(nèi)在意義。對(duì)于第二層面的分析需要深入到藝術(shù)家的創(chuàng)作表現(xiàn)手法上去。草間彌生表現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特之處正是在于她對(duì)波點(diǎn)的運(yùn)用和網(wǎng)繪創(chuàng)作手法的展現(xiàn)。只有注意并正確理解藝術(shù)家表現(xiàn)出來(lái)的特殊形象才能更好地理解藝術(shù)作品里想要傳達(dá)的深層意義。

草間彌生的童年可謂是不幸的。家庭經(jīng)營(yíng)育苗和採(cǎi)種場(chǎng)的她雖然家境富裕，但父親的風(fēng)流行為和母親的歇斯底里讓她的童年充滿傷痛。在很小的時(shí)候，她便發(fā)現(xiàn)她與常人不一樣，她的眼前總是會(huì)出現(xiàn)幻覺(jué)，她將這件事情與母親講卻遭到了無(wú)視。她企圖用畫筆來(lái)抵抗幻覺(jué)帶給自己的驚恐，但又一次遭到了母親的冷酷嘲諷和暴力反對(duì)。在年幼的草間彌生心里，母親已經(jīng)不在是母親，而是冷漠的陌生人。這里從她幼年的畫作《無(wú)題》（見(jiàn)圖2）中便能看得出來(lái)，而也正是這幅畫讓我們看到了她獨(dú)特的網(wǎng)繪表現(xiàn)手法最初的模樣。而在其后草間彌生徹底患上了神經(jīng)性視聽(tīng)障礙，她的世界從此蒙上了一層無(wú)限大的名為幻覺(jué)的網(wǎng)。她說(shuō)：“我重復(fù)圖像來(lái)源于精神疾病，年幼的病使我看到的世界仿佛隔著一層圓點(diǎn)狀的網(wǎng)，所以開(kāi)始畫這些點(diǎn)。我一直企圖用繪畫治好我的病，但夢(mèng)和幻覺(jué)一直都在發(fā)生，這些無(wú)法擺脫的圖像來(lái)源于我的病，對(duì)我來(lái)說(shuō)無(wú)可替代”。這大概就是最早能追溯到的草間彌生網(wǎng)繪技法產(chǎn)生的源頭。

草間彌生特別喜歡用主體物占據(jù)畫面的絕大部分面積，所以在《無(wú)題》這張畫中，“母親”作為單一的主體物自然是占據(jù)了滿滿的篇幅，而最值得注意的是，整張畫都充斥著形態(tài)各異的小圓點(diǎn)。這些紛雜的圓點(diǎn)和凌亂的線條使這張畫看起來(lái)沒(méi)有那么和平與愛(ài)，反而是充滿了驚恐與茫然。并且草間彌生的作品尺寸巨大，常常一幅畫作就單獨(dú)占滿一面墻。露西?利帕德說(shuō)：“……作品已經(jīng)和展廳墻壁幾乎一般大小，給人印象是一個(gè)沒(méi)有展品的展覽”。這樣巨大的畫幅無(wú)不顯示著她對(duì)于藝術(shù)的癡迷和瘋狂。按照常理，對(duì)于如此巨大的作品，觀者會(huì)尋求一個(gè)恰當(dāng)距離來(lái)觀看，而這個(gè)距離多半離作品很遠(yuǎn)。但是草間彌生的作品仿佛像一個(gè)宇宙黑洞，不斷地吸引著觀者往前往前再往前，甚至讓觀者產(chǎn)生了不由自主地用手去觸摸作品的強(qiáng)有力的被吞噬感。這樣類似于互動(dòng)式的觀展體驗(yàn)，無(wú)形而又無(wú)聲地達(dá)到了草間彌生藝術(shù)創(chuàng)作的目的——消融一切直至消融自我。

草間彌生運(yùn)用網(wǎng)繪和無(wú)止境的波點(diǎn)來(lái)表達(dá)她“消融”的愛(ài)的創(chuàng)作理念日趨成熟。她說(shuō)：“我的生命也是一個(gè)點(diǎn)，是億萬(wàn)粒子中的一點(diǎn)，我要用天文數(shù)字的斑點(diǎn)，編造出一張蒼白虛無(wú)的網(wǎng)，在此時(shí)此刻提出宣言、消融自我、他者和宇宙的一切”。并且“在幾何學(xué)上，點(diǎn)是一種看不見(jiàn)的實(shí)體，因此它必定被界定為一種非物質(zhì)的存在。從物質(zhì)內(nèi)容考慮，點(diǎn)相當(dāng)于零”。波點(diǎn)即圓點(diǎn)，一個(gè)點(diǎn)就相當(dāng)于一個(gè)圓，圓的獨(dú)特張力使它可大可小可以包含所有，所以點(diǎn)也被賦予這樣特殊的張力，即消融萬(wàn)物。所以草間彌生的作品里我們找不到明確的邊界，甚至她為了消融邊界力致于將作品盡可能的畫大，再用不斷重復(fù)單一的波點(diǎn)密密交織于畫面上，增強(qiáng)這種無(wú)限延伸直至消融的感覺(jué)。在她這些無(wú)盡的波點(diǎn)里蘊(yùn)涵著她對(duì)愛(ài)的理解和向往，她將大愛(ài)融入于自己的作品里，為自己也為觀者構(gòu)建了一個(gè)無(wú)垠的、消融一切的、愛(ài)的世界。

（三）圖像學(xué)解釋

在進(jìn)行了第二層次圖像志的分析后，第三層次更注重于對(duì)藝術(shù)品“意義的重構(gòu)”，即藝術(shù)家選擇這個(gè)主題的原因，以及表現(xiàn)這個(gè)主題所用的形式。

通過(guò)對(duì)草間彌生生平的了解，筆者發(fā)現(xiàn)在她成長(zhǎng)成人的這個(gè)對(duì)“人”塑造的重要時(shí)期，日本正經(jīng)歷著各種頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)時(shí)的禍亂使得食物緊缺，南瓜便成了她的家常便飯。并且草間彌生的家庭經(jīng)營(yíng)育苗和採(cǎi)種場(chǎng)，自幼她就與南瓜、花朵等植物結(jié)下不解之緣。即使被母親暴力傷害后她也會(huì)對(duì)植物傾訴自己的感受，她深信植物能聽(tīng)懂她的內(nèi)心，能治愈她的傷痛。她說(shuō)：“在艱苦的歲月，南瓜慰藉過(guò)我的心。我第一次看到南瓜還是小學(xué)的時(shí)候。我去祖父的苗圃玩耍時(shí)，在小路旁看到黃色的花和小小的南瓜。我把手伸向茂密的葉子，在其中翻找到一只南瓜。當(dāng)想將它從莖桿上扭下來(lái)時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)南瓜用生命向我敘說(shuō)著什么”。

盡管在日本，“南瓜”用于形容人是一種指人又矮又胖的貶義詞，但這仍然不能影響草間彌生對(duì)南瓜的喜愛(ài)，她認(rèn)為胖胖墩墩的南瓜身上每一處都那么的可愛(ài)完美，無(wú)論是南瓜蒂也好還是南瓜瓣也好，總能牢牢地吸引她的全部注意力。她甚至可以花費(fèi)大量的時(shí)間與南瓜呆在一起，描摹它、傾聽(tīng)它，這也就是幾十年來(lái)南瓜都能成為她藝術(shù)作品里經(jīng)久不衰的原因。

草間彌生說(shuō)：“南瓜的外型實(shí)在太可愛(ài)了，我完全無(wú)法抗拒。南瓜這種形狀，最吸引我的地方是它脂粉未施的大肚子，還有它強(qiáng)大的精神安定感?！闭且?yàn)榧彝サ牟话捕?，?dǎo)致了草間彌生對(duì)于愛(ài)和穩(wěn)定的向往，她用網(wǎng)繪技法所構(gòu)造出來(lái)的無(wú)限大的宇宙正是這種愛(ài)與靜謐的無(wú)限延伸，也是對(duì)非愛(ài)行為的強(qiáng)烈抗拒。也許觀者第一次看草間彌生的作品會(huì)覺(jué)得跳躍、密密麻麻，但是當(dāng)仔細(xì)觀看后又會(huì)沉浸于她所構(gòu)造出來(lái)的新的點(diǎn)的宇宙中。

南瓜讓草間彌生感到精神上的安定，所以除了對(duì)單個(gè)個(gè)體南瓜的描摹外，她還創(chuàng)作了一副與眾不同的南瓜（見(jiàn)圖3）。畫面中除了占最大篇幅的南瓜和角落那些她最擅長(zhǎng)的花朵外，還有一個(gè)位于畫面視覺(jué)中心穿紅色波點(diǎn)連衣裙的小女孩。在這張圖上，我們可以清楚地感受到南瓜對(duì)于草間彌生的重要性：紅色波點(diǎn)連衣裙仿佛就是草間彌生本人的標(biāo)志，而巨大的南瓜城堡仿佛就是她慰藉心靈的家園。她通過(guò)在鼓鼓的南瓜腹部打開(kāi)一扇窗戶告訴觀者在這里她很安全、很溫暖、能感受到滿滿的愛(ài)。無(wú)論是衣服還是南瓜，都有密密麻麻的波點(diǎn)將她包圍，她沉靜在這些無(wú)盡的幻想中，自我滿足、自我消融。

這些經(jīng)歷賦予了《南瓜》系列作品更深層的意義，在這系列作品的背后所蘊(yùn)含的內(nèi)在意義便是一個(gè)內(nèi)心擁有少女幻想的精神病藝術(shù)家將愛(ài)與自我消融于作品中，并構(gòu)建了一個(gè)大愛(ài)的絢爛宇宙來(lái)抵制非愛(ài)的一切。

草間彌生的創(chuàng)作并不僅僅止于平面繪畫，后期也擴(kuò)展到雕塑、行為藝術(shù)、裝置藝術(shù)等等，而她的精神疾病也使她不論哪一種類的藝術(shù)作品都深深打上了單一圖像重復(fù)排列的烙印。而這竟引領(lǐng)了未來(lái)美國(guó)波普藝術(shù)的潮流。安迪?沃霍爾參觀草間彌生的展覽時(shí)也被其獨(dú)特又前衛(wèi)的藝術(shù)作品所深深震撼。而草間彌生在接受媒體采訪時(shí)也多次談及包括安迪?沃霍爾在內(nèi)的美國(guó)藝術(shù)家曾經(jīng)借鑒她的想法。獨(dú)立策展人方振寧是這樣評(píng)價(jià)她的：“不容忽視的是，她既是日本當(dāng)代藝術(shù)的先鋒，在紐約期間，更是影響了美國(guó)的波普藝術(shù)”。英國(guó)《泰晤士報(bào)》公布20世紀(jì)最偉大的200名藝術(shù)家的調(diào)查結(jié)果：日本有4位藝術(shù)家上榜，分別為村上隆、草間彌生、杉本博司和野口勇，相比村上隆等其他3位日本藝術(shù)家，80歲的“怪婆婆”草間彌生比他們提前了整整三四十年。這強(qiáng)有力的證明了草間彌生不愧是一個(gè)前衛(wèi)的藝術(shù)家，她的藝術(shù)作品前衛(wèi)時(shí)尚、充滿現(xiàn)代感并能引領(lǐng)了當(dāng)代人的審美趣味。

三、結(jié)語(yǔ)

潘諾夫斯基的圖像學(xué)讓我們從藝術(shù)作品表面入手，探測(cè)其背后深藏的內(nèi)在意義與歷史意義，但我們也不能就此機(jī)械僵化地運(yùn)用圖像學(xué)，使這個(gè)解圖方法變成一成不變的固定模式。并且圖像學(xué)不僅適用于單一作品的解讀，也適用于系列作品的解讀，因?yàn)橥蛔髡叩囊幌盗凶髌分兴赜械谋憩F(xiàn)手法的不斷出現(xiàn)，使我們能更精準(zhǔn)地抓住隱藏在作品背后的內(nèi)在意義，也讓我們能更好地理解藝術(shù)家以及其想要通過(guò)作品所傳達(dá)的創(chuàng)作意義，提高我們的藝術(shù)鑒賞能力。

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