陳 莉 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413000）

通道侗錦紋樣的造型特征對現(xiàn)代視覺設(shè)計的啟示

陳 莉 （湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413000）

湖南通道侗錦是侗族文化的典型，侗錦紋樣獨特的造型特征使其具備一定的價值。本文以通道侗錦紋樣為研究切入點，從造型、工藝及文化等方面分析通道侗錦紋樣的造型特征，并思考侗錦紋樣的造型特征與形式對現(xiàn)代視覺設(shè)計的啟示，希望能夠提供給現(xiàn)代視覺設(shè)計造型有價值的借鑒。

通道侗錦；紋樣；造型特征；視覺設(shè)計

在湖南省懷化市以南，湘、桂、黔三省的交界處坐落著通道侗族自治縣，是侗文化的聚集地。侗錦是我國少數(shù)民族著名的織錦藝術(shù)，也是通道侗族自治縣世代相傳的工藝品。侗族沒有自己的文字，侗族婦女將對民族文化的回憶與緬懷，演繹成經(jīng)典圖案和符號，交織在侗錦之上，成為侗族的文化符號。這些凝聚侗族女性精神與智慧的紋樣符號記載了侗族人民樸實無華而又豐富多彩的日常生活，寄托了他們對未來美好生活的向往。

一、通道侗錦紋樣的造型特征

1.觀物取象

侗民族自古崇敬自然萬物，認(rèn)為萬物有靈的民族信仰。普遍認(rèn)為自然中的花草樹木都具有靈性，巧手慧心的侗族婦女在織造侗錦時，自然而然將觀察到的自然生活中的物象作為表現(xiàn)題材融入侗錦的創(chuàng)作中?；拘?，如芙蓉、牡丹、月季、玫瑰等；鳥獸形，如對鳥鳳、麻雀、春燕、牛羊等；物器形，如花橋、鼓樓、月亮、星星、水波、銀鉤等。侗錦上的太陽紋、水波紋、齒形紋、螳螂紋記錄的是侗族人對自然的熱愛，魚紋、蕨紋、八角紋表達(dá)了對食材的珍惜，祭祀和節(jié)慶的時候侗族婦女們手拉手的跳的多耶舞人紋，紀(jì)念拯救了侗族先民的蜘蛛創(chuàng)造的蜘蛛紋，體現(xiàn)了民族對火和祖婆薩神、神靈的崇拜。

2.精簡傳神

通道侗錦的制作繁復(fù)而細(xì)密，強調(diào)經(jīng)緯有序，方格穿花，是技術(shù)性和藝術(shù)性的高度結(jié)合。通道侗錦紋樣的編織工藝分為織和挑穿兩種形式，紋樣需要依據(jù)經(jīng)緯線走向而依序編織，形成經(jīng)緯有章的工藝特征，整個繁復(fù)的編織工序交錯飽含著傳統(tǒng)侗族優(yōu)良的手工藝之美。受織造工藝中經(jīng)緯紗的局限，排紗挑線、經(jīng)緯交織的手法決定了織錦紋樣的基本結(jié)構(gòu)以點為單位，紋樣風(fēng)格趨于幾何化的特點，且紋樣形式為幾何狀的二方連續(xù)，或是四方連續(xù)。盡管在織造過程中，織娘會根據(jù)自己的喜好隨意的編織太陽花、蜘蛛紋、鳥紋、人紋等各種物象，但是工藝和編織手法已經(jīng)決定了整體的視覺語言。依據(jù)格律點陣式法制作工藝基礎(chǔ)，通過規(guī)律的編織處理，將方塊式的單元排列組合成各式紋樣，這種紋樣規(guī)整性與重復(fù)性和諧統(tǒng)一，賦予通道侗錦強烈的形式美感。通過在自然物象的基礎(chǔ)上經(jīng)過夸張抽象變形而來，對物象的經(jīng)典提煉，以直線、幾何方形構(gòu)成造型簡潔明快的幾何紋風(fēng)格，精簡傳神，風(fēng)格強烈。

3.設(shè)計內(nèi)涵

通道侗錦的紋樣內(nèi)容蘊藏豐富的民俗內(nèi)涵，通過不同紋樣表達(dá)了侗民傳統(tǒng)的神靈崇拜與文化信仰，寄托著侗民對自然萬物的期許與情懷，也正因為如此，侗錦才能夠成為象征侗族的經(jīng)典符號。紋樣的主題并非隨意形成，它是侗族人在悠久的人文活動中有意識的予以概括、提煉、加工所得出的，采用諧音、比喻、象征等手法表達(dá)人們的情意，賦予了紋樣各不相同的民俗內(nèi)涵，寄托美好的愿望。

這些傳統(tǒng)圖案展現(xiàn)了侗族人民熱愛生活、追求幸福的美好愿望，體現(xiàn)了侗民敢于同自然災(zāi)害做斗爭的奮斗精神，寄寓著追尋光明幸福的美好期盼。

二、通道侗錦紋樣藝術(shù)對現(xiàn)代視覺設(shè)計的啟示

侗錦以清亮和諧的色彩、秩序分明的構(gòu)圖、抽象概括的圖案和飽含民族特色、寓意深刻的文化內(nèi)涵而逐漸成為我國著名的織錦之一。對現(xiàn)代視覺設(shè)計而言，通道侗錦紋樣的的極富啟示意義，從侗錦紋樣身上，我們能吸收到眾多有借鑒價值的設(shè)計原則。

1.學(xué)會從平凡的生活中，觀察周圍的平常事物，挖掘生活和自然當(dāng)中司空見慣的“平?！睎|西。積累設(shè)計素材。如人物、動物、花卉、蟲草、日常物品、生活場景、場景角落、微小局部等，通過對造型、線條、構(gòu)圖的訓(xùn)練，提高表現(xiàn)能力。善于發(fā)現(xiàn)挖掘生活中的美好，從生活中獲得的真實感受，避免創(chuàng)作的概念化、表面化、空洞化。學(xué)會從生活當(dāng)中獲得藝術(shù)的滋養(yǎng)，從生活體驗中挖掘事物。

2.多角度觀察，重視觀察與直覺。對物象的描繪有時候完全靠記憶與想象，隨經(jīng)驗、靈性進(jìn)行夸張與抽象。既能從宏觀上加以觀察，從對象外部的整體把握，又能從微觀處著手，深入對象的內(nèi)部構(gòu)造來表現(xiàn)。抓住最能表達(dá)事物特征的角度來表現(xiàn)對象，以求獲得整體和本質(zhì)的傳達(dá)。

3.觀物取象，取法自然。自然界中蘊含著無數(shù)的美，萬物有其自身生長的規(guī)律。對稱、均衡、節(jié)奏、比例等無不揭示出自然美和形式美的法則。紋飾巧妙地運用諸如對比、調(diào)和、變化、統(tǒng)一、比例、對稱、節(jié)奏、反復(fù)等形式美學(xué)法則。我們應(yīng)該學(xué)會觀察，在自然中去發(fā)現(xiàn)美，感知美的形態(tài)、結(jié)構(gòu)、線條，感受蘊涵在自然生命形態(tài)中的節(jié)奏、韻律等自然的張力。從自然萬物和宇宙天地中尋找美、發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美。

4.概括、簡化的手法來表現(xiàn)事物特征。雖最初的侗紋樣從自然出發(fā)，憑物構(gòu)象，但并非純粹的模仿，而是在真實描摹的基礎(chǔ)上，對對象進(jìn)行概括、提煉、簡化，運用夸張簡化的手法來表現(xiàn)事物的特征，更著重于表現(xiàn)事物的內(nèi)在特性，包含形具象上升至抽象化，帶有很大的歸納、概括性。在視覺造型設(shè)計中，將對象簡化概括是最基本的傳達(dá)方式。強調(diào)形的整體感覺，抓住形的整體特征，忽略局部細(xì)節(jié)塑造，營造單純、明快的視覺效果。這種最本質(zhì)、最典型的描繪對象的方法，養(yǎng)成我們概括、簡練表現(xiàn)對象的能力。而這種對形單純化、集中化、提煉化處理，塑造的形就越純粹、強烈的視覺效果。形的局部特征，是反映對象事物的主要手段。抓住對象的某一局部特征，以點帶面，以小見大反映對象的全貌，這是視覺設(shè)計中常用的手段。能有效的增強視覺感染力。

5.深入自然生活，強調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作源于自然生活，這種主張是有價值的。各種自然形態(tài)的存在異彩紛呈，要提升自然形態(tài)表現(xiàn)，就需要對之進(jìn)行細(xì)微的觀察。善于從生活中探尋美、發(fā)現(xiàn)美，關(guān)注自然生活中的事物、圖形所呈現(xiàn)的形態(tài)美、色彩美、肌理美、空間美等，并將之采集、記錄、提煉、概括、重構(gòu)，將主觀世界與客觀世界結(jié)合，將形象思維與邏輯思維結(jié)合起來，從具象至抽象，創(chuàng)造出新的形態(tài)和語言。

6.形意相生，注重設(shè)計的文化內(nèi)涵。包括侗錦紋樣在內(nèi)的中華民族各類民族紋樣設(shè)計都包含豐富的民族特征、歷史風(fēng)俗和文化內(nèi)涵，侗錦工藝技術(shù)的形成和延續(xù)，直觀反映了侗族生產(chǎn)技術(shù)的變遷，侗錦紋樣的變化和傳承，直觀反映了侗族人思想、宗教、情感、文化的改變。 “民族的就是世界的”，隨著世界經(jīng)濟的一體化，各國之間經(jīng)濟、政治、文化交流愈加頻繁，現(xiàn)代視覺設(shè)計也面臨新的挑戰(zhàn)問題，要想獲得與眾不同的設(shè)計效果，現(xiàn)代視覺設(shè)計必須注重設(shè)計的文化內(nèi)涵，視覺元素所體現(xiàn)出的文化及內(nèi)涵意蘊是現(xiàn)代設(shè)計師重要的藝術(shù)創(chuàng)作題材。精煉民族元素，挖掘、整理和提煉民族傳統(tǒng)紋樣的文化內(nèi)涵，始終把握和堅持本土化、民族化的現(xiàn)代視覺設(shè)計，將富含文化意蘊的傳統(tǒng)民族藝術(shù)精髓和現(xiàn)代設(shè)計要素充分有機結(jié)合，使現(xiàn)代視覺設(shè)計既富有民族特色，又具備現(xiàn)代氣息，最終通過視覺設(shè)計向人們傳遞源遠(yuǎn)流長的民族文化和精神。

三、結(jié)語

從侗錦的造型與創(chuàng)作，我們不難發(fā)現(xiàn)其對現(xiàn)代視覺設(shè)計的具有某些啟示。學(xué)會從平凡的生活中獲得真實感受，發(fā)掘常態(tài)的美好事物；學(xué)會多角度觀察，重視觀察與直覺，抓住最能表達(dá)事物特征的角度來表現(xiàn)對象，以求獲得整體和本質(zhì)的傳達(dá)；觀物取象、取法自然，從自然萬物和宇宙天地中發(fā)現(xiàn)美、表現(xiàn)美；學(xué)會將具象事物抽象化的思維與表現(xiàn)，學(xué)會概括、提煉、簡化，運用夸張簡化的手法來表現(xiàn)事物的特征以及加強形的視覺張力，創(chuàng)造出新的形態(tài)和語言。

（蜘蛛紋）

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[2]唐慧.湖南侗族織錦藝術(shù)研究[D].湖南師范大學(xué)，2014（3）.

[3]章梅芳.姜凱云.劉兵，湖南通道侗族織錦技藝調(diào)查[J].北京科技大學(xué)學(xué)報（ 社會科學(xué)版），2016（12）.

[4]宋倩倩.陳曉玲，侗族織錦的圖案藝術(shù)特色[J].湖南工程學(xué)院學(xué)報，2017（6）.

[5]萬清，通道侗錦典型紋樣的美學(xué)特征與藝術(shù)性研究[J].美與時代，2017（4）.

陳莉，女，文學(xué)碩士，高級工藝美術(shù)師，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院教師，研究方向：傳統(tǒng)文化研究與創(chuàng)新、視覺傳達(dá)設(shè)計研究與實踐。