中華文明包含博大精深的植物文化

中華民族在漫長(zhǎng)的植物開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中，賦予植物豐富的文化內(nèi)涵，使植物成為文化的載體。近日，習(xí)近平在致第十九屆國(guó)際植物學(xué)大會(huì)的賀信中指出：“中國(guó)人民自古崇尚自然、熱愛(ài)植物，中華文明包含著博大精深的植物文化?！?/p>

人們自古熱愛(ài)植物

植物為人們提供了食物、衣物、住所等，它在人們的心中有著不可替代的崇高地位。中國(guó)2500多年前編成的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》記載了130多種植物，它是一部充分體現(xiàn)在周代就已形成的中國(guó)農(nóng)業(yè)文化精神的詩(shī)集，包孕了中華民族深刻的文化內(nèi)容。

《詩(shī)經(jīng)》有著對(duì)大自然較為廣泛和豐富的展示，在它對(duì)植物的歌唱中，體現(xiàn)著我國(guó)先民對(duì)大自然的基本感受。如，“桃之夭夭，其葉蓁蓁”，“自昔何為，我藝黍稷。我黍與與，我稷翼翼”。

人們對(duì)植物的贊美由來(lái)己久，貫穿于整個(gè)中國(guó)歷史。士子文人們通過(guò)詩(shī)、詞、歌、賦、書(shū)、畫(huà)等不同創(chuàng)作形式留下眾多描繪和贊揚(yáng)植物特性的作品。晉人愛(ài)菊，唐人愛(ài)牡丹，宋代文人們愛(ài)梅成風(fēng)，歷代名人種竹、賞竹、詠竹、畫(huà)竹。這些都豐富了植物文化的思想內(nèi)涵，也引出了其中的思想和美學(xué)旨趣。

善用、巧用植物

人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)植物的食用及藥用價(jià)值的同時(shí)衍生出一系列與植物相關(guān)的文化現(xiàn)象。

上溯一萬(wàn)年前，生活在中國(guó)北方的祖先就把一種狗尾草培育為小米。此后直至漢朝，小米一直作為主糧，不僅對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)起了巨大的支撐作用，還成為重要的文化基準(zhǔn)：我們國(guó)家度量衡中的基本單位“寸”、音樂(lè)的基本單位“黃鐘”，就是根據(jù)小米來(lái)確定的。

在遠(yuǎn)古，黃帝命人用嶰（xiè）谷的竹子制音律，度量權(quán)衡法度之器也因此而興起，一系列尺度標(biāo)準(zhǔn)從此建立起來(lái)。中醫(yī)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中醫(yī)藥是中華文明瑰寶，植物藥在我國(guó)傳統(tǒng)中藥和少數(shù)民族藥中比重很大。

習(xí)近平說(shuō)：“中醫(yī)藥學(xué)為人類(lèi)健康作出了重要貢獻(xiàn)”。上世紀(jì)60年代初，全球瘧疾疫情難以控制。屠呦呦從青蒿葉子中成功提取青蒿素，獲得對(duì)鼠瘧、猴瘧瘧原蟲(chóng)100%的抑制率，挽救了全球數(shù)百萬(wàn)人生命。作為棉、毛、麻、絲四大天然纖維之一的蠶絲，是中國(guó)人最早生產(chǎn)的。

植桑養(yǎng)蠶，生產(chǎn)蠶絲織品，是中國(guó)古代文明的一個(gè)見(jiàn)證?；▓F(tuán)錦簇的中國(guó)絲綢，通過(guò)陸上和海上的“絲綢之路”向外傳播，范圍遍及五大洲，時(shí)間持續(xù)數(shù)千年，受到當(dāng)?shù)厝嗣竦闹孕臍g迎和喜愛(ài)，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)生活和文明進(jìn)步都產(chǎn)生了積極影響。

現(xiàn)在，有些地方結(jié)婚，仍會(huì)在婚床上擺上棗、花生、桂圓、栗子組合代表的“早生貴子”字樣

賦予植物特殊的文化意義

隨著生產(chǎn)力不斷發(fā)展，人們不再拘泥于僅從實(shí)用上看待自然，而是將自然與人的精神生活、道德觀(guān)念聯(lián)系起來(lái)，以萬(wàn)物來(lái)激發(fā)想象、參悟哲理，賦予植物特殊的文化意義。一草一木都可以被人們發(fā)掘出可供學(xué)習(xí)的美質(zhì)。

近日，習(xí)近平在致第十九屆國(guó)際植物學(xué)大會(huì)的賀信中便指出：“中國(guó)是全球植物多樣性最豐富的國(guó)家之一。中國(guó)人民自古崇尚自然、熱愛(ài)植物，中華文明包含著博大精深的植物文化?！?/p>

在中國(guó)文化傳統(tǒng)中，比德于花木、與植物為友的現(xiàn)象極為普遍，這是植物文化意義的最基本的存在方式。植物中，松、梅、竹、蘭、蓮等植物都曾被奉為君子?？鬃诱f(shuō)，“歲寒，然后知松柏之后凋也”，“芝蘭生于深林，非以無(wú)人而不芳”。宋代周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中云：“蓮，花之君子者也?！薄俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀(guān)而不可褻玩焉?！北彼吸S庭堅(jiān)盛贊：“蘭甚似乎君子，生于深山叢薄之中，不為無(wú)人而不芳。雪霜凌厲而見(jiàn)殺，來(lái)歲不改其性也?！?。清代張潮在《幽夢(mèng)影》中曾總結(jié)：“梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷，牡丹令人豪，蕉與竹令人韻，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。”人們?cè)苑N植物，常以植物命名園、樓、軒等，并撰文為記，以花木來(lái)寄托自己的志向，諸如《梅軒記》《菊花莊記》之類(lèi)的同名作文可以找到很多。

此外，很多植物也被人們通過(guò)諧音、顏色、形狀等很好地融入到民俗文化當(dāng)中。

諧音在中國(guó)植物象征文化中，是重要的表達(dá)象征方式。例如，棗，諧音“早”字，舊時(shí)婚俗中把棗、花生、桂圓和栗子放在一起，諧音“早生貴子”，以此祝愿新婚夫婦早得兒子。還有新娘拜見(jiàn)公婆，奉獻(xiàn)棗子和栗子，棗取早敬義，栗取肅栗義，象征對(duì)公婆的敬重孝順。

植物的顏色有很多象征意義。如保安族婚禮中盛行撒紅棗，因紅棗顏色是喜事的象征，故撒紅棗表示喜事臨門(mén)。杜鵑花，據(jù)說(shuō)是杜鵑鳥(niǎo)發(fā)情時(shí)日夜啼哭不止，以致嘴巴流血，染紅花朵而得名。杜鵑鳥(niǎo)喙部與頸部發(fā)紅，也是杜鵑花名字的來(lái)源之一。由此，杜鵑花象征愛(ài)情。

植物的形狀也有象征意義。比如，在蘇南一些地區(qū)，甘蔗被認(rèn)為是高升的象征，由于外部形狀，被認(rèn)為人的前途就像甘蔗一節(jié)一節(jié)一樣，不斷地往上升。

（《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》、《傳承》等）