楊玉來(lái)

摘要：景德鎮(zhèn)陶瓷文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根景德鎮(zhèn)這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，才能接住地氣、增加底氣、站穩(wěn)腳跟。在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越。

關(guān)鍵詞：回歸本真 禪境 藝術(shù)源泉 創(chuàng)作體會(huì)

中國(guó)歷史上追求禪境的文人畫家大都是推崇佛教的，竭力在畫面上營(yíng)造靜寂、空靈、虛幻的意境來(lái)表達(dá)畫家心中的禪宗境界。

唐代張彥遠(yuǎn)“外師造化，中得心源”（《歷代名畫記》），這是問(wèn)心的境界；禪宗強(qiáng)調(diào)“平常心是道”，這是尋心的境界；青原惟信禪師“老僧三十年前未參禪時(shí)，見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水。及至后來(lái)，親見(jiàn)知識(shí)，有個(gè)入處，見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水。而今得個(gè)休歇處，依前見(jiàn)山只是山，見(jiàn)水只是水?！保ā侗處r錄》），這是轉(zhuǎn)心的境界；維摩大士“譬如不下巨海，終不得無(wú)價(jià)寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。”（《維摩詰經(jīng)》），這是煉心的境界。禪境即心境，心即一切藝術(shù)的真源，故心境即藝境。

瓷中乾坤大，我獨(dú)待以天真。中國(guó)瓷畫可以題詩(shī)寫跋，因此少不了書法。筆者隨父（楊農(nóng)生，江西書壇十老之一），從小愛(ài)好書法。一不小心碰瓷，是朋友請(qǐng)我去景德鎮(zhèn)題款，從此被瓷迷住，一發(fā)不可收拾。與其說(shuō)被瓷迷住了，不如說(shuō)被瓷迷惑了，千年瓷都就像一個(gè)千年的神靈，極盡其幻化蠱惑之能事，無(wú)數(shù)迷茫的靈魂飄蕩在景德鎮(zhèn)的大街小巷，儼然恒河朝圣般川流不息，不知為什么？問(wèn)自己，我也不知為什么？或許是那些千年的靈魂帶著千年的情結(jié)轉(zhuǎn)世投胎……

毋庸置疑，是景德鎮(zhèn)風(fēng)姿綽約的彩瓷勾起了我幼時(shí)的芥子園情結(jié)，我想，它一定和千年瓷都景德鎮(zhèn)有關(guān)聯(lián)。看到身邊的各種白坯，我情不自禁涌起了想畫的沖動(dòng)，這是第一次有的沖動(dòng)，但我不知如何下手，朋友幫我調(diào)好了料，說(shuō)是青花和釉里紅，我畫了人物、山石、樹木還有桌椅茶具，全然不管天高地厚。

出窯的情景至今難忘，看到自己的作品就猶如是在夢(mèng)境。我從此知道了什么是青花，什么是釉里紅，老畫師們的點(diǎn)評(píng)讓我興奮不已，給了我堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作熱情和信心。

我明白，這一切來(lái)自無(wú)知者無(wú)畏，既然迷上了瓷，就要弄個(gè)明白。不斷地練習(xí)，我知道了瓷本書畫的水很深，確切地說(shuō)，是工的水很深和藝的水很深，為什么說(shuō)陶瓷是工藝美術(shù)呢。

工和藝的問(wèn)題如何解決，老前輩說(shuō)，工要多看多練多總結(jié)，藝要多悟多思多提升；工是硬功夫，無(wú)工不達(dá)藝，藝是軟功夫，無(wú)藝則廢工。

正是讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路不如恩師多指路，感恩前輩！

借用詩(shī)人海群的“九張機(jī)：青花瓷”來(lái)表達(dá)我現(xiàn)前的一點(diǎn)粗淺感悟。

群山做榻草為衣。霜魂月魄菁華氣，年年歲歲，聽風(fēng)駐雨，默默渡花期。高嶺土是景德鎮(zhèn)的神土，也是世界的神土，是所有瓷人的肉和骨，高嶺土億萬(wàn)年的修煉更像是瓷人身世的寫照，古往今來(lái)，一代代瓷人默默耕耘在景德鎮(zhèn)這座小城的每一個(gè)角落，為的是修煉化蛹成蝶的工和藝，作為一名瓷藝新人，要先悟：瓷海無(wú)涯，修煉第一；

霞光乍現(xiàn)夢(mèng)倏啼。朦朧未睹粗莽客，鋤痕新跡，前生已斷，顛沛入陶籬。當(dāng)今大部分的景漂族都是像我這樣的轉(zhuǎn)型藝人，棄紙從瓷是一種豪邁的舍斷離，拙作《淺談瓷器作為書畫載體的材質(zhì)和工具特性》談了我對(duì)藝術(shù)轉(zhuǎn)型的認(rèn)知，以瓷器作為書畫載體是屬于工藝范疇的藝術(shù)創(chuàng)作，書畫家不了解瓷器制作的工藝、材質(zhì)特性和瓷器本身的藝術(shù)特性，就不可能掌握瓷器作為書畫載體的材質(zhì)運(yùn)用和美學(xué)表達(dá)，也就勿談藝術(shù)創(chuàng)作。既做景漂客，安心住陶籬，工漫藝路長(zhǎng)，一切從頭起。

輕旋慢轉(zhuǎn)孕神奇。容出形塑千般態(tài)，勾描涂抹，乾坤小聚，豈可無(wú)青衣。待以恭敬之心，運(yùn)筆如履薄冰。從青花釉里紅起步，靠前輩悉心指導(dǎo)，憑臨摹芥子園的功底，慢慢領(lǐng)悟胎性、料性，反復(fù)試驗(yàn)筆觸、器型，慢慢長(zhǎng)功夫，漸漸入佳境。

熊熊焰火化琉璃。定妝淬色涅槃路，脫胎換骨，天青雨過(guò)，素韻泛漣漪。每一次作品入窯的心情，就像孕婦進(jìn)入產(chǎn)房，不求金龍玉鳳，只求寶寶健康?？吹轿业拿颗髌范歼_(dá)到預(yù)期效果，心中頓時(shí)涌起對(duì)前輩和老天滿滿的感恩。

玲瓏剔透若瓊肌。素花黛影丹青獸，云紋如意，龍圖篆記，獨(dú)秀惹癡迷。感恩偉大的老祖宗發(fā)明了瓷器，我們后代藝人才有今天創(chuàng)作的好福氣。青花和釉里紅的無(wú)窮韻味是我不斷探索的動(dòng)力，瓷本書畫創(chuàng)作具有無(wú)窮的藝術(shù)空間，除了工藝，題材、器型、布局、意境是衡量瓷本書畫藝術(shù)水平的關(guān)鍵元素和指標(biāo)。目前，景德鎮(zhèn)瓷本書畫和陶瓷藝術(shù)已經(jīng)從傳統(tǒng)題材轉(zhuǎn)向全面創(chuàng)新階段，題材的創(chuàng)新關(guān)鍵在于緊跟時(shí)代、融合中西；器型也從傳統(tǒng)的圓器、鑲器轉(zhuǎn)向現(xiàn)代雕塑、家居裝飾和館所裝置；畫面布局也從傳統(tǒng)山水人物的定式轉(zhuǎn)向超現(xiàn)實(shí)主義、未來(lái)主義；意境也從傳統(tǒng)意境、文人意境、宗教意境進(jìn)入到禪意思維、現(xiàn)代思維、科技思維和宇宙思維。繼承傳統(tǒng)、開拓創(chuàng)新是我目前面臨的最大課題，出路只有一條，學(xué)習(xí)、實(shí)踐，不斷探索。

景德鎮(zhèn)陶瓷文化既是歷史的、也是當(dāng)代的，既是民族的、也是世界的。只有扎根景德鎮(zhèn)這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，才能接住地氣、增加底氣、站穩(wěn)腳跟。正所謂“落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源”。要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越。

參考文獻(xiàn)：

[1]海群.九張機(jī)：青花瓷

[2]印順?lè)◣熤?中國(guó)禪宗史