崔長青張碧竹

先進(jìn)文化的引領(lǐng)，是一個國家和民族崛起的前提。中國必須有自己的話語，構(gòu)建自己的精神家園?！肮磐駚?，中華民族之所以在世界有地位、有影響，不是靠窮兵黷武，而是靠中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力，”①話語權(quán)指行為主體價值的影響力，話語權(quán)不是強(qiáng)制性的“硬權(quán)力”，而是在話語得到廣泛認(rèn)同后產(chǎn)生的自愿服從和追隨的“軟權(quán)力”，其實(shí)質(zhì)是一種權(quán)力關(guān)系，具體表現(xiàn)為話語的建構(gòu)權(quán)、解釋權(quán)、掌控權(quán)。本文在系統(tǒng)分析西方價值觀的局限性基礎(chǔ)上，提出對外傳播話語的原則：字面意義與實(shí)際意義相統(tǒng)一，以構(gòu)建中國價值，表達(dá)中國精神。

一 、西方價值觀：話語與現(xiàn)實(shí)意義不符

文化價值觀是人類生活的指南針。人與人及人與社會的矛盾是現(xiàn)實(shí)問題，人與宇宙的矛盾是虛無的問題，解決這些人生問題都離不開價值觀。向往美好生活是人類的共同心愿，然而研究發(fā)現(xiàn)西方所謂的“普世價值”與其定義相去甚遠(yuǎn)。

“真正的歷史……是自己和他者的統(tǒng)一體……理解按其本性是效果歷史事件”②。理解是有“前見”的，是時代與歷史的映射。例如用“處女地”來描寫美洲大陸，就悄然掩蓋了屠殺印第安人的事實(shí)，殖民者并沒有把印第安人視為平等的人。以傳播自由為名，販賣黑奴，踐踏人權(quán)，追求100%至300%的高額利潤，使非洲總共約失去5000萬以上的人口：16世紀(jì)販賣黑奴900，000人，17世紀(jì)販賣黑奴2，750，000人，18世紀(jì)販賣黑奴7，000，000人，19世紀(jì)販賣黑奴4，000，000人。③在印第安人與黑奴的尸骨上是找不到平等的。

民主的起家史實(shí)質(zhì)是殖民掠奪：自由背后是被奴役，人權(quán)背后是資本權(quán)。美國1882年通過《排華法案》，驅(qū)逐華人，禁止華人入籍。直到2012年國會才通過致歉決議。對于受歧視的華工而言，無民主可言④。

18、19世紀(jì)，英國打著自由旗號進(jìn)行殖民掠奪：1800年對華輸入鴉片2000箱，1820年對華輸入鴉片5147箱，1824年對華輸入鴉片12，639箱，1834年對華輸入鴉片21，785箱，1837年對華輸入鴉片39，000箱，1856年對華輸入鴉片56，000箱。⑤販賣黑奴至少還想讓黑奴活，而鴉片貿(mào)易直接摧毀肉體、毒害靈魂。1840到1949年間，帝國主義來華掠奪，中華民族所遭受苦難實(shí)屬罕見。以“普世價值”為幌子，以戰(zhàn)爭侵略為手段，早就背離了民主的本義。

無論從歷史還是從現(xiàn)實(shí)看，民主一直是少數(shù)富人的特權(quán)。美國上層占有全國三分之一以上的財(cái)富，而其民主也只為處于金字塔尖的1%的人服務(wù)⑥。1789年法國發(fā)表《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》，法語中的lHomme et du Citoyen，指男性白種人，不包括婦女、有色人、窮人；1791年，法國婦女奧林匹·德古吉（Olympe de Gouges ）起草了《女人與女性公民權(quán)利宣言》，被送上斷頭臺。1688年，英國規(guī)定農(nóng)民擁有年收入40先令以上的田產(chǎn)才有選舉權(quán)；1867年規(guī)定年收入5英鎊有選舉權(quán)，城市中租用不帶家具住房在12個月內(nèi)付租金達(dá)到10英鎊的也有選舉權(quán)；到1918年，英國30歲以上的婦女才有選舉權(quán)。1791年，法國只有25%的少數(shù)有財(cái)產(chǎn)并納稅的“積極公民”才有選舉權(quán)；直到1944年，法國婦女才獲得選舉權(quán)。1787年，美國憲法仍允許奴隸貿(mào)易⑦。“其實(shí)歷史并不屬于我們，而是我們隸屬于歷史……我們在我們所生活的家庭、社會和國家中理解了自己”⑧。

2008年金融危機(jī)后，美國的自救行動更讓其他經(jīng)濟(jì)體看清了美元主導(dǎo)的國際金融體系的巨大風(fēng)險與隱患：從2008年11月至2012年9月的近四年間，美聯(lián)儲先后宣布三輪量寬政策，實(shí)際是通過印鈔，使美元匯率不斷下跌，由此把危機(jī)轉(zhuǎn)嫁給世界其他經(jīng)濟(jì)體，讓別人為它的債務(wù)埋單。而受這種負(fù)面溢出效應(yīng)影響最深的，就是金融體系相對脆弱、對美元過度依賴的新興經(jīng)濟(jì)體和發(fā)展中國家。民主幾乎淪為貶義詞：democratic failure（民主失?。?、democratic breakdown（民主崩潰）、democratic destruction（民主毀滅）、democratic deterioration（民主惡化）、democratic decline（民主衰落）。一些人缺乏歷史視角，理解字面化、簡單化，誤認(rèn)為理念上的民主就是現(xiàn)實(shí)，是涵蓋一切人的理念，無論貧富、男女、人種，他們到了該醒醒的時候了。

二、西方價值觀輸入后引發(fā)難民潮

近年來西方大肆進(jìn)行意識形態(tài)滲透，推銷其價值觀，謀求利益最大化。1990年3月，布什在《國家安全戰(zhàn)略》報告中指出，美國要在全球“扶植民主制度”，1990-2003年，民主投資增長了5倍⑨。西方直接插手了格魯吉亞的“玫瑰革命”、烏克蘭的“橙色革命”、吉爾吉斯坦的“郁金香革命”、中東與北非的“茉莉花革命”。

一些陷入困境的國家誤信并引入西方價值觀后，社會癱瘓、民不聊生、引發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，淪為犧牲品。國民流離失所，或在顛沛流離中喪生。人身基本安全都無法保證，自己做主參政議政更無從談起。

世界上的國家可分為：1）自食其力型，生產(chǎn)力高，日子就好一些；生產(chǎn)力低，日子就差一些；2）靠別國援助型；3）靠暴力逼迫而不勞而獲型，通過壟斷國際結(jié)算貨幣，收取“鑄幣稅”獲利。

“西方在冷戰(zhàn)后支撐世界的領(lǐng)域都失去信心：即市場、民主、大國權(quán)力……雖然美國可以摧毀敵國，卻無法戰(zhàn)后維穩(wěn)……而整個中東陷入暴力無政府狀態(tài)⑩?！?/p>

陷入西方“普世價值”陷阱，主要是被其字面光環(huán)吸引，追求美好生活無可厚非，但西方價值觀落地生根后卻變了味，開出苦澀的戰(zhàn)爭果實(shí)。百姓淪為難民，或被剝奪了生命權(quán)。并非理想有誤，而是理想與現(xiàn)實(shí)相去甚遠(yuǎn)，某些大國打著民主幌子，利用人們的善良謀求霸權(quán)。民主被炒作，最終淪為引發(fā)動亂、挑動內(nèi)戰(zhàn)與維護(hù)霸權(quán)的工具。

三、民主、自由、人權(quán)=“選舉”？

“民主的價值是正確的，但是民主制無法兌現(xiàn)這些價值……民主光給投票權(quán)是不夠的，還需要收獲實(shí)在的成果，然而目前民主制卻做不到11。”美國政體日見腐朽，政黨分歧尖銳，越來越無法代表大多數(shù)人的利益，而是給利益集團(tuán)過度話語權(quán)，未能體現(xiàn)美國公民意志12。2016年1月16日，亞利桑那州發(fā)生汽車追尾事故，被撞人是中國女留學(xué)生，后被32歲的霍莉·戴維斯槍殺。一些人的持槍自由，是以另一些人被槍殺為代價。槍支泛濫、濫殺無辜屢屢發(fā)生，死于槍擊的年平均在3萬人以上13。對此，歷屆總統(tǒng)都無能為力，因?yàn)闃屩f(xié)會財(cái)力雄厚，可以有效影響法律14。endprint

事實(shí)上，公眾對政府政策幾乎沒有影響15。這種重投票、輕參政的民主形同虛設(shè)。英國人自以為是自由的，他們大錯特錯了。他們只有在選舉時是自由的，一旦選完后，他們就是奴隸。民主成為愚弄百姓的光環(huán)與謊言16。美國參議員和大多數(shù)眾議員赴任時都屬于1%的跟班，靠頂尖1%的錢留任，他們明白如果把1%的伺候好，卸任時會得到犒賞”17；“公眾終于明白，原來民主厚顏無恥地欺騙了他們……那些玫瑰色的甜言蜜語霧般消散”18。

真理具有唯一性，其對立面是謬誤。那么有觀點(diǎn)認(rèn)為：西方話語盡管與現(xiàn)實(shí)不符，不是也照樣傳播出去了，而且造成了一定的影響。從一時一地看可能如此，數(shù)百年來列強(qiáng)通過戰(zhàn)爭、殖民、劃分勢力范圍奪取利益與話語霸權(quán)，從工業(yè)革命以來占領(lǐng)了科技制高點(diǎn)，其影響力不可能一夜之間消失殆盡。再者，人們追尋真理的道路是曲折漸進(jìn)的，正如英國思想家培根所說：“在人類歷史的長河中，真理因?yàn)橄顸S金一樣重，總是沉于河底而很難被人發(fā)現(xiàn)；相反，那些牛糞一樣的謬誤漂浮在上面到處泛濫?！?9

從歷史上看，在中國人選擇了定居的農(nóng)業(yè)時，歐洲選擇了征服、擴(kuò)張。早期希臘文明是在邁錫尼（Mycenae）文明和米珞斯（Minos）文明基礎(chǔ)上建立的。希臘文化是侵略擴(kuò)張文化，每個城邦都盡量向外殖民，聯(lián)系的向心力是利益。遠(yuǎn)程商業(yè)活動、殖民組織、交通網(wǎng)成為歐洲發(fā)展史上的傳統(tǒng)。雅典憑借海軍優(yōu)勢，聯(lián)合地中海東部其他希臘城邦，成立提洛同盟。作為盟主，脅迫其他城邦提供人力物力。中國歷史上愛好和平，這與西方的攻擊性、擴(kuò)張性有很大區(qū)別。中國的農(nóng)業(yè)社會使人民固守鄉(xiāng)土，缺乏好勇尚武的動機(jī)，也不經(jīng)常遷移，更談不上武裝掠奪。西方長期繼承了戰(zhàn)斗部落的文化特征和文化基因，不斷擴(kuò)張，這與中國的安定與內(nèi)斂形成了強(qiáng)烈反差。

中國從來就不是一個征服他人的民族，中國的目的是打造人類命運(yùn)共同體。提高中國話語的國際影響力，加強(qiáng)中華文化的文化自覺與文化自信，從鮮活的中國實(shí)踐中提煉新概念、新范疇、新表述，在理論上表達(dá)出中國崛起的新思想，這是中國話語建構(gòu)的當(dāng)務(wù)之急。

四、構(gòu)建對外傳播話語的原則：話語定義與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一

詞語的使用反映了歷史進(jìn)程，也改變了歷史進(jìn)程，始終與政治社會利益和合法性問題緊緊相聯(lián)20，科學(xué)只有通過概念，自己的生命才可以成為有機(jī)的體系21。話語本質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定，不同的經(jīng)濟(jì)關(guān)系蘊(yùn)含不同的話語，話語的基本功能是協(xié)調(diào)利益關(guān)系。中國話語獨(dú)辟蹊徑，倡導(dǎo)全人類的“和諧話語”，強(qiáng)調(diào)國家利益和人類命運(yùn)共同體利益的辯證統(tǒng)一，用實(shí)際行動履行了話語定義與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一。

中國已經(jīng)完成“一帶一路”倡議規(guī)劃并著力實(shí)施，以亞洲為中心、西聯(lián)歐洲和非洲、東跨拉美，對接沿線國家發(fā)展戰(zhàn)略，推進(jìn)國際產(chǎn)能和裝備制造合作，已同30多國簽署合作協(xié)議，成效初顯。中國作為貢獻(xiàn)全球經(jīng)濟(jì)增量三分之一的主引擎地位突出。中國與美國在核不擴(kuò)散、氣候變化、網(wǎng)絡(luò)安全方面擴(kuò)大合作。與俄羅斯保持全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關(guān)系，加強(qiáng)政治互信，在能源、航空、航天、高鐵等方面加強(qiáng)合作。南海局勢保持總體穩(wěn)定，中國—東盟自貿(mào)協(xié)定談判完成，瀾滄江—湄公河流域合作進(jìn)程開啟，互聯(lián)互通取得重要進(jìn)展；上合組織規(guī)模擴(kuò)大，中國與中亞及外高加索國家在絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶與歐亞經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟對接背景下尋求進(jìn)一步合作；中印互信增強(qiáng)，中巴經(jīng)濟(jì)走廊路線圖進(jìn)一步落實(shí)，孟中印緬經(jīng)濟(jì)合作初見成效；提升了中非全面戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，推出中非“十大合作計(jì)劃”。

中國全面展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國的形象，參與制定聯(lián)合國2030年可持續(xù)發(fā)展議程，設(shè)立中國—聯(lián)合國和平與發(fā)展基金和南南合作援助基金，加入聯(lián)合國維和待命機(jī)制并組建8000人維和待命部隊(duì)，免除對最不發(fā)達(dá)國家債務(wù)，承擔(dān)聯(lián)合國會費(fèi)和維和攤款分別上升到世界第三位和第二位，未來5年為非盟提供總額為1億美元的無償軍事援助；在全球和地區(qū)問題上，宣布建立200億元人民幣的“氣候變化南南合作基金”22。人民幣正式進(jìn)入特別提款權(quán)（SDR）貨幣籃子，是國際力量對比發(fā)生歷史性變化的反映，無疑增加了發(fā)展中國家的話語權(quán)和影響力；“入籃”SDR使人民幣成為IMF180多個成員國官方使用貨幣；將會促使國際社會更多購買人民幣資產(chǎn)，人民幣將逐步成為國際儲備貨幣、直接投資貨幣和貿(mào)易結(jié)算貨幣，結(jié)合亞投行、金磚國家銀行及絲路基金，中國在國際金融方面的話語與行為，不僅惠及中國民眾，也將會惠及世界。這些都是中國為國際治理所付出的努力的體現(xiàn)。

中國在以上諸多方面的坦誠積極的態(tài)度與立場、互利共贏的行動與舉措，贏來了國際社會越來越多的認(rèn)同與贊許，國家形象進(jìn)一步提升，反映了中國愿意同世界各國人民攜手共建人類命運(yùn)共同體的意愿，為進(jìn)一步構(gòu)建話語定義與實(shí)質(zhì)相統(tǒng)一的中國對外傳播話語，擴(kuò)大中國在國際社會的話語影響力奠定了基礎(chǔ)。

對外傳播的和諧話語是具有感召力的話語，它建立在平等互利、互信合作的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)以協(xié)商方式解決爭端，摒棄了非此即彼的二元對立，具有求同存異、以禮相待、誠實(shí)守信的特點(diǎn)。話語貴在真實(shí)，在國際上實(shí)事求是講真話，倡導(dǎo)合作共贏，可以避免話語淪為抽象符號。世界上的事情由各國商量著辦，才能建立合理公正話語體系。同某些動輒以軍艦航母相威脅，以經(jīng)濟(jì)制裁為手段的霸權(quán)話語截然不同的是，中國話語體系言行一致、協(xié)商守信、追求和諧，充滿正義和力量，其對世界的影響必定更加深遠(yuǎn)，更具可持續(xù)性。

「注釋」

①習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，《人民日報》2015年10月15日。

②[德]伽達(dá)默爾：《真理與方法——哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征》（上），洪漢鼎譯，上海譯文出版社2004版，第387頁

③本書編寫組，《西式民主怎么了》，學(xué)習(xí)出版社2015年版， 第14頁。

④張維為：《澄清關(guān)于“自由、民主、人權(quán)”的認(rèn)知盲點(diǎn)》，《人民日報》2014年7月17日。

⑤本書編寫組：《西式民主怎么了》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第16頁。

⑥愛德華·盧斯：《美國民主只為1%的人服務(wù)》，《聯(lián)合早報》2014年4月6日。

⑦辛向陽：《從西方殖民史看它們的自由民主人權(quán)》，《北京日報》2014年8月25日。

⑧[德]伽達(dá)默爾：《真理與方法——哲學(xué)詮釋學(xué)的基本特征（上）》，洪漢鼎譯，上海譯文出版社2004版，第357頁。

⑨本書編寫組：《西式民主怎么了》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第62-64頁。

⑩[美]吉迪恩·拉赫曼：《西方已失去智力上的自信》，《參考消息》（原載英國《金融時報》） 2015年1月8日。

11[英]托尼·布萊爾：《民主已死？——真正的民主體制不僅僅是賦予民眾投票權(quán)》，《參考消息》，2015年1月1日。

12本刊編寫組：《西式民主怎么了》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第186頁-212頁。

13http：//news.youth.cn/jsxw/201601/t20160119_7540021.htm.

14http：//www.guancha.cn/EricZuesse/2015_08_12_330283.shtml

15本刊編寫組：《西式民主怎么了》，學(xué)習(xí)出版社2015年版，第213頁-238頁。

16鄧純東、賀新元：《夢醒西式民主》，《光明日報》2014年11月28日。

17楊軍、季艷玲：《為什么西方憲政民主頻遭質(zhì)疑》，《參考消息》2014年11月22日。

18米博華：《警惕西式民主陷阱》，《人民日報》2014年6月9日。

19李杰：《經(jīng)典名人名言》，哈爾濱出版社2003年版，第12頁。

20[英]雷蒙·威廉斯，劉建基譯，《關(guān)鍵詞：文化與社會詞匯》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2005年版，第8頁。

21黑格爾：《精神現(xiàn)象學(xué)（上卷）》（賀麟、王玫興譯），商務(wù)印書館1979年版，第35頁。

22http：//www.bjqx.org.cn/qxweb/n244290c756.aspx.endprint