于潔　劉振宇

近幾年，國(guó)內(nèi)的紀(jì)錄片開(kāi)始逐漸走上精品化的創(chuàng)作路線，除去越來(lái)越高超的拍攝技法、細(xì)膩而講究的畫面、富有文化內(nèi)蘊(yùn)的解說(shuō)詞、考究的音樂(lè)之外，深耕中國(guó)故事，將人文意識(shí)滲入到幾乎所有品類的紀(jì)錄片創(chuàng)作思維中也是這些優(yōu)秀紀(jì)錄片制勝的法寶。梳理一下近幾年的優(yōu)秀紀(jì)錄片作品，那些具有人文思想的精品紀(jì)錄片總能成為大眾熱議的焦點(diǎn)。從《舌尖上的中國(guó)》《我在故宮修文物》，到《本草中國(guó)》《我們誕生在中國(guó)》，紀(jì)錄片中關(guān)于中國(guó)文化的各個(gè)層面的描述在不斷豐滿，而近來(lái)一部以航拍為唯一拍攝方式的紀(jì)錄片——《航拍中國(guó)》，再一次掀起紀(jì)錄片的觀賞熱潮，它突破了“航拍”這種拍攝方式在很多紀(jì)錄片創(chuàng)作中的局限，鏡頭在天地之間縱橫遨游，既有宏觀角度對(duì)華夏天地之大美的無(wú)盡禮贊，又有微觀角度的對(duì)地域民俗、宗教、歷史、地理、自然保護(hù)的探析解密，讓人從橫向和縱向兩種角度深刻領(lǐng)略天地之美，人文之韻，這不得不說(shuō)是國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片創(chuàng)作的又一突破。以下本文將從《航拍中國(guó)》的主題意蘊(yùn)建構(gòu)及創(chuàng)作方法兩個(gè)角度剖析這部紀(jì)錄片的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，分析這部紀(jì)錄片是如何通過(guò)造型和意蘊(yùn)的開(kāi)掘，拓展高空攝影的美學(xué)功能的。

一、 主題意蘊(yùn)的構(gòu)建

大型航拍系列紀(jì)錄片《航拍中國(guó)》，以空中視角俯瞰中國(guó)，涉及23個(gè)省、5個(gè)自治區(qū)、4個(gè)直轄市和2個(gè)特別行政區(qū)，計(jì)劃拍攝34集。該紀(jì)錄片的第一季包括《海南》《陜西》《新疆》《黑龍江》《江西》《上?！?集，在這播出的6集當(dāng)中，可以清晰地梳理出編創(chuàng)者的主題構(gòu)建思路，即多重開(kāi)掘，層層深入。編創(chuàng)者沒(méi)有將該紀(jì)錄片的主題呈現(xiàn)停留在一個(gè)層面上，而是做了多種有意味的探索，這種探索已經(jīng)超越了以往以航拍為拍攝手段、航拍鏡頭僅用作風(fēng)光呈現(xiàn)功能的紀(jì)錄片，向更富哲學(xué)意味的“悟道”前進(jìn)。

（一）俯仰天地之思

近些年，航拍作為一種技術(shù)手段在紀(jì)錄片的創(chuàng)作中的運(yùn)用中越來(lái)越嫻熟，如果說(shuō)，起初的紀(jì)錄片運(yùn)用航拍鏡頭僅作為一種奇觀化的呈現(xiàn)手段，那么，如今在中外以航拍為拍攝特點(diǎn)的紀(jì)錄片中，它逐漸帶來(lái)了一種新的美學(xué)理念和審美感受。

從國(guó)際上享有盛譽(yù)的《遷徙的鳥(niǎo)》（Winged Migration）、《家園》（Home）、《人類星球》（Human Planet）、《飛越地球》（Earth Flight）、《飛行的魔力》（The Magic of Flight），到國(guó)內(nèi)廣受關(guān)注的《飛越海西》《飛越山西晉善晉美》《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》，再到如今的《航拍中國(guó)》，航拍紀(jì)錄片的主題開(kāi)掘已經(jīng)一再打破既定傳統(tǒng)，朝多維度前進(jìn)。

在《航拍中國(guó)》中，我們可以看到中國(guó)哲學(xué)的意味對(duì)紀(jì)錄片創(chuàng)作的影響?！吨芤住は缔o傳》中曾說(shuō)“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！薄案┭觥奔仁侵袊?guó)古人觀看世界的主要方式，又是此后中國(guó)人眼觀世界，體會(huì)悟“道”的思維方式。

宗白華先生曾說(shuō)：“俯仰往還，遠(yuǎn)近取與，是中國(guó)哲人的觀照法。”[1]更有當(dāng)代的研究學(xué)者指出：“它（俯仰，編者注）對(duì)于此后審美與藝術(shù)實(shí)踐產(chǎn)生了具有重大影響的理論導(dǎo)引作用，中國(guó)古代審美觀照的民族特色，也從中得到了明確而集中的概括?！盵2]

航拍紀(jì)錄片從高空俯視，有“俯”的意味，跳脫開(kāi)地面的束縛，更容易從一定高度上得到體悟?！案﹦t觀法于地”指的不僅僅是觀風(fēng)景物象，更是上升到哲學(xué)高度的“法”，甚至是“道”，從某一地域的地理形成到人類文明的發(fā)展歷程、宗教風(fēng)俗的沿革，建筑風(fēng)格背后的寓意，都是該紀(jì)錄片關(guān)注的內(nèi)容。除了大量的俯拍鏡頭之外，《航拍中國(guó)》也使用了仰拍，例如在拍攝扎龍保護(hù)區(qū)的丹頂鶴飛翔姿態(tài)時(shí)，仰拍鏡頭讓丹頂鶴在天空優(yōu)雅翱翔的身影有了與長(zhǎng)天和諧共融的意味?！把鰟t觀象于天”，在《航拍中國(guó)》中則更多體現(xiàn)為紀(jì)錄片內(nèi)在精神的“仰”，即將中國(guó)文化當(dāng)成一種仰視的目標(biāo)，用“俯”的視角，呈現(xiàn)內(nèi)在精神的“仰”。每一集結(jié)尾飽含深情的解說(shuō)詞即可看出編創(chuàng)者對(duì)中國(guó)文化的“仰視”姿態(tài)，例如，《陜西篇》結(jié)尾的解說(shuō)詞：不羈的流水如同天河倒瀉，壺口成為天險(xiǎn)，許多慷慨激昂的故事在這里演繹，勢(shì)不可當(dāng)?shù)狞S河，成為這個(gè)東方民族的精神象征，沒(méi)有什么能阻擋一條長(zhǎng)河奔流入海，萬(wàn)川歸一的大海就在前方。

《航拍中國(guó)》中大量篇幅從宏觀角度講述中國(guó)的幅員遼闊，多種地貌之美，更旨在探討天地大美之中蘊(yùn)含的中國(guó)文化的魅力，即多樣共融，天人合一。正如片頭飽含深情的解說(shuō)詞：“你見(jiàn)過(guò)什么樣的中國(guó)，是960萬(wàn)平方公里的遼闊，還是300萬(wàn)平方公里的澎湃，是四季輪轉(zhuǎn)的天地，還是冰與火演奏的樂(lè)章，像鳥(niǎo)兒一樣，離開(kāi)地面，沖上云霄，結(jié)果超乎你的想象，前往平時(shí)無(wú)法到達(dá)的地方，看見(jiàn)專屬于高空的奇觀，俯瞰這片朝夕相處的大地，再熟悉的景象也變了一副模樣，從身邊的世界到遠(yuǎn)方的家園，從自然地理到人文歷史，50分鐘的空中旅程，前所未有的極致體驗(yàn)?！边@種觀賞體驗(yàn)不僅僅是一種奇觀的震撼，更是對(duì)觀眾習(xí)以為常的觀念的挑戰(zhàn)?！逗脚闹袊?guó)》經(jīng)常會(huì)在對(duì)某一地域風(fēng)貌的呈現(xiàn)之時(shí)抽離出來(lái)，探討這一地域的地理形成、人們的生活理念，宗教信仰，歷史沿革等等，從敘事視角的俯視與內(nèi)在精神的仰望兩種角度呈現(xiàn)天地大美。

（二）生態(tài)美學(xué)之維

近年來(lái)的紀(jì)錄片越來(lái)越注重生態(tài)美學(xué)的呈現(xiàn)，例如，在《美麗中國(guó)》中，編創(chuàng)者不僅著力表現(xiàn)原生態(tài)的中國(guó)山水的魅力，更用大量篇幅描述當(dāng)代的中國(guó)人對(duì)環(huán)境和珍稀動(dòng)物的保護(hù)，讓曾經(jīng)因工業(yè)化進(jìn)程而被污染和破壞的中國(guó)地理環(huán)境逐漸變成一種“詩(shī)意的棲居”。

雖然在理論上，航拍題材的紀(jì)錄片更意味著著眼于一定高度的風(fēng)景觀看，然而《航拍中國(guó)》借助更加靈活的小型飛行器接近那些生活在自然保護(hù)區(qū)的動(dòng)物，營(yíng)造出一番生趣盎然的景象?！逗脚闹袊?guó)》的每一集中，都會(huì)穿插介紹各個(gè)省份的自然保護(hù)區(qū)或自然保護(hù)的理念、措施。例如《海南篇》中介紹了大田坡鹿自然保護(hù)區(qū)對(duì)坡鹿的保護(hù)，《陜西篇》中更是花大量篇幅表現(xiàn)陜西特別是秦嶺一帶生態(tài)的多樣性，攝制組編導(dǎo)先后到長(zhǎng)角壩鎮(zhèn)、熊貓谷景區(qū)、“羚牛村”藥子梁等考察、拍攝，在秦嶺大熊貓野化培訓(xùn)佛坪基地拍攝悠閑散步、食竹、靜坐的棕色大熊貓七仔，從藥子梁上的高山草甸、云海風(fēng)光、第四紀(jì)冰川、原始冷杉林、野生羚牛群、朱鹮、獼猴、遺鷗，都被無(wú)人航拍機(jī)拍攝入鏡?！缎陆吩谡劦窖┥脚实菒?ài)好者不再攀登博格達(dá)峰時(shí)，解說(shuō)詞“或許遠(yuǎn)眺而不去打擾它，是欣賞它的最好方式”正是對(duì)這種環(huán)保理念最貼切的注解和肯定。《黑龍江篇》則談到“今天為了保護(hù)生態(tài)，北大倉(cāng)的開(kāi)發(fā)已經(jīng)陸續(xù)停止，因墾荒而消失的濕地，正在逐步恢復(fù)生機(jī)”。endprint

在航拍紀(jì)錄片中，小巧靈活的無(wú)人機(jī)在拍攝野生動(dòng)物時(shí)具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，它小巧、低噪音、操控靈活，不易被動(dòng)物察覺(jué)，更容易拍攝出動(dòng)物們自在的一面。無(wú)人機(jī)拍攝還可以克服湖泊、森林、懸崖峭壁、溝谷等各種復(fù)雜地形地貌的觀測(cè)條件，呈現(xiàn)給觀眾難得一見(jiàn)的畫面。在《航拍中國(guó)》中，無(wú)人機(jī)還捕捉下兩個(gè)有趣的畫面：橫道河子?xùn)|北虎林園中的東北虎向飛行器猛撲過(guò)來(lái)的鏡頭讓紀(jì)錄片有了緊張的生氣，而上海野生動(dòng)物園一臉呆萌的袋鼠追逐飛行器的鏡頭也讓人忍俊不禁。

（三）深掘人文之核

航拍不僅僅意味著一種拍攝手段，由于具有了上帝般凌駕于高空之上的視角，俯視一切，往往也意味著航拍紀(jì)錄片需要有高瞻遠(yuǎn)矚的立意和深厚的人文內(nèi)涵追求。航拍紀(jì)錄片往往蘊(yùn)含人文之思，例如法國(guó)紀(jì)錄片《家園》，該片不僅介紹了地球的歷史和生物的演化進(jìn)程，更深入思考人類文明崛起對(duì)地球的影響及破壞，結(jié)合航拍影像畫面和抒情意味濃厚的旁白，喚起人們對(duì)環(huán)境危機(jī)的認(rèn)識(shí)。

而在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片中的航拍鏡頭往往只負(fù)責(zé)呈現(xiàn)宏闊、壯麗的景象，很少承擔(dān)人文意識(shí)的滲透?！霸诋?dāng)今中國(guó)，不少穿插或全片采用航拍手段的紀(jì)錄片，常常流于視覺(jué)震撼的滿足，這難免就會(huì)出現(xiàn)止于景觀拍攝的趨同性和同質(zhì)化。在宏闊、壯觀、神奇、美麗等景觀呈現(xiàn)之時(shí)，我們可還看見(jiàn)人類的生產(chǎn)活動(dòng)、組織保障制度、藝術(shù)宗教意識(shí)等文化結(jié)構(gòu)與自然萬(wàn)象相互作用所造就的生存空間？ 可還看見(jiàn)各種文化與自然環(huán)境交織演變的人文景觀以及各個(gè)區(qū)域之間獨(dú)特的地方景觀？ ”[3]

在《航拍中國(guó)》中，解說(shuō)詞則時(shí)常透露出人文意識(shí)，如《陜西篇》高空環(huán)繞拍攝黃土高原，講到黃帝親手栽種的柏樹(shù)，已經(jīng)存活了5000年，畫面是黃帝陵——軒轅殿，解說(shuō)詞則談到對(duì)中華民族文明的探索和講述，甚至聯(lián)想到世界文明。例如：“黃土高原所在的緯度附近，在5000年前大放異彩，它集中了人類最古老的幾大文明：古埃及，古巴比倫和古印度文明都先后崛起?！边@種對(duì)華夏文明乃至世界文明的關(guān)照體現(xiàn)出紀(jì)錄片的價(jià)值高度?！督髌穼?duì)婺源徽派建筑的由來(lái)，徽商文化的探討以及江西客家人的圍屋建筑文化的分析都體現(xiàn)出一定的人文意識(shí)。

二、 創(chuàng)作方法探索

（一）高空俯視：不一樣的中國(guó)

航拍又稱空中攝影或航空攝影，是指從空中拍攝地球地貌，獲得俯視圖。航拍的攝像機(jī)可以由攝影師控制，也可以自動(dòng)拍攝或遠(yuǎn)程控制。航拍所用的平臺(tái)包括航空模型、飛機(jī)、直升機(jī)、熱氣球、小型飛船、火箭、風(fēng)箏、降落傘等。

《航拍中國(guó)》與其他表現(xiàn)中國(guó)的紀(jì)錄片的差異就在于，借助航拍這種唯一的拍攝方式呈現(xiàn)美麗中國(guó)、文化中國(guó)和生態(tài)中國(guó)，視角的不同也決定了呈現(xiàn)效果的不同。航拍就是“利用了獨(dú)特的視角，向人們展示了那些就在我們周圍，但我們卻看不到的景色?！盵4]導(dǎo)演余樂(lè)談到，在拍攝第一季之前，攝制組進(jìn)行了遠(yuǎn)程調(diào)研和實(shí)地考察，選擇出100多個(gè)適合進(jìn)行航空拍攝的地點(diǎn)，并最終動(dòng)用了16架載人直升機(jī)、57架無(wú)人機(jī)完成拍攝。完成拍攝后的畫面令攝制組也大感新奇，特殊的視角和高度帶來(lái)完全不同的觀感體驗(yàn)，令人耳目一新。例如對(duì)華山“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”高空中多個(gè)角度的呈現(xiàn)，有的視角雄奇，有的視角壯觀，有的視角則令人膽顫，給人多方面的認(rèn)識(shí)；從空中俯瞰涇河與渭河的交匯處，一個(gè)泥沙俱下，一個(gè)墨綠如玉，讓人真正明白了何謂“涇渭分明”；高空拍攝的安集海大峽谷河流將砂巖和泥巖沖向大地，沖出了一副大地抽象畫，讓人不得不慨嘆大自然是最好的藝術(shù)家；垂直俯視的新疆“八卦城”（特拉克斯縣城）則更讓人體會(huì)到高空視角的神奇與中國(guó)文化的魅力。

（二）微觀呈現(xiàn)：貼地挖掘中國(guó)故事

當(dāng)然，若紀(jì)錄片只能“俯”，而不能“仰”，即在拍攝觀念及主題呈現(xiàn)上只能做到宏觀遼闊的描繪，而不能貼近地面，從微觀角度給予仰視，也不能真正做到“俯仰天地”。

“航拍”也可以做到貼地?cái)⑹隆⒓?xì)致入微。2012年，BBC推出了一部以鳥(niǎo)作為主角的紀(jì)錄片《鳥(niǎo)瞰地球》。在影片中可以看到雪雁、棕鵜鶘、禿鷹等鳥(niǎo)類的特寫鏡頭，它們扇動(dòng)翅膀的動(dòng)態(tài)細(xì)節(jié)以及身上的羽毛都清晰可見(jiàn)。

在《航拍中國(guó)》中也可以看見(jiàn)細(xì)膩的處理方式。例如，片中有一組“和尚蟹”在沙灘上行走的鏡頭，只有2克重的“微型螃蟹”，即使是地面拍攝也需拉近距離才行。然而，無(wú)人機(jī)卻做到了貼地飛行，近距離取景。

導(dǎo)演余樂(lè)談到，他所期望的是，不管哪個(gè)角度，都要“食人間煙火”。在展現(xiàn)地理風(fēng)貌的同時(shí)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)人們的生活才是紀(jì)錄片的品格追求。在表現(xiàn)三亞這座城市時(shí)，畫面與解說(shuō)詞的節(jié)奏完美契合，在表現(xiàn)高樓、高架橋等城市特色的建筑時(shí)，畫面推進(jìn)明顯加快，使用快速剪輯、跳切，快速推拉的方式，配合字幕：俯瞰三亞，這座城市正演繹著自己的快與慢，在快速發(fā)展的時(shí)代，變化無(wú)處不在，人們需要加快腳步，才能抓住涌動(dòng)的財(cái)富契機(jī)。之后在表現(xiàn)海濱的畫面處節(jié)奏慢下來(lái)，鏡頭移動(dòng)舒緩，配合字幕：同一片土地上，另一群人卻慢得出奇，他們不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到這里享受假期，只為了尋得片刻寧?kù)o，這就是屬于三亞的雙城記。

《江西》一集中，無(wú)人機(jī)降低高度，深入到徽派建筑的院落中拍攝奇特年俗——舞板凳龍，貼近人們的屋頂拍攝“曬秋”這種極富生活氣息的圖景，甚至與地面上人們的視線平行拍攝了當(dāng)?shù)刈诮袒顒?dòng)——南豐儺舞，這種貼地?cái)⑹铝睢逗脚闹袊?guó)》具有了扎實(shí)的表現(xiàn)意味。

（三）抒情意味：愛(ài)國(guó)情懷一以貫之

《航拍中國(guó)》全片貫穿著對(duì)祖國(guó)大好河山的禮贊情懷。這種情懷不僅通過(guò)鏡頭語(yǔ)匯及高亮的色調(diào)顯露出來(lái)，還通過(guò)以吟唱為特色的新世紀(jì)風(fēng)格的音樂(lè)及抒情意味濃厚的解說(shuō)詞透露出來(lái)。

《航拍中國(guó)》選擇的畫面大多能呈現(xiàn)祖國(guó)河山的最美好的一面，攝影師往往擷取了光影與色調(diào)最完美配合的一幕，多個(gè)表現(xiàn)山巒的鏡頭中出現(xiàn)“圣光”，有的鏡頭則站在飄渺的云峰拍攝地面，有的則是用心等待只為拍攝一年中最美的幾天（伊犁的杏花溝），有人說(shuō)，《航拍中國(guó)》中的若干鏡頭都可以定格成為漂亮的攝影作品或油畫，編創(chuàng)者懷著崇敬的心情拍攝祖國(guó)的每一幅漂亮圖景，愛(ài)國(guó)情懷油然而生。此外，片中反復(fù)出現(xiàn)以吟唱為特色音樂(lè)，具有啟發(fā)冥想的藝術(shù)效果，崇高感油然而生。

結(jié)語(yǔ)

誠(chéng)然，航拍作為一種技術(shù)手段給紀(jì)錄片的創(chuàng)作帶來(lái)一種別樣的呈現(xiàn)視角和審美魅力，然而，怎樣講好故事，彰顯主題，提升人文價(jià)值仍是紀(jì)錄片需要探討的重要課題，這也是《航拍中國(guó)》帶來(lái)的重要啟示。

參考文獻(xiàn)：

[1]宗白華.美學(xué)散步[M].上海：上海人民出版社，1981：39.

[2]張錫坤，姜勇，竇可陽(yáng).周易經(jīng)傳美學(xué)通論[M].北京：三聯(lián)書店，2011：185.

[3]劉潔.航拍紀(jì)錄： 放眼看見(jiàn)的意味[J].現(xiàn)代傳播，2015（11）：117.

[4]趙凌.以飛人的眼晴看世界——獨(dú)特的貝特朗高空攝影[J].大美術(shù)，2007（2）：10.endprint