葉慧君

(河北大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 保定 071002)

翻譯碩士中國(guó)文化對(duì)外傳播能力培養(yǎng)路徑探析

葉慧君

(河北大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，河北 保定 071002)

以翻譯專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士研究生的必修課《中國(guó)語(yǔ)言文化》為案例，從教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法三個(gè)方面展開(kāi)討論，探索如何提升翻譯碩士的母語(yǔ)文化自覺(jué)意識(shí)及文化翻譯和對(duì)外傳播能力，以期對(duì)翻譯碩士教育及課堂教學(xué)的文化導(dǎo)向提供借鑒。

翻譯碩士；中國(guó)語(yǔ)言文化；文化翻譯和傳播

自2007年國(guó)家開(kāi)始設(shè)置第一批翻譯專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士研究生試點(diǎn)培養(yǎng)單位以來(lái)，十年間得到飛速的發(fā)展，如今開(kāi)設(shè)單位也增加至四批，總數(shù)已達(dá)到205個(gè)培養(yǎng)單位。①有關(guān)翻譯碩士教育研究，宏觀到教育理念、培養(yǎng)方案、課程體系，微觀到教學(xué)模式、課堂效果、實(shí)習(xí)實(shí)踐等各個(gè)環(huán)節(jié)，都成為業(yè)內(nèi)人士所探討的課題。在文化傳播能力已經(jīng)成為國(guó)家文化軟實(shí)力決定性因素、中國(guó)文化對(duì)外傳播研究已經(jīng)成為學(xué)界關(guān)注焦點(diǎn)的大背景下，翻譯碩士作為外語(yǔ)人才培養(yǎng)對(duì)象的重要群體，其母語(yǔ)水平及中國(guó)文化的翻譯和對(duì)外傳播能力的提高比一般的外語(yǔ)人才還要顯得迫切。這也是全國(guó)翻譯專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育指導(dǎo)委員會(huì)要求《中國(guó)語(yǔ)言文化》作為必修課的原因所在。本文以面向翻譯碩士開(kāi)設(shè)的《中國(guó)語(yǔ)言文化》課程為案例，歷經(jīng)四年的課堂教學(xué)實(shí)踐檢驗(yàn)，凝練出該課程的教學(xué)思路、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，為探求加強(qiáng)翻譯碩士母語(yǔ)文化自覺(jué)意識(shí)、提高文化翻譯水平和對(duì)外傳播能力的有效路徑提供參考。

一、《中國(guó)語(yǔ)言文化》的教學(xué)思路

漢語(yǔ)是世界上最悠久、最發(fā)達(dá)，也是最具特色的語(yǔ)言之一，具有獨(dú)特的歷史傳承性和延續(xù)性。作為漢語(yǔ)言的載體，漢字是目前世界上僅存的自源文字。中國(guó)文化博大精深，形態(tài)豐富，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)數(shù)千年。無(wú)論是形式還是內(nèi)涵，中國(guó)語(yǔ)言文化都不是一門(mén)54學(xué)時(shí)的課程所能涵蓋和承受的。因此，《中國(guó)語(yǔ)言文化》不可能包羅萬(wàn)象、面面俱到，應(yīng)該具有高度的概括性和濃縮性，哪些內(nèi)容必須講，以什么樣的方式講，需要認(rèn)真思考和探討，這對(duì)授課者有很高的要求，也是極大的挑戰(zhàn)。作為翻譯碩士的必修課，該課程既要與一般外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生都要開(kāi)設(shè)的必修課《現(xiàn)代漢語(yǔ)》有所區(qū)別，又要與其有一定的關(guān)聯(lián)性和承接性。如果說(shuō)《現(xiàn)代漢語(yǔ)》是在專(zhuān)業(yè)程度加強(qiáng)的基礎(chǔ)上延續(xù)了初高中語(yǔ)文課的知識(shí)性和應(yīng)用性的話，面向翻譯碩士開(kāi)設(shè)的《中國(guó)語(yǔ)言文化》，則應(yīng)該超越語(yǔ)言技能而上升到注重培養(yǎng)學(xué)生母語(yǔ)意識(shí)、母語(yǔ)文化認(rèn)同感及語(yǔ)言文化綜合素質(zhì)和全面修養(yǎng)的層次上來(lái)。②另外，由于全國(guó)翻譯碩士入學(xué)考試科目的特點(diǎn)所限，翻譯碩士在語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、文化等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)比較欠缺，理論基礎(chǔ)也很薄弱。所以，這門(mén)課程的首要任務(wù)是幫助學(xué)生厘清什么是語(yǔ)言、什么是文化以及語(yǔ)言與文化的關(guān)系、外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)者如何正確處理母語(yǔ)與外語(yǔ)的關(guān)系等基本問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺(jué)，引導(dǎo)學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到母語(yǔ)及母語(yǔ)文化的重要性，認(rèn)識(shí)到母語(yǔ)文化對(duì)塑造人才、完善人性的重要意義。特別是翻譯碩士研究生作為未來(lái)的雙語(yǔ)文化人才， 其雙語(yǔ)語(yǔ)言水平和雙向文化素養(yǎng)都是必不可少的，只有在不斷提高外語(yǔ)水平的同時(shí)，高度重視母語(yǔ)及文化層次的提高，才有可能成為中西文化交流的紐帶以及中國(guó)了解世界和世界了解中國(guó)的橋梁。該課程要精心篩選需要在課堂講授的內(nèi)容，重在培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生在課外多讀一些關(guān)于中國(guó)語(yǔ)言文化的書(shū)籍，了解漢語(yǔ)言文字的歷史發(fā)展軌跡和漢語(yǔ)的獨(dú)特魅力，重視傳統(tǒng)文化及經(jīng)典作品的深度閱讀，鑒賞和學(xué)習(xí)典籍文獻(xiàn)作品的經(jīng)典譯文。有了這樣的基礎(chǔ)，其他一些如筆譯、口譯、應(yīng)用翻譯等專(zhuān)業(yè)課程才能更好地發(fā)揮作用，合力提升學(xué)生的外語(yǔ)水平、翻譯水平以及中國(guó)文化的對(duì)外譯介和傳播水平。

二、《中國(guó)語(yǔ)言文化》的教學(xué)內(nèi)容

鑒于上述思路，《中國(guó)語(yǔ)言文化》的教學(xué)內(nèi)容可以設(shè)計(jì)為四個(gè)模塊，不同的模塊再分成不同的專(zhuān)題，如表1所示。

表1 《中國(guó)語(yǔ)言文化》課程模塊及專(zhuān)題

表1每個(gè)模塊下設(shè)的專(zhuān)題內(nèi)容都非常豐富，由于空間所限，此處無(wú)法通過(guò)圖表的形式悉數(shù)展現(xiàn)。另外，專(zhuān)題數(shù)量及標(biāo)題本身也并不局限于表1所列內(nèi)容，可以根據(jù)授課的實(shí)際情況和學(xué)生反饋靈活調(diào)整，增設(shè)或刪減專(zhuān)題，比如特殊類(lèi)別文化除了表1提到的以外，還有樓宇和園林等建筑文化、體育文化、人名地名文化以及中華民族獨(dú)有的龍文化和玉文化等；文化譯作除了“四書(shū)”“五經(jīng)”，還有漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲以及明清和近代名著等。中華文明歷經(jīng)幾千年，傳世經(jīng)典作品數(shù)量浩如煙海，課堂講授和討論無(wú)法面面俱到，只能起到拋磚引玉的作用，關(guān)鍵是引領(lǐng)學(xué)生養(yǎng)成良好的習(xí)慣，在課下有更多的投入乃至形成終身學(xué)習(xí)的主動(dòng)意識(shí)。譯作不能整本觸及，選取重要的文化關(guān)鍵詞和術(shù)語(yǔ)不失為好的解決辦法。在數(shù)量龐大的中華思想文化術(shù)語(yǔ)中，相當(dāng)多的術(shù)語(yǔ)和固定短語(yǔ)、短句至今還頻繁使用，且通常被視為優(yōu)于現(xiàn)代漢語(yǔ)、文化內(nèi)涵更豐富和更受歡迎的表達(dá)，它們也是對(duì)外“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音”的最重要內(nèi)容之一，相關(guān)術(shù)語(yǔ)的學(xué)習(xí)和翻譯應(yīng)該成為《中國(guó)語(yǔ)言文化》課程的重要內(nèi)容之一。[1]術(shù)語(yǔ)源可以是匯集先秦經(jīng)典傳世文獻(xiàn)中有關(guān)概念的重要辭書(shū)，比如《三禮辭典》《諸子百家大辭典》《十三經(jīng)辭典》等?？傊?，有限的課堂講授既然只能是“拋磚”，那么“引玉”的功夫必然在課外，全靠學(xué)生自覺(jué)。因此列出一份適合學(xué)生的有關(guān)中國(guó)語(yǔ)言文化的書(shū)單并輔以有效的監(jiān)督機(jī)制也很必要。如《漢語(yǔ)與中國(guó)文化》《語(yǔ)言與文化》《中國(guó)古代文化會(huì)要》《漢字與中國(guó)文化》《漢語(yǔ)詞匯與華夏文化》《方言與中國(guó)文化》等專(zhuān)著都非常值得推薦。

三、《中國(guó)語(yǔ)言文化》的教學(xué)方法

一門(mén)課程有了正確的思路做指導(dǎo)，在甄選確定了適當(dāng)?shù)膬?nèi)容之后，如何以科學(xué)合理的手段進(jìn)行傳授從而達(dá)到預(yù)期效果，也是至關(guān)重要的。本課程始終遵循“創(chuàng)新編排、深入淺出、精心設(shè)計(jì)、引人入勝”的十六字原則，力圖把中國(guó)語(yǔ)言文化中包含的許多聽(tīng)起來(lái)抽象枯燥的概念通過(guò)鮮活質(zhì)感的講述傳遞給學(xué)生。比如，“一個(gè)漢字就是一個(gè)故事。千百年來(lái)的風(fēng)俗禮儀、社會(huì)結(jié)構(gòu)、倫理道德、哲學(xué)思考、審美意識(shí)——中華民族的文化‘基因’，幾乎都蘊(yùn)藏在一個(gè)個(gè)漢字對(duì)所要反映的事物的摩畫(huà)、概括和美化之中”。從上古的結(jié)繩、書(shū)契到三千多年前的甲骨文，再到漢字結(jié)構(gòu)以及古今漢字演變，輔以大型紀(jì)錄片《漢字五千年》，將漢字的悠久與輝煌盡顯課堂之中。再比如，很多文化詞語(yǔ)“反映漢民族傳統(tǒng)意識(shí)、道德觀念、價(jià)值觀念、哲學(xué)思想、宗教信仰、風(fēng)俗民情、思維方式、心理特征、審美情趣等”。[2]所以，詞匯文化也是值得重點(diǎn)關(guān)注且容易引起學(xué)生興趣的內(nèi)容。可以精選一些像“矛盾、東道、紅娘、月老、青史、知音、嬋娟、推敲”蘊(yùn)藏典故的詞語(yǔ)，讓學(xué)生查找文獻(xiàn)或利用網(wǎng)絡(luò)資源追根溯源，再做成圖文并茂的PPT在課堂上展示分享。除了典籍文化詞語(yǔ)以外，還有宗教文化詞語(yǔ)、民俗文化詞語(yǔ)、數(shù)字文化詞語(yǔ)等。總之，通過(guò)這門(mén)課程，要盡可能地挖掘文字后的蘊(yùn)意和文化中的趣聞，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，逐漸養(yǎng)成學(xué)生對(duì)本民族語(yǔ)言文化的認(rèn)同感和使命感，在獲得一定理論知識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化其文化自覺(jué)意識(shí)以及向世界傳播中國(guó)語(yǔ)言文化的能力和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

在具體的課堂教學(xué)中，避免此類(lèi)理論課程容易出現(xiàn)的“滿堂灌、講聽(tīng)式”模式，根據(jù)不同模塊和專(zhuān)題的特點(diǎn)，將啟發(fā)、講授、討論、辯論以及學(xué)生展示等多種模式靈活并用，也可以采用翻轉(zhuǎn)課堂的模式，最大程度地發(fā)揮學(xué)生的主體作用。比如，除了上文提到的紀(jì)錄片、學(xué)生展示，在“漢語(yǔ)之美”專(zhuān)題中，可以設(shè)計(jì)演講與美文朗讀環(huán)節(jié)，引領(lǐng)學(xué)生實(shí)實(shí)在在去感受中華語(yǔ)言的神奇魅力。另外，在現(xiàn)有的多媒體教學(xué)方法、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)方法和多模態(tài)教學(xué)環(huán)境的基礎(chǔ)上，緊緊跟隨并創(chuàng)造新的教學(xué)方法和手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，采用現(xiàn)代通訊平臺(tái)進(jìn)行課程質(zhì)量的評(píng)估和問(wèn)題反饋的實(shí)時(shí)跟蹤，及時(shí)了解課程效果和學(xué)生接受情況，從而更有效地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

四、結(jié)語(yǔ)

語(yǔ)言作為無(wú)形的社會(huì)資源，對(duì)于傳播民族文化和價(jià)值觀具有重要意義，[3]在國(guó)家外語(yǔ)能力已成為衡量一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力和軟實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)之一的背景下，外語(yǔ)人才的文化傳播能力培養(yǎng)理應(yīng)得到足夠的重視。翻譯碩士是外語(yǔ)人才隊(duì)伍的重要組成部分，因此翻譯碩士的中華文化素養(yǎng)及對(duì)外傳播能力應(yīng)該成為考量其綜合能力的重要指標(biāo)?！吨袊?guó)語(yǔ)言文化》是一門(mén)必修課程，如何上好這門(mén)課，對(duì)于培養(yǎng)翻譯碩士人才的文化自覺(jué)意識(shí)及文化傳播能力固然重要，但翻譯碩士的外語(yǔ)能力、文化能力、傳播能力培養(yǎng)要靠正確的培養(yǎng)理念、完善的課程體系和科學(xué)評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)來(lái)共同完成，這是一個(gè)系統(tǒng)工程。

注釋?zhuān)?/p>

①實(shí)際上翻譯專(zhuān)業(yè)學(xué)位碩士研究生培養(yǎng)單位在第四批以后全國(guó)共有206個(gè)，2015年評(píng)估時(shí)因?yàn)椴缓细癖蝗【喠?個(gè)。

②很多學(xué)者都談到外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)中母語(yǔ)意識(shí)和母語(yǔ)文化的重要性，這是在本科教學(xué)中需要重視的問(wèn)題，然而實(shí)際效果并不盡如人意。由于翻譯碩士的性質(zhì)和職業(yè)傾向，母語(yǔ)意識(shí)和母語(yǔ)文化自覺(jué)性是無(wú)論怎樣持續(xù)強(qiáng)調(diào)都不為過(guò)的。

[1]葉慧君，陳雙新. 典籍文獻(xiàn)術(shù)語(yǔ)外譯研究現(xiàn)狀及思考[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015(6)：47-51.

[2]常敬宇. 漢語(yǔ)詞匯文化[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009：1-2.

[3]戴煒棟，王雪梅. 對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國(guó)外語(yǔ)教育規(guī)劃的再思考[J].中國(guó)外語(yǔ)，2011(2)： 4-11.

Developing Mode for MTI’s Capability of Communicating Chinese Culture to the Outside World

YE Hui-jun

(College of Foreign Languages,Hebei University, Baoding Hebei 071002, China)

This paper taking a compulsory course for MTI studentsChineseLanguageandCulture, through three aspects of teaching orientation, content and method, discusses how to strengthen MTI students’ mother-culture consciousness and capabilities for culture translation and communication to the outside world, hopefully, shedding some light on MTI education and related classroom culture direction.

MTI；ChineseLanguageandCulture； culture translation and communication

G05

： A

： 1008-6471 (2017) 03-0096-04

10.13983/j.cnki.jaechu.2017.03.017

(責(zé)任編輯：王釋云)

2017-07-20

河北大學(xué)第三屆研究生教育教學(xué)改革項(xiàng)目“翻譯專(zhuān)業(yè)碩士中國(guó)文化對(duì)外傳播能力培養(yǎng)路徑研究”(編號(hào)：Yjs2016-2)和河北省高等學(xué)校英語(yǔ)教學(xué)改革研究與實(shí)踐項(xiàng)目“英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)背景下的跨文化交際能力培養(yǎng)模式研究” (編號(hào)：2015YYJG136)

葉慧君(1969-)，女，安徽黃山人，河北大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)檎Z(yǔ)用學(xué)、漢語(yǔ)詞匯學(xué)和英漢翻譯。