王凱 孫嫣然

摘要：作為女性主義電影的典型代表，這部影片一方面塑造了在印度教和伊斯蘭教的熏陶下，傳統(tǒng)的男尊女卑的現(xiàn)狀；又體現(xiàn)了在父權(quán)制影響下的女性主義解放的思潮。本文主要從激進(jìn)的女性主義、自由女性主義兩個(gè)方面來(lái)對(duì)影片中體現(xiàn)的女性主義進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：電影；女性；女性主義；解讀

一、相關(guān)背景簡(jiǎn)介

伊蓮伊蓮·肖沃特的某部性別與文學(xué)研究導(dǎo)論著作的開篇寫道：“性別分析的崛起是20世紀(jì)80年代人文科學(xué)領(lǐng)域中最引人注目的巨變之一”。女性主義是指從特定角度揭示女性所受之社會(huì)壓迫，并根據(jù)不同原因提出相應(yīng)的解決方案。女性主義作為一個(gè)研究、寫作和行為的整體性思潮有其發(fā)生、發(fā)展的特征。女性主義至少含括了四種流派：激進(jìn)的女性主義、馬克思主義女性主義、自由女性主義、“雙重系統(tǒng)理論”。①

電影《摔跤吧！爸爸》作為一部印度的動(dòng)作喜劇片，影片剛一上映，就收到了國(guó)內(nèi)外的一致好評(píng)，并在豆瓣獲得了9.1分的罕見高分，累計(jì)票房12.99億。影片是根據(jù)印度摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕的真實(shí)故事改編而成，講述了吉塔和巴比塔在前摔跤好手爸爸的訓(xùn)練下，最終先后成為國(guó)際優(yōu)秀摔跤手的故事。作為女性主義電影的典型代表，這部影片一方面塑造了在印度教和伊斯蘭教的熏陶下，傳統(tǒng)的男尊女卑的的現(xiàn)狀；又體現(xiàn)了在父權(quán)制影響下的女性主義解放的思潮。本文主要從激進(jìn)的女性主義、自由女性主義兩個(gè)方面來(lái)對(duì)影片中體現(xiàn)的女性主義進(jìn)行解讀。

二、激進(jìn)的女性主義

激進(jìn)女性主義認(rèn)為造成女性受壓迫地位的首惡是父權(quán)制。在這樣的體制內(nèi)，男性群體得以將自己的權(quán)利凌駕于女性群體之上。影片《摔跤吧！爸爸》，從片名就可以看出吉塔和巴比塔飾是作為父親的”他者”而被建構(gòu)的，二人都是父親角色的客體，她們扮演著父權(quán)制社會(huì)下，父親給她們規(guī)劃的角色。在影片中父親作為主體，作為秩序，從頭至尾都是按自己的想法一廂情愿地操控著兩個(gè)女兒，根本不在乎她們的想法，甚至是她們吃飯的標(biāo)準(zhǔn)、起床的時(shí)間也在嚴(yán)密掌控之下。即使是影片的結(jié)尾，女兒獲得冠軍后的獲獎(jiǎng)感言，首先感謝的也是父親這個(gè)角色，絲毫沒有提到母親，完全弱化了女性在影片中的存在感和話語(yǔ)權(quán)。影片中吉塔將獎(jiǎng)牌交給父親之后，父親說的第一句話就是：“你是我的驕傲”，就是這么簡(jiǎn)短的一句話，我們似乎已經(jīng)預(yù)見了，吉塔未來(lái)的生活中無(wú)論是比賽亦或是婚姻，都將會(huì)籠罩在父親的光環(huán)下，父親的權(quán)利將永遠(yuǎn)凌駕在她們之上。

三、自由女性主義

自由主義女性主義與前兩者的不同之處在于其未將問題歸咎于任何制度——父權(quán)制或資本主義制度——而傾向于在具體形式中探討男性對(duì)女性的偏見，如在法律制度或日常表達(dá)中有意無(wú)意地將女性排除在特定話語(yǔ)領(lǐng)域之外。影片中，當(dāng)父親第一次帶女兒去參加附近鎮(zhèn)里的摔跤比賽的時(shí)候，換來(lái)的是登記員嘲笑的語(yǔ)氣，并借此諷刺馬哈維亞·辛格·珀尕，建議讓他帶女兒參加廚藝大賽，并告誡馬哈維亞·辛格·珀尕：“你不在乎顏面，我們還在乎呢？”從這點(diǎn)可以看出，男尊女卑思想桎梏的藩籬，在印度人的思想里已經(jīng)根深蒂固，很難輕易做出改變。在很早之前的《摩奴法典》中早已明確規(guī)定：“女子必須幼年從父、出嫁從夫、夫死從子，女子不得享有自主地位?！边@比中國(guó)封建社會(huì)中的三綱五常更為殘酷，更為苛刻。

《摔跤吧！爸爸》中難得體現(xiàn)女性主義崛起的情景，是吉塔從體校放假回來(lái)后，評(píng)論妹妹的動(dòng)作已經(jīng)過時(shí)，準(zhǔn)備教給她新的摔跤動(dòng)作時(shí)，恰好這一幕被父親看到，父親生氣地反問吉塔是不是自己的技巧有問題，隨之二人進(jìn)行了一場(chǎng)摔跤比賽，吉塔獲勝。這一設(shè)計(jì)顛覆了傳統(tǒng)被壓抑的女性形象，女性主義在一定程度上得到了自由和解放。在這里，女性擁有了絕對(duì)的話語(yǔ)權(quán)，男性只是作為他們的附屬品而存在，女性的價(jià)值和身份都得到了實(shí)現(xiàn)和回歸。

四、總結(jié)語(yǔ)

女性主義作為一種學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，以性別的獨(dú)特視角來(lái)揭示社會(huì)問題，刷新了受眾的的觀念。電影《摔跤吧！爸爸》表面上是和《當(dāng)幸福來(lái)敲門》、《風(fēng)雨哈佛路》等一樣的勵(lì)志劇，實(shí)則驗(yàn)證了印度傳統(tǒng)社會(huì)中男性主導(dǎo)下女性慢慢崛起的事實(shí)，是長(zhǎng)久以來(lái)女性主義崛起的一個(gè)縮影，此外影片中女性形象的塑造也符合受眾的審美期待，吉塔這一女性角色的建構(gòu)，體現(xiàn)了女性價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的新思量，彰顯了女性獨(dú)立的新局面?！端影桑“职帧吩讷@得成功的同時(shí)，也給今后的印度電影樹立了一個(gè)標(biāo)桿，如何在雙重視角下，打破二元對(duì)立的敘事模式，拍攝出膾炙人口的作品，是影片的重中之重。

注釋：

①約翰.斯道雷.《文化理論與大眾文化導(dǎo)論》第五版.常江譯.北京大學(xué)出版社

參考文獻(xiàn)：

[1]約翰.斯道雷.文化理論與大眾文化導(dǎo)論[M].常江譯.北京大學(xué)出版社，2010（第五版）.

[2][美]羅斯瑪麗·帕特南·童.女性主義思潮導(dǎo)論[M].華中師范大學(xué)出版社，2002，380.轉(zhuǎn)引自于文秀.生態(tài)后現(xiàn)代主義：一種嶄新的生態(tài)世界觀[J].學(xué)術(shù)月刊，2007（05）.

[3][美]勞拉·穆爾維.視覺快感與敘事性電影[M].周傳基譯，載張紅軍編.電影與新方法[M].中國(guó)廣播電視出版社，1992.

作者簡(jiǎn)介：王凱（1992.07-），女，山東濟(jì)寧人，遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院在讀研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)；孫嫣然 （1993.03-），女，河南鄭州人，遼寧大學(xué)廣播影視學(xué)院在讀研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。